以拙勝巧的意思是什麼?
請問"虛心以尚拙，尚拙以勝巧"是什麼意思? 這裡面的"尚拙"具體指什麼？
虛心以尚拙，尚拙以勝巧。
虛心以尚拙，尚=崇尚，推崇，要；拙=笨拙、木納真誠，樸實。以=虛詞，而的意思。
尚拙以勝巧，注重推崇樸實真誠之人，有時看起來似乎都有些笨拙，木訥，但最終一定勝過華而不實，巧舌如簧、工於算計之人而為世人所認可、接受。
拙能勝巧的例子
其實這些例子很多的，比如說曾國藩就是很好的例子，你可以在網上搜索到這方面的案例。
曾國藩認識到自己天性鈍拙，於是就充分發揮自己鈍拙的長處。他一生做事從來不繞彎子，也不走捷徑。總是按照最笨拙、最踏實的方式行事。他奉行“涓滴積累，水滴石穿”的原則，其實際效果則是大氣厚重以穩操必勝之券。他一生還兼容幷蓄，尤其喜愛諸子之書，老子的簡約博大，莊子的心靈自由，墨子的苦力雄心，法家的坐言力行都為其所用。所以，曾國藩與眾不同的“笨拙”成就了“踏實、渾厚、務實、勤勉、堅毅的優良稟性，實事求是的人生態度和淳厚的生活作風使他的思維方式保持運動、積極、求真務實的狀態，他在已知和未知世界的面前是謙恭而誠實的，他不去預設什麼，更不去妄測什麼，也不去禁止什麼，只是有一說一，不摻水分，他的理想主義和現實主義是相互交融而不是相互衝突的，他只會從實踐中去汲取他所需要的營養和力量。由此看來,他確實是中國近代歷史人物中以拙勝巧的典範。
天下之至拙,能勝天下之至巧是什麼意思?”
天下最正義的人能打敗天下最邪惡的人
急求“唯天下之至真能勝天下之至偽,唯天下之至拙能勝天下之至巧”是什麼意思？？
天人合一的真實含義是合一於至誠、至善,達到"致中和,天地位焉,萬物育焉"礎"唯天下至誠,為能盡其性.能盡其性則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊...
能幫我查一下 唯之知至誠者能勝偽，唯之知至拙者能勝巧。是什麼意思嗎拜託了各位 謝謝
這句子出自哪篇文章？？我查不到啊。 我自己感覺是不是說：誠實的人中只有知識掌握精深的才能戰勝虛偽的人，愚拙的人中只有知識淵博的人才能戰勝聰明的人。。 應該是在強調知識的重要性吧？~
求採納
拙能勝巧 作文700字
國子先生教誨弟子：“業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨”。字字珠璣，微言大義，我想只有切身體會過之後才能發於肺腑吧！也許這也正是韓愈老先生這句經典被編入教材，連小學生都能倒背如流的原因。但是，我又不禁有發一問：如今真的將這“勤”付諸於行動的又有幾人呢？
“金無足赤，人無完人”，每個人都難免會在生理或心理上的存在一些缺陷，不過畢竟命運對每個人都是是公平的：勤，亦能補拙！若非如此，誰又能想到那個幼年身患口吃，常常在辯論會上被駁倒，在生活中被取笑的德斯梯尼，能成為著名的演說家呢？這應該就是他憑著一股堅定的信念，堅持每天的練習的“勤奮”結果。這也令許多人為之震撼而瞠目結舌。
我們不時的會發現身邊存在這麼一類人，他們熱衷於抱怨，抱怨生活條件差，抱怨學習環境艱苦，抱怨以上種種使自己不能將全部的精力投入到學習中去，更不知勤奮二字為何解！但是，如果這些真的能成為放棄勤奮的理由，那麼當面對鑿壁偷光的匡衡、囊螢照讀的車胤、映雪讀書的孫康，又情何以堪？
“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且堅若此。”宋濂用親身的經歷闡述著這麼一個道理：勤，也能彌補生活條件上的不足。
“天才，是1%的靈感 99%的汗水”，愛迪生如是說。成功之路本就是汗水鋪就的。眾所周知，張海迪之所以成為最具影響力的文學家，是與她的勤奮所分不開的。童年的不幸，使她倍受磨難，註定了她的一生在輪椅上度過。可她永不言棄，最終用汗水鑄就了輝煌，成為了中國的海倫-凱勒。我想人們在欣賞她膾炙人口的《輪椅上的夢》的同時，更欣賞的應該是她那份勤奮的品格。
“人生在勤，不索何獲”，是啊，人的一生本就如白駒過隙，如果不勤奮努力去求索，去追求，又能拿什麼來證明生命的意義呢！勤能補拙，堅信這一點，成功的大門才會像你開啟，你才能成為命運的主宰者！
唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧。——曾國藩
辯證關係，深得道德經精華。
獨孤求敗是什麼意思？
獨孤求敗
獨孤求敗這個人物，恐怕是金庸筆下最出名的未出場人物了。這個人物的出名 之處，一來在於他那極富個性的名字（據某估計，多半是他成名後自己改的）；二來是他那傳說中無敵於天下以致於求一敗而不可得的劍術，因此而造就出來 的兩位隔世傳人男主角----楊過和令狐沖。不過，也許是因為他的兩個隔世傳人過於“膿包”的緣故罷，至少在所有男主角中，他們的武功算不得最出類拔萃的，因此有人認為獨孤求敗的武功也不過如此。
由此，某決定對獨孤求敗的劍學之道做一番考證，以博諸位一桀，或者換一種說法：供批判用。
既然是考證，就難免要引經據典。而關於獨孤求敗最為詳盡且被認為是可靠的“文獻記載”的就莫過於他自己在“劍冢”上的題字了。
根據該“文獻記載”，我們知道獨孤求敗一生用過五種不同的劍，分別為無名利劍、紫薇軟劍、玄鐵重劍、木劍乃至無劍。這五種不同的劍，事實上代表了獨孤求敗劍學的五個不同境界，在此不妨分別名之以：利劍級、軟劍級、重劍級、木劍級和無劍級。
首先來考察一下“利劍級”。
“獨孤九劍”顯然是屬於這個級別的武功，我們可以肯定的是：用玄鐵重劍是根本無法施展“獨孤九劍”的。而在獨孤求敗的劍冢題詞中，對無名利劍又有如下評語：“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。”
古時男子二十歲行冠禮，“弱冠前”即二十歲以前。很難想象一個二十歲不到的年輕人能自創出“獨孤九劍”這樣的劍術，即便將這一創作的時間推遲到“軟劍級”階段，即三十歲以前，仍有其不合理性。據某認為，劍術的創造是一個
經驗積累的過程，有點類似於圍棋的定式，是經過無數前輩高手推敲琢磨後才逐漸完善的一種體系結構。而看過《笑傲江湖》的人都該知道，“獨孤九劍”是一個極其複雜和完善的武學體系結構，其中包括了總訣、破劍式、破刀式、破掌式等等極具完備性的武學理論。作為個人，要創造這樣一個完整的武學體系，需要極其豐富的經驗和閱歷，不管怎麼說，一個三十歲不到的年輕人都是幾乎不可能擁有這麼高的經驗和見識積累的。武學奇才如張三丰也須到百歲之後才能自創太極劍和太極拳（這是一個以柔克剛的武學體系，相當完備，而且發前人所未想，不愧為一代大宗師），相比之下楊過三十多歲時自創的“黯然銷魂掌”則不過是東拼西湊的大雜燴，毫無體系可言。
由此不難斷言，“獨孤九劍”最有可能是獨孤氏的家傳武學，正如慕容氏有“以彼之道，還施彼身”，大理段氏有“一陽指”和“六脈神劍”一樣，而且就劍法的名稱來分析，也是家傳武學的可能性更大一些。獨孤求敗非常幸運地出生在這個武學世家，因此在二十歲不到的年紀就學會了這套家傳絕學，得以仗之“與河朔群雄爭鋒”。
然而，獨孤求敗畢竟有其過人之處，他在二十歲左右時，便跨入了他劍術造詣的第二個境界“軟劍級”。
關於這柄軟劍，獨孤求敗的題字頗耐人尋味：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷。”
從表面上看，將“誤傷義士”歸咎於軟劍的“不祥”，並將其“棄之深谷”，似乎實在有失高手的水準。然而仔細推敲一下，仍不難發覺其合理性。
我們不妨先來分析一下獨孤求敗棄利劍而就軟劍的原因。
眾所周知，“獨孤九劍”是一種很容易達到“無招”境界的劍法，但達到“無招”的境界後又會如何呢？令狐沖在未學“獨孤九劍”前就曾問過風清揚一個頗有創見性的問題：如果對敵的雙方都達到了“無招”境界會產生怎樣的情況？
風清揚顯然是從沒想過這個問題的，為了不致被後輩小兒問倒而顯得很沒面子，就以一句“當今之世，這等高手是難找得很了”敷衍搪塞過去了（這位太......
唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧 誰能把這句話解釋一下
？