風水寶地有什麼異象嗎?

General 更新 2024-11-28

風水寶地下葬異象風水故事知多少 5分

忌這忌那的還是放在，火葬場的格子裡比較好

風水故事知多少？

一個風水先生出外看風水的時候，看到一家的陰宅風水有問題，就對這家主人說：你家這個風水有點兒問題呀。這家主人說：不會呀，我前幾年專門找過風水先生，人家說這是一塊風水寶地，說這個地形像一頭臥著的牛啊。這個風水先生說：話是不錯，地形確實是像一頭牛，可是這是一頭公牛啊。公牛是主爭戰的，母牛才主生化。你看看那些鬥牛場上的牛，全部都是公牛，公牛就是好鬥，母牛性格溫順，又有生育能力，才能生化不息。見主人家不信，這個風水先生，指著地形像牛腿的位置跟主人說：你從這裡往下挖，挖幾尺幾寸。主人家雖然還是不太相信，但是聯想到這幾年，老是官司不斷，所以也就半信半疑，按照風水先生指的位置開始往下挖。果然在幾尺幾寸的地方，挖到兩個大大的鵝卵石。風水先生指著大鵝卵石說：看到沒有，這個就是這隻公牛的蛋啊。這下主人傻眼了。看來這塊地真的是爭戰之地啊。還有一個故事是說風水先生斷卦的故事。有一個風水先生受了一家主人的恩惠，當這家主人將要嚥氣的時候，這個風水先生找上門來，交待這家主人的兒子：幾月幾號，什麼時辰乃是下葬的吉時。風水先生怕這家人不相信，又說：下葬的時候，會有王花圈羊，兔子打鼓異象。這家人當時都不明白是什麼意思，但是還是按照風水先生說的照辦了。結果那天到了下葬的時辰，大家都說：看來那個老先生是胡扯的，哪有什麼王華圈羊，兔子打鼓？正在這個時候，忽然聽到山頭有個放羊的扯著喉嚨喊：王花，我的羊散了，你給我往一起圈圈，別把莊稼糟蹋了。這個時候，一隻兔子從天而降啪一下砸在了鼓上。原來一隻老鷹叼著一隻兔子飛過這邊的時候，遠處有人向老鷹射了一箭，雖然沒有射中老鷹，但是老鷹被驚嚇到了，一鬆口，叼著的兔子，正好砸在了鼓上。這下子眾人才明白過來：原來這就是王華圈羊，兔子打鼓啊？看來這就是下葬的吉時啊。一個老闆，請了一個風水先生，這個風水先生看了一輩子風水，是個好風水師。這個風水師給這個老闆看了一塊寶地，但是就是死活不肯點穴。任憑老闆給再多的錢都不點穴。這個老闆天天糾纏他，最後這個風水先生沒有辦法了，給這個老闆說：你去找一個剛入道的風水師，讓他給你點穴，無論他要多少錢，你都給他。後來這個老闆就照這個風水先生的話照辦了。過了沒有多久，老闆跟這個風水先生說，已經點穴了。問花了多少錢。老闆說:那個年輕人要了5000塊錢。不出幾天，那個年輕人就出橫事死了。後來這個老闆聽說後，又給那個看風水的年輕人家裡送了兩萬塊錢。以上有些故事，可能大家感覺有些像神話，大家就當是神話或者玩笑看一看吧，但是希望大家能從中，學到一些東西。風水生意不同於其他的預測術，風水是關乎別人生死的事情。身邊就有活生生的例子，因為找的風水不球形，家裡不斷出橫事的。有的撞折腿，有的不在人世的。像現在這個社會，人類改造自然的能力越來越強，有的好端端的風水，可能過幾年就要架橋或者挖隧道了，或者建設什麼設施了。所以學好風水，先要通卦術，要知道幾年後，這塊地會不會有什麼變化。大家喜歡風水，是因為大家不願意去從根本上圓滿自己的道德，所以選擇了最直接的方法。但是現在好風水的地方，一般都有一些陰性物質佔住修行了，如果人類強行去佔，恐怕會給自己帶來不測。其次要有職業道德。因為這個事關生死。其次要建議主人家多做善事。天地有公心，日月無私照。福地福人居啊。如果你德不配位，就會給自己招來無妄之災。比方說八字上講的，如果財旺身旺，你就能坐擁這麼多錢。你一個病人背不動二百斤黃金嘛，所以累出一身病嘛……

