無相門無作門什麼意思?

無相門是什麼意思

無相門是指無相法門，離一切有相、無相的分別執著，不取於相、清淨無礙的如來本心。也就是，無相門是清淨心的意思。

何謂空門、無相門、無作門？有何區別？

【空門】

（術語）為破常有之見，我空法空有為空無為空等空相之法門也。智度論十八曰：‘空門者，生空法空。’【又】四門之一。有空四句分別之論法，第一為有門，第二為空門，第三為亦有亦空門，第四為非有非空門。天台於自家之四教盡有此四門雲：五教章上曰：‘法鼓經中，以空門為始，以不空門為終。’【又】佛教之總名。以佛教主以空法為涅槃之門故也。智度論二十曰：‘涅槃城有三門：所謂空、無相、無作。’

謂大品般若等經，說真空實相之理，蕩除眾生情執，是為空門。（梵語般若，華言智慧。）

(一)佛教教義以“空”為極致，故稱佛門為空門。

(二)三解脫門之一。諸法依因緣生起而無自性，謂之空；若證得此空性，則得解脫而趨入涅槃，故稱為空門。大智度論卷十八，列舉人空、法空、有為空、無為空等觀空相之法門，以匡正世人對諸法所執持之“常”、“有”等固定不變之見解。又其餘二解脫門為無相門、無願門。（(參見:三解脫門)644）

(三)天台宗所謂進入佛教真理的四門之一。四門即：有門、空門、亦有亦空門、非有非空門。空門，乃觀諸法為空而成就佛道之門。

【無相】

(一)梵語animitta。無形相之意。為“有相”之對稱。大寶積經卷五（大一一·二九上）：“一切諸法本性皆空，一切諸法自性無性。若空無性，彼則一相，所謂無相。以無相故，彼得清淨。若空無性，彼即不可以相表示。”此即謂一切諸法無自性，本性為空，無形相可得，故稱為無相。另據北本大般涅槃經卷三十師子吼菩薩品載，涅槃無色相、聲相、香相、味相、觸相、生相、住相、壞相、男相、女相等十相，故涅槃又稱無相。

此外，賴寶之真言名目載，無相有淺略、深祕二義，即：(一)諸法之體性，如幻虛假，自性為空，一相不存，無色無形，此為淺略之無相。(二)一相之中雖具一切相，然不留一相；此非為無色無形之無相，乃系具一切之相而無一相之義，故為深祕之無相。前者表示顯教遮情之意，後者為真言表德之義。另就“教”而言，可分有相教、無相教；就“行”而言，可分有相行、無相行；就“觀”而言，可分有相觀、無相觀；就“土”而言，可分有相土、無相土。［大品般若經卷十、卷二十一、卷二十二、大智度論卷十八、卷六十一，百論捲上舍罪福品］（(參見:有相無相)2437）

(二)（684～762）唐代禪僧。俗姓金，世稱金和上、東海大師。原為新羅王族，於新羅之群南寺出家受戒後，開元十六年（728）隨入唐使航海來華。謁玄宗，住禪定寺，未久入蜀，至德純寺，欲師事處寂，時處寂因病不得引見，然無相燃一指供養，遂得留止二年。二十四年，處寂遣人喚無相，付囑從智詵所傳之達磨衣，遂隱山中修頭陀行。後應請開禪法，住成都府淨眾寺，化導二十年。天寶末年玄宗入蜀曾召見之，禮錫豐隆。寶應元年（762）五月，將信衣付囑予無住，十九日坐化，世壽七十九。師於每年十二月及正月設道場說法，先引聲教唸佛，次說無憶、無念、莫忘三句。後世之淨眾宗，即指無相之法系。其傳承及教旨，見於宗密“中華傳心地禪門師資承襲圖”。［圓覺經大疏鈔卷三下、宋高僧傳卷十九、神僧傳卷七、歷代法寶記、景德傳燈錄卷四、禪學思想史捲上（忽滑谷快天）、支那淨土教理史（望月信亨）、禪宗史研究（宇井伯壽）］　（術語）謂真理之絕眾相也。又涅槃離男女等十相也。無量義經曰：‘無量義者，從一法生。其一法者，即無相也。’涅槃經三十曰：‘涅槃名為無相，以何因緣名為無相？善男子！無十相故。何等為十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相，無如是相。故名無相。’大乘義章二曰：‘言無相者。釋有兩義：一就理彰名，理絕眾相，故名無相。二就涅槃法相釋，涅......

