決定道德的因素有哪些?
影響管理道德的因素有哪些？
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影響管理道德的因素外部因素的影響
外部因素的影響主要包括早期教育因素、企業的管理體制及制度因素、企業文化因素、社會大環境因素等。
一是早期教育因素的影響。個人早期受的教育、生活環境，尤其是在其幼、童年時期所處環境的薰陶、所受教育的程度對其今後的觀念的形成起到至關重要的影響，通過這時期感知、認知事物，其個人的道德觀初步形成。“孔融讓梨”就是早期教育對其道德影響的表現。 二是企業的管理體制及制度因素的影響。企業的管理體制是否有利於企業發展，企業領導者是否為管理者創造一個工作、發展的平臺，企業是否做到組織結構科學合理、規章制度是否健全完善、人才培訓培養機制是否激勵有效等，都對管理道德的形成起到較大影響。正如張瑞敏評價他在海爾充當的角色時，認為“第一是設計師，在企業發展中如何使組織結構適應企業發展；第二是牧師，不斷地佈道，使員工接受企業文化，把員工自身價值的體現和企業目標的實現結合起來。”
三是企業文化因素的影響。一個企業有較強的、積極向上的企業文化就可以抵禦外來風險，化解內部衝突。在走上市場經濟之路以來，許多企業注重實施企業文化建設，形成具有企業自身特色的文化，如海爾文化，不僅使海爾的知名度進一步提升，而且使企業的凝聚力進一步增強，員工的親和力進一步增強，從而形成了海爾人良好的職業道德、行為準則。
四是社會大環境因素的影響。一定時期社會上大多數人的世界觀和價值觀也會從外部影響、甚至改變個人的管理道德觀。尤其足在社會轉型期，多種因素綜合導致了一些人的道德觀危機，如社會不同層次的管理道德問題、職業圈子中的管理道德問題、企業內部日常管理中面臨的管理道德問題等。
內在因素的影響
內在因素的影響主要包括管理者自身的意志、能力、信念因素、自身責任感因素等。
一是個人意志、能力和信念因素的影響。個人意志堅強、個人能力較強、個人信念堅定的管理者對事物判斷比較準確，無論身處順境還是逆境，無論是外部誘惑如何，其大多數會在道德準則判斷與道德行為之間保持較強的一致性，不會因一時之事、一念之差而作出不正確的選擇；反之則會在道德準則判斷與道德行為之間作出不正確的選擇。
二是個人責任感因素的影響。責任感是每個人對工作、企業、社會等所作出行為的負責態度，有較強責任感的人，是一個能自覺承擔社會責任、積極履行職責和正確行使職權的管理者，敢於、勇於對自己行為負責，很少出現違背道德準則的情況；反之，缺乏責任感的人，對自己行為的後果不願承擔責任，甚至認為“事不關己”，推卸責任，則缺乏最基本的道德素質。
上述幾種因素基本上決定了一個人管理道德觀的形成，不同的道德觀導致了相應的管理行為，造成各種各樣的管理道德問題。
希望對你能有所幫助。
影響道德養成的因素有哪些
四、社會化的載體 (一)家庭 個體從出生起就在家庭中獲得一定的地位。家庭在社會化中地位獨特，作用突出。童年期是社會化的關鍵時期，家庭中的親子關係，家長的言傳身教，對兒童的語言、情感、角色、經驗、知識、技能與規範方面的習得均起潛移默化的作用。 (二)學校 學校是有組織、有計劃、有目的地向個體系統傳授社會規範、價值觀念、知識與技能的機構，其特點是地位的正式性和管理的嚴格性。個體進人學齡期後，學校成為其社會化最重要的場所。學校教育促使學生掌握知識，激發其成就動機，併為學生提供更多的社會互動的機會。