為什麼中國人害怕別人刨自家的祖墳？有什麼來歷？？

清明時節還是聊聊風水上面的事情吧。不過首先得聲明，我不是宣揚迷信，也不唯心，目的是讓大家瞭解一點古代的勘輿（即俗稱的“風水”）常識，不要當真。

中國古人挺講究風水的，勘輿術中有一個核心的概念——“氣”。

“氣”是什麼？這可是勘輿術上一個挺玄乎的東西。我猜想，大概沒有多少學者能真正弄清，或是願意弄清“氣”的本原到底是什麼。我也不懂，是裝懂。如果借用中國古代勘輿術的概念來描述，“氣”就是一種存在，是萬物之源，包括人，都是由氣形成的。即，父親的乾陽之精氣，與母親的坤陰之血氣，精、血二氣相交融，才誕生了人，此即《莊子》中所謂“人之生，氣之聚也”。而人為什麼會死，則是“氣”散所致，“聚則為生，散則為死”，此就是大家常掛嘴邊的話，“人活一口氣”。

“氣”分生氣和死氣兩種，顯陰、陽之別，有金、木、水、火、土五類屬性。風水寶地就是有生氣之地，得生氣的地穴才是活穴，能蔭及子孫，是可保江山社稷不倒的龍興之處。這也是古人，甚至今人都會花大功夫大把錢，請勘輿師（民間俗稱“風水先生”）尋找風水寶地的主要原因。朱元璋，為什麼能開創大明王朝，當上皇帝，朱氏有277年帝王家歷，民間傳說是因為他祖墳葬得好，父母埋到一塊風水寶地上，恰巧這裡有王氣，是真龍結穴之處。

圖：位於安徽鳳陽的明皇陵

明“吳中四才子”之一的徐楨卿所著《翦勝野聞》記載，“帝（朱元璋）父母兄弟相繼死，貧不能具棺，與仲兄謀草葬山中，途次便斷，仲返計，留帝視屍。忽風雨，天大晦，比明視之，則土裂屍陷，已成墳。”這段記載在中國民間廣為流傳，就是說朱元璋放下扁擔的“土裂屍裂”地方，正好處於龍脈上。因為是塊難得的風水寶地，結果“平地起墳”，朱家子孫有了帝王命，從此風流三百年。公元1644年滅亡了，則是帝王之氣不存，龍脈受傷之故。

吳晗《朱元璋傳》將上述“野聞”又進行了創作，意在解釋“平地起墳”的迷信現象，“突然間風雨交加，雷轟電閃，整個天像塌下來似的，兩兄弟躲在樹下發抖。約夠一頓飯時，雨過天晴，到山坡下一看，大吃一驚，屍首不見了，原來山坡土鬆，一陣山洪把坡上的土沖塌了，恰好埋了屍首。”吳晗是明史專家，他是“無產階級學者”，可能知道野聞是附會之說，不合毛澤東的無神論思想，才弄出了“山洪說”。雖然合理卻不合情，反而不如徐楨卿的記述有趣。

實際上還是朱元璋本人客觀，自己把民間傳說給否定了。朱元璋父親朱五四（朱世珍）死後不到十天，其母親又死了，接著哥、嫂、侄倒地。《明史·太祖本紀》記載，“至正四年，旱蝗，大飢疫，太祖年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。”可見，朱元璋父母那塊風水寶地不是巧遇，而是鄉紳劉繼祖看他可憐，動了惻隱之心，看在鄉里鄉親的面子上，送給朱家的，也非“天葬”。因為這件事，朱元璋稱帝后不忘記恩人，雖然劉繼祖已死了，仍給他當了官，特下詔追封他為“義惠侯”，以示感激。

一塊風水寶地真有那麼神奇？神奇到可以讓家貧如洗、被迫去當和尚的朱元璋得到萬年江山？一下發跡？古代勘輿術認為，其作用是通過“氣”來完成的。

中國古代風水鼻祖、晉代大學者、山西人郭璞（公元276-324年），在其所著的《葬書》中，闡述了感應原理和作用關係。《葬書》中稱，“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨。行乎地中而為生氣，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內，以蔭所生之法也。經曰：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，慄芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止，古人聚之使不散。行之使有止。”

這......