佛教的空門、無相門、無作門分別指什麼？用白話說，別用文言文。

空門，無相門，無作門，這三個名詞是異名同義的。同屬於漢傳佛教禪宗。空，無相，無作分別是表述空性的三種表法方式，和修行宗旨。

佛教山門有三門.無作.空門,無相.請問這三門的含義解釋與來歷.還有韋馱天含義.謝謝

三解脫門，指得解脫到涅槃之三種法門。略稱三解脫、三脫門、三門。即：一空門（梵s/u^nyata^ ），觀一切法皆無自性，由因緣和合而生；若能如此通達，則於諸法而得自在。二無相門（梵animitta ），又稱無想門。謂既知一切法空，乃觀男女一異等相實不可得；若能如此通達諸法無相，即離差別相而得自在。三無願門（梵apran!ihita ），又作無作門、無慾門。謂若知一切法無相，則於三界無所願求；若無願求，則不造作生死之業；若無生死之業，則無果報之苦而得自在。

三解脫門乃依無漏之空、無相、無願等三三昧而入，此三昧猶如門戶之能入解脫，故稱三解脫門。然三昧通有漏、無漏，三解脫門唯通無漏。以其具有淨及無漏等世、出世間之丁別法，故為涅槃之入門。又瑜伽師地論卷七十四謂，三解脫門系依三自性而建立，即由遍計所執之自性而立空解脫門，由依他起之自性而立無願解脫門，由圓成實之自性而立無相解脫門。

佛教寺廟山門的無相門和無作門是什麼含義?

無相門，“一切諸法本性皆空，一切諸法自性無性，若空無性，彼則一相，所謂無相”； 無作門，無因緣之造作，心無造作之念。

空門,無相門,無作門進寺廟的講究

簡稱：一心不亂，啥都不想，淡淡定定入寺廟

佛學之三門——空門、無相門、無作門，先入哪門後出哪門

一個人進了空門，不但諸法皆空，他也不見空相，也不停住在空上，他從這個空門進來了。倘若入門時，見有一個空相，就在空相上有所取，有所著，在空上停滯，這個空門就堵塞，不能進入了。所以這一點很重要，我們要知道，往往不是沒有人能夠入門，但剛一進去門就堵塞了，非常可惜。這個人就沒有從空門進來。你抓住個空相，堵住了。如果這時去掉空相，這就是無相門。不但一切可見之相都除了，連空相也除了。你真的無相了，那你就從無相門進來了。可是呢，“若於無相相，心著生戲論”。無相本來是無相，你這一執著，無相也就成了一個相。這個相就是無相的相，叫它無相相。心一執著就生出戲論（錯誤的乃至無用的見解言論稱為戲論），無相門也就堵塞，不能進城了。這個時候你把無相之相也除了，在無相里面，沒有什麼是可作的，這就直入無作門了。所以不是一個人一身從三門入，是有三個門可以隨宜而入。這就叫“入空無相無願法門”。

寺院為什麼都有三個門，都代表什麼意思，什麼樣的人應該走哪個門呢！

寺院的三個門，代表佛法中的“三解脫門“，即空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。平常只走側門，逢諸山長老、大德高僧、政府要員入寺，才會開中門，隆重接待。

佛學之三門——空門、無相門、無作門，先入哪門後出哪門

空門、無相門、無作門，觸是寺廟的山門。

寺廟的山門有的有三道門，象徵佛教的三解脫門，就是空門、無相門、無作門。

但是這三道門的順序，我也不太清楚，估計空門、無相門、無作門是按序排列的。

要弄清楚三道門的排立不是重要的，應當空門、無相門、無作門的含義，佛法的道理就在其中。