學校還具有獨特的亞文化、價值標準、禮儀與傳統。在早期社會化中，學校是不可替代的社會化載體。 (三)大眾傳播媒介 在現代社會中大眾傳媒是十分重要的社會化手段。影視、音像、廣播、報紙、雜誌，特別是國際互聯網迅速向人們提供大量各種信息，使人廣開視野，學到新的知識與規範。 大眾傳媒的社會化作用與日俱增。現代社會心理學十分重視傳媒對個體社會化的影響。 (四)參照群體 參照群體是能為個體的態度、行為與自我評價提供比較或參照標準的群體。特點是，個體可以不具備這個群體的成員資格，但這個群體卻能為個體提供行為空間。參照群體的作用是規範和比較，前者向個體提供指導行為的參照框架，後者則向個體提供自我判斷的標準。 五、社會化的外延 (一)政治社會化 個體學會接受和採用現時的社會政治制度的規範，有相應的態度和行為。政治社會化的目的是將個體培養成一個合格公民，使之效力於本社會制度。愛國意識的發展，培養公民的愛國意識是政治社會化的核心內容。愛國意識的發展有三個連續的階段： 1．國家形象階段此階段以國歌、國旗及領袖作為國家象徵。兒童對國家的熱愛，主要表現為對國家象徵的崇敬。升國旗、唱國歌、懸掛領袖肖像是培養愛國意識的有力手段。 2．抽象國家觀念階段此階段以有關國家、政治組織的抽象觀念作為愛國依據。因此應通過履行公民的社會責任與義務，享有公民權利，參與政治活動來培養愛國意識。 3．國家組織系統階段此階段愛國觀念擴展到本國在國際舞臺的角色與國際責任之中。 (二)道德社會化 個體將社會道德規範逐漸內化，成為自己行為準則的過程。它有三個方面： 1．道德觀念與道德判斷這是道德中的認知成分。皮亞傑認為，道德判斷是從他律到自律，從效果到動機。 2．道德、情感是伴隨道德觀念的內心體驗。道德情感的形式可能是直覺的體驗，也可能是形象的體驗亦可能是深層體驗。道德情感的內容是指愛國情感、勞動情感、集體榮譽感、正義感等。 3．道德行為個人對他人與社會有道德意義的行動。高水平的道德行為來自道德習慣的養成。 (三)性別角色社會化 個體在社會生活中，學會按自己的性別角色的規範行事的過程。 學者們把男女之間的差異從三個不同方面加以描述，即： 1．“性”表示男女在生物學方面的差異，如遺傳、內分泌、解剖及生理的差異。 2．“性別”表示男女在人格特徵方面的差異。 3．“性別角色”表示男女在社會行為方式上的差異。由於性別不同，社會對其的期待也不同，因而出現了思維方式與行為方式的差異。這種差異與生理特徵沒有必然聯繫，不是天生的，而是性別角色社會化的結果。 家庭對性別角色社會化的影響是通過性別期待與認同、模仿的機制實現的。嬰兒出生起，雙親已按其不同的性別加以培養教育。例如對衣著、玩具、說話方式、行為表現等方面，雙親對男嬰與女嬰的要求是不同的；同時嬰兒的性別認同亦是不一樣的：女嬰模仿母親，男嬰模仿父親。 兒童進入學齡期以後，學校和社會從多方面強化了男女兩性的角色差異。例如學校和教師在升學期待、課餘生活、體育鍛煉項目對不......
勞動力的價值決定包括歷史的和道德的因素是什麼意思
首先咱們明確，第一，馬克思說的勞動力商品是指，這個人是自由人，同時他只能靠出賣勞動力生存，這就類似當時的黑奴，很多黑奴在殖民地工作，他們本身的財富和資源大量的被殖民者掠奪，結果就是他們除了手裡的聖經一無所有，他們是自由的，同時不得不靠勞動餬口，但是如果沒有大航海時代，沒有殖民地這些歷史因素，沒有低端人種和種族歧視這些道德因素，他們根本不會成為勞動力商品，這就是馬克思說的，勞動力商品包括歷史道德因素