關於0的古代神奇故事

墓中繭

我多年前曾在家鄉的一個實業集團工作，聽過一個關於董事長的風水故事。講述者是董事長的親妹夫，正是此事的親歷者。

董事長生在外省的農村，文化也不是特別高。十六、七歲時就為了謀生，背井離鄉跟親戚來到廣西，進城做了個打傢俱的小木匠，掙扎在社會底層，賺點辛苦錢。

過了兩年，董事長的父親去世了，就近葬在村子不遠處的小土崗。小土崗如同一隻神形兼備的鯉魚，有頭有尾，活靈活現地從蒼翠群嶺中游出，在村前清亮而廣袤的水田中戲耍。董事長的父親就葬在鯉魚嘴處，前面還有一條緩緩的小河環繞而過。多年後，董事長髮達了，一些風水先生慕名去考察此地，喝形“金盆育鯉”。

其後不多久，董事長便有機遇給市領導打傢俱，因為手藝好、會為人，頗得眾領導喜歡。再後來，他在領導的幫助下順利招工進了國企，漸漸飛黃騰達起來，四十多歲時當上集團公司的董事長，還把集團業務搞得紅紅火火，成了市裡面的風雲人物。

董事長是個強勢而自信的人，並不十分相信風水。在他鴻運當頭的時候，把家裡的親屬都帶了出來，安排在市裡工作生活。這樣一來，每年清明節回去給父親上墳就要興師動眾的來回跑千多公里。董事長嫌麻煩，於是力排眾議，要把父親的骸骨從家鄉遷到市裡的公墓。

當年重陽節具體回去辦理遷墳事宜的是董事長的妹夫和弟弟。

當他們帶領幾個親戚掘開父親的墳墓時，裡面竟然冒出一股薄薄的霧氣，令人心生疑惑。可是，更讓他們始料不及的事還在後面發生。

接下來他們打開沒有完全朽爛的棺木，一下驚得口呆目瞪——裡面有一個白色的大繭！

妹夫的膽子比較大，認真察看了一下，父親的骸骨應該就是包在這個“繭”裡面。形成“繭”殼的東西，如同漁網，層層包裹，非植物的根莖又非塑料漁網；非常有韌性，手扯不斷，真的象火柴梗粗細的蠶絲編織而成。

當時就有親戚說墓有異象，這可能是風水寶地，勸不要遷動了，就地恢復。

弟弟忙撥通董事長的手機，彙報此時發生的奇事。

董事長還是堅持要遷墳，於是大家回村裡拿了鐮刀，慢慢的把“繭”一層一層割開。裡面父親的骸骨非常乾淨，又白又亮；裝入金壇後，便帶到廣西安葬到公墓裡。

遷墳以後，董事長的官非麻煩不斷，集團的業務一瀉千里。

我聽說董事長妹夫說起這個故事的時候，集團正走下坡路，員工待遇一再降低，半年後吾另投他方而去。

再不出幾年，偌大個集團公司竟然灰飛煙滅。

清水巖鑿水泉

有一天，半仙看到一群農民在田間吃午飯。

南部人好客熱情，那些農民很親切的招待他吃飯，他倍感溫馨，再一看他們吃的都是蕃薯湯，貧苦可知。

半仙心想：『衣食足而知禮義』，這些吃蕃薯湯的貧苦農民竟如此禮貌周到，半仙走到此地肚子也正餓了，也就不客氣的吃得津津有味！

他發現農民食用的水是從很遠的地方一桶一桶桃來的，覺得他們太辛苦了，心中頓起答飯之情，便對農民道：『你們這樣用水太辛苦了，我來替你們求水，不但吃水問題可解決，而且也可以讓你們的旱田變良田。』

農民對半仙的話半信半疑，答道：『如果能夠像你說得那樣，就太好了！』

於是，半仙選了一個黃道吉日，那天中午，在山頂的平地上，擺了案桌，上面放著一些供品香燭，半仙手持柳木劍，口中唸唸有詞催動咒語，對準山腰噴了三口仙水，然後把柳木劍往山腰一插，吩咐一人看守柳木劍，自己回到供桌前，繼續施法，突然向守劍人大喊：『趕快把劍拔起來！』

守劍人一聽，便急忙將劍拔出，頓時一道流水也隨劍而出。

半仙向山腰處大聲問：『有沒有水？』

那拔劍人喊道：『有水啦！』

半仙又大聲問：『水大還是水小？』

那拔劍人老實回答：『水小小的啦！』

半......

壺公山的主要景觀

白雲寺，原名白雲院，最初叫白重院，坐落在莆田縣新度鎮下阪村壺公山西側山坳裡，距莆城僅八公里。多數志書載白雲院始建於唐末，於唐末五代間寺廢，宋慶曆二年（1042年）重建，後易名白雲寺。近有研究者稱白雲院創建於隋大業（605—618年）年間，並認為其是無了禪師幼年出家的祖寺。有關白雲寺的疑議不止這一處，事關白雲寺的故事也不少。《莆田縣誌》載，南宋末年，元兵犯臨安（今浙江杭州）。文天祥，陸秀夫、張世傑諸大臣擁主入閩，冀圖匡復，後節節敗退，諸臣率大軍護端宗、衛王由水陸兩路遷都興化，二帝曾臨時駐蹕白雲院。傳說陸秀夫在輔佐二帝駐白雲院期間曾題絕句一首：“松花冉冉點蒼苔，屋角梧桐次第開。倚遍欄杆人未去，一雙白鶴破山來。”當然此說未成公論，《八閩通志》則把這首絕句認定為宋末布衣餘樾所作。現這首詩被鐫刻在白雲寺的岩石上，詩歌內容敘述較為空泛的情感，倒真難看出出自誰手。民間還流傳說當時南宋末帝夜宿院中右廂僧房，後來該房長期沒有蚊子，地也不曾潮溼。二帝飲用過的寺後溪澗泉水，清甜爽口，後被稱為“佛水”，寺前原放生池“涵頂”，長有無尾田螺和不結莢黃豆、綠豆等，堪稱為奇蹟。白雲寺因為這樣的歷史和傳說，變得韻味無窮。中和寺是壺公山眾多寺院中的一座，具有莆田民居風格。從相關的歷史記載推測，神仙居住的壺公山是在南北朝時期目睹了興化平原的神奇變遷。南北朝時期，由於戰亂，北方漢民大規模南遷，江南乃至福建兩廣都逐漸人口聚集、經濟發展，蒲草叢生、海潮侵蝕的“蒲田”逐漸在圍海造地、斬蒲作田的漢民勞作中去水為“莆”，改稱莆田，並正式設置縣治，成為中國行政版圖中一個小小的圓點。可以想象的是，壺公山當是這段沒有具體翔實文字可考的歷史見證了：海潮退去的山腳逐漸被開荒成良田，經年累月，發展成千里平疇，人煙稠密，雞鳴狗吠，興化平原逐漸成形，而文明也開始逐漸萌生，文化開始得以傳播。被稱為“開莆來學”的鄭露三兄弟正是在此時因“愛莆田風土”，遷居莆田，在莆田南山“構書堂”，“以訓弟子”，在文化荒蕪的莆田傳播儒業，“郡人業儒自露始”。莆田的第一代文化人就此出籠，在他們的教導下，莆田文化得以生根發芽。鄭露在南山書堂聆聽他教誨下莘莘學子的讀書聲時想必曾長久地遠眺著壺公山吧，與南山相對的壺公山山勢舒緩，一峰獨秀，山上草木蔥蘢，山下流水淙淙，遇有雨時，山尖雲聚霧繞，頗有異象，是為風水寶地。亦或是鄭露真愛“莆田風土”，因此他將壺公山選做自己的墓葬之地。壺公山西、寶勝溪畔，鄭露墓地至今仍在。開莆衣冠文物之先的鄭露將最終的棲息地安置在壺公山，也將莆田文化之根深植在壺公山麓。 1979年壺公山頂上建成了一座廣播電視轉播臺，它為莆田人民縱觀世界風雲開拓了眼界，更為這座古老的名山增添光彩；而荔城區壺山烈士陵園的建成，更為壺公山增加神聖的光彩。荔城區壺山烈士陵園建於2013年10月，共安葬49名烈士和5名無名烈士，他們當中既有解放戰爭、抗美援朝、福建剿匪、閩中游擊戰等戰場上英勇殺敵的英雄，也有在和平年代為保護國家和人民群眾生命財產安全臨危不懼的勇士。烈士陵園已開闢為愛國主義教育和革命傳統教育基地。

大明皇帝朱元璋祖墳在哪

大明太祖高皇帝朱元璋（1328年—1398年6月24日），字國瑞，[1] 原名重八，[2] 後取名興宗，濠州鍾離人（今安徽鳳陽），明朝開國皇帝。

朱元璋幼時貧窮，曾為地主放牛。1344年入皇覺寺，[3] 25歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗元朝，[4] 1356年被部下諸將奉為吳國公。同年，攻佔集慶路，將其改為應天府。1367年命徐達、常遇春以“驅逐胡虜，恢復中華”為號召，北伐中原，結束蒙元在中原的統治[5] ，丟失四百年的燕雲十六州也被收回。1368年朱元璋在應天府稱帝，國號大明，[6] 年號洪武。後先平定西南、西北、東北等地，最終統一中國。

草堂煙霧的歷史

草堂煙霧清·朱集義煙霧空濛疊嶂生草堂龍象未分明鐘聲縹緲雲端出跨鶴人來玉女迎“一座上千年的古剎，古剎之內環境清幽，松柏參天，翠竹輕拂，誦經之聲不絕於耳，一層淡淡的薄霧繚繞在古剎之上，顯得幽靜而深遠，處處散發著神祕的氣息。”這是記者去草堂寺之前對於“草堂煙霧”的想象。草堂寺位於戶縣東南方，清明節之際，一行人來到草堂寺，只見草堂寺靜靜地矗立在那裡，朱漆山門緊閉，兩個威風凜凜的石獅子臥在兩旁，寺院只開了旁邊一個小門供遊人通行。來到草堂寺裡的煙霧井，卻不見一絲煙霧浮動。在記者隨後對“草堂煙霧”的追尋中，發現了關於這一說法的數種美麗傳說和故事。一代高僧締造千年古剎草堂寺坐北向南，高大的山門上方掛著趙樸初先生所書“草堂寺”金字橫匾。步入院內，松柏、翠竹扶疏，濃蔭遮地，也許是因為恰值春暖花開之際，整個院落內飄著一股淡淡的花草香氣，與香客敬奉的香火之氣融為一體。沿青磚鋪就的林陰道北行，道旁聳立著一座古色古香的鐘亭，與之相對應的是碑亭，再往前走就是大殿，殿內正中供奉的是明代施金泥塑如來佛像，佛像前安放著日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。草堂寺之所以成為一座千年古剎，跟鳩摩羅什有著很大的關係。鳩摩羅什是東晉時後秦高僧，著名的佛經翻譯家。西北大學佛教研究所所長李利安告訴記者，現存的草堂寺是東晉十六國時期後秦國逍遙園內的一小部分。當時，後秦國王姚興崇尚佛教，於弘始三年(公元401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安，住逍遙園西明閣翻譯佛典，後在園內建寺院，供羅什居住。由於鳩摩羅什譯經場以草苫蓋頂，故得名為“草堂寺”。草堂寺大殿的西側門外，有座用紅磚花牆圍成的六角形護塔亭，亭內矗立著草堂寺最珍貴的文物——“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”。塔前有兩株蒼翠的柏樹，柏樹間有口直徑只有十幾釐米的一眼小井，這就是草堂寺著名的景觀“二柏一眼井”。據說鳩摩羅什圓寂後火化，薪滅形碎，但唯有舌頭不爛。其弟子收其舍利，建造舍利塔以紀念他。而那眼小井原是供寺內三千僧人飲水之用，一日忽然長出一朵蓮花，眾僧發掘開來，原來蓮花之根就在鳩摩羅什之舌上，這大概就是“口生蓮花”的由來吧。於是僧人就在井旁栽種了柏樹，將其保護了起來。美麗的傳說連接著美麗的故事，記者一度誤以為此井就是大名鼎鼎的煙霧井，也就是草堂煙霧的發源地。後來才知道，煙霧井還在其北竹林的深處。在這裡記者碰到了寺裡的僧人理勤，他告訴記者，他是山東人，曾遊歷過全國很多寺廟，來草堂寺已經有三年了，一邊在寺裡的食堂幫忙切菜，一邊參佛。當記者詢問他有關“草堂煙霧”的情況時，他是這樣說的：“我從來沒見過草堂煙霧，但我相信草堂煙霧一定存在過，但只有唐代有過。因為那時有著名的‘開元盛世’，天時地利人和，而草堂寺又是風水寶地，在盛世必然會發生一些異象，所以草堂寺會有煙霧源源不斷飄向京城。”穿過幽幽的竹林，一條鵝卵石鋪就的小道上，矗立著一座不很顯眼的六角形木質古亭，因為年代久遠，亭內的柱子已顯得非常斑駁，而亭內正中正是那口著名的煙霧井。井臺修得很高，呈六邊形，記者目測井深有二十多米，由於井口太小，井水是否清澈無從得知，但可以清晰地映出一個人的投影。傳說中，這裡就是草堂煙霧的發源地。

草堂寺的由來作文200字

草堂煙霧亦真亦幻繞圭峰

草堂煙霧

清·朱集義

煙霧空濛疊嶂生

草堂龍象未分明

鐘聲縹緲雲端出

跨鶴人來玉女迎

“一座上千年的古剎，古剎之內環境清幽，松柏參天，翠竹輕拂，誦經之聲不絕於耳，一層淡淡的薄霧繚繞在古剎之上，顯得幽靜而深遠，處處散發著神祕的氣息。”這是記者去草堂寺之前對於“草堂煙霧”的想象。

草堂寺位於戶縣東南方，它南對終南山的圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗。這裡曾是佛教傳入中國後的第一個國立譯場。清明節之際，記者一行人來到草堂寺。草堂寺靜靜地矗立在那裡，朱漆山門緊閉，兩個威風凜凜的石獅子臥在兩旁，寺院只開了旁邊一個小門供遊人通行。來到草堂寺裡的煙霧井，卻不見一絲煙霧浮動。在記者隨後對“草堂煙霧”的追尋中，發現了關於這一說法的數種美麗傳說和故事。

一代高僧締造千年古剎

草堂寺坐北向南，高大的山門上方掛著趙樸初先生所書“草堂寺”金字橫匾。步入院內，松柏、翠竹扶疏，濃蔭遮地，也許是因為恰值春暖花開之際，整個院落內飄著一股淡淡的花草香氣，與香客敬奉的香火之氣融為一體。沿青磚鋪就的林陰道北行，道旁聳立著一座古色古香的鐘亭，與之相對應的是碑亭，再往前走就是大殿，殿內正中供奉的是明代施金泥塑如來佛像，佛像前安放著日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。

草堂寺之所以成為一座千年古剎，跟鳩摩羅什有著很大的關係。鳩摩羅什是東晉時後秦高僧，著名的佛經翻譯家。西北大學佛教研究所所長李利安告訴記者，現存的草堂寺是東晉十六國時期後秦國逍遙園內的一小部分。當時，後秦國王姚興祟尚佛教，於弘始三年(公元401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安，住逍遙園西明閣翻譯佛典，後在園內建寺院，供羅什居住。由於鳩摩羅什譯經場以草苫蓋頂，故得名為“草堂寺”。

現在草堂寺大殿的西側門外，有座用紅磚花牆圍成的六角形護塔亭，亭內矗立著草堂寺最珍貴的文物——“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”。塔前有兩株蒼翠的柏樹，柏樹間有口直徑只有十幾釐米的一眼小井，這就是草堂寺著名的景觀“二柏一眼井”。據說鳩摩羅什圓寂後火化，薪滅形碎，但唯有舌頭不爛。其弟子收其舍利，建造舍利塔以紀念他。而那眼小井原是供寺內三千僧人飲水之用，一日忽然長出一朵蓮花，眾僧發掘開來，原來蓮花之根就在鳩摩羅什之舌上，這大概就是“口生蓮花”的由來吧。於是僧人就在井旁栽種了柏樹，將其保護了起來。

美麗的傳說連接著美麗的故事，記者一度誤以為此井就是大名鼎鼎的煙霧井，也就是草堂煙霧的發源地。後來才知道，煙霧井還在其北竹林的深處。在這裡記者碰到了寺裡的僧人理勤，他告訴記者，他是山東人，曾遊歷過全國很多寺廟，來草堂寺已經有三年了，一邊在寺裡的食堂幫忙切菜，一邊參佛。當記者詢問他有關“草堂煙霧”的情況時，他是這樣說的：“我從來沒見過草堂煙霧，但我相信草堂煙霧一定存在過，但只有唐代有過。因為那時有著名的‘開元盛世’，天時地利人和，而草堂寺又是風水寶地，在盛世必然會發生一些異象，所以草堂寺會有煙霧源源不斷飄向京城。”

穿過幽幽的竹林，一條鵝卵石鋪就的小道上，矗立著一座不很顯眼的六角形木質古亭，因為年代久遠，亭內的柱子已顯得非常斑駁，而亭內正中正是那口著名的煙霧井。井臺修得很高，呈六邊形，記者目測井深有二十多米，由於井口太小，井水是否清澈無從得知，但可以清晰地映出一個人的投影。傳說中，這裡就是草堂煙霧的發源地。

與孫思邈有關的神奇傳說

關於草堂煙霧的由來，在網上流傳一個很廣的故事：鳩摩羅什當年在草堂寺譯佛法名揚天下，隨著名聲越來越大，草堂寺有的僧人心理失去平衡，他們自恃“天......