離別的意象?

寫離別的意象

解讀意象

（一）折柳贈別

在別離詞的意象群中，“柳”出現的頻率最高，蘊蓄的離思最深，因而也最為引人注目。“柳”者，留也。這一字音上的聯繫，已足以使柳獲得詩人的青睞，更何況它那長條依依的體形活脫就是一種款款惜別的天然姿勢。“長條故惹行客，似牽衣帶話，別情無極”，周邦彥《六醜》即著眼於此。

正是鑑於它在字音上和體形上的這些特徵，柳不僅成為送別時約定俗成的贈物，更成為別離主題賴以生髮的主要意象：《詩經 采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”這是出現的最早的以楊柳表惜別之情的詩句，因為有了嫋嫋的柳枝為意象，離別的傷感彷彿更多了些春意與詩情。天下千樹萬樹，“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”，唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，而“灞橋”一詞，不僅屢屢出現於別離文學作家筆下，且載於史籍。《三輔黃圖》卷六雲：“灞橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此，折柳贈別”。《開元天寶遺事》卷下亦云：“長安東灞陵有橋，來迎去送皆至此橋，為離別之地，故人呼之銷魂橋也”。由此可知它之成為別離詩詞中司空見慣的意象，決非偶然。

在詩人筆下，柳有時以“多情”的形象登場有時又以“無情”的面目亮相。

高拂危樓低拂塵， 灞橋攀折一何頻。 思量卻是無情樹， 不解迎人只送人。

詩中，對柳的無情的判斷從何而來呢？

學生討論，回答。教師明確：從來都是折柳贈別，但從來都沒有一次是能夠將人留下來的，因此說柳是無情的。這裡翻用其意，通過對柳樹的“無情”的判斷，更曲折、因而也更強烈的表達了惜別之情。有點類似於毛阿敏的一首歌《思念》：“又把聚會當成一次分手”。因此這是一種更強烈的表達。這種表達，在特定的情境中，意味要比正話正說更濃烈。

教師歸納：古典文學別離意象之一—折柳贈別 （板書）

（二）芳草惜別

唐宋兩代是詩詞高度繁榮的時期，而“芳草”意象的內蘊也在這一時期得到最為淋漓盡致的體現。在唐宋詩詞中，漫漫無邊際的離離芳草寄託了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。” 綿延不絕的連天碧草，不正應合了詩人心中無限的別思嗎？

（播放背景音樂李叔同《送別》，情真意切，激發學生情感）

白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳盯古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，陽光下翠綠的野草一路蔓延連接著荒城。又要送走了那出門遠行的友人，萋萋的芳草不也象極了我們此時依依不絕的別情？

李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”同樣以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒，讓人看到離情的生生不息，這裡草的無窮體現出情的瀰漫與更生。

芳草這一意象在中國古典詩歌中喻離情，離別的愁情似乎在“芳草”意象中得到了最好的表達。

教師歸納：古典文學別離意象之二—芳草惜別 （板書）

（三）長亭餞別

古人長途遠行，由於道路崎嶇，水陸交通都不發達，山河阻礙，跋涉艱難，且風餐露宿，路上有各種危險，親故分別，再見難期，因此各地都有自己的送別之地。當時古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，十里一長亭，五里一短亭。餞行送別是古人悵惋興悲、觸動心靈之事。“長亭”成為一個蘊涵著依依惜別之情的意象。

如李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。” 柳永《雨霖鈴》：“寒蟬悽切，對長亭晚。”李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。” 寫離人......

寫離別一般選的意象有哪些

柳，酒，雨，船，

還有就是看別誰啊

別友：上面的常見

別故鄉：可以寫路，家鄉固有的景等等

古詩詞裡送別惜別意象的

一、簡述：

古詩詞裡常見的送別、惜別意象有：柳、霸陵、落花、淚水、酒等等。

二、拓展：

1、浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。——李白《送友人》

2、渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——王維《送元二使安西》

3、相見時難別亦難，東風無力百花殘。——李商隱《無題》

4、別時容易見時難，

流水落花春去也，天上人間。——李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》

5、執手相看淚眼，竟無語凝噎。

念去去、千里煙波、暮靄沉沉楚天闊。——柳永《雨霖鈴·寒蟬悽切》

6、年年柳色，霸陵傷別。——李白《憶秦娥·簫聲咽》

列舉古詩文中與離別之情有關的意象

楊柳 笛聲 殘月 這幾個是很有代表性的

離別詩詞中提到哪些事物

古代的離別詩詞，往往涉及一些特定的風物，如設酒餞別，折柳相送，或者吹笳彈琴，吟詩高歌。總體說來，這些有關離別的意象常常表現在以下幾個方面。

第一，離別的時間。如李白“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”（《送孟浩然之廣陵》），王維“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》）等等。春天是個特殊的季節，萬物復甦，本來應該是一個充滿生機的季節，但離人卻要就此遠去，帶走了一年的希望。所以作為離別的雙方，怎不倍加傷感？當然，離別詩更多的場景摹寫是在秋季。

如“颯颯秋風生，愁人怨離別”（孟郊《古怨別》），“南浦悽悽別，西風嫋嫋秋,一看腸一斷，好去莫回頭”（白居易《南浦別》）等等。當然，從小的時間範圍來講，許多詩人更喜歡把離別與落日、夕陽、暮色聯繫在一起，用以表達濃濃的別情。離別的傷感與落日的蒼茫正相協調，悲涼的環境正好可以烘托淒涼的離別之情。如“移舟泊煙渚，日暮客愁新”（孟浩然《宿建德江》），“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》），“夕陽西下，斷腸人在天涯”（馬致遠《天淨沙·秋思》）等等。

再者，離別地點的安排，詩人也有講究。古代的作品，常常寫到灞橋，寫到勞勞亭、長亭、南浦等。灞橋，建於漢代，位於今西安城東12公里，是一座頗有影響的古橋。對送行人而言，這是終點；對遠行人來說，這是始點。可以說，在中國古代所有的文學作品中，灞橋是最富有離別氣息的經典意象。

勞勞亭，位於南京城南，是著名的送別之地。在古漢語中，勞勞表示非常憂傷，如成語中就有“勞燕分飛”之說。

長亭，是古人在大道上專為行人休息所設的亭子，人們常在此送別。柳永“寒蟬悽切，對長亭晚”，李叔同“長亭外，古道邊，芳草碧連天”的句子便取其離別之意。

南浦，即古南浦郡，其水濱常為古人送別之處。古人常在南浦送別親友，如屈原《九歌·河伯》：“送美人兮南浦。”江淹在《別賦》中說：“送君南浦，傷如之何。”

另外，在離別的景物上，古人常常描寫柳枝、春草、月亮，由於長期大量使用，這些詩歌意象如今已成了離別的代稱。“柳”諧“留”音，折柳相贈表示留念、挽留之意，一為不忍分別，二為永不忘懷。再者，柳樹和其他樹木相比，其特點是“隨地可活”，這正可以拿來祝願遠別的人，到了異地後，隨遇而安，一切順遂。楊巨源“楊柳含煙灞岸春，年年攀折為行人”，劉禹錫“城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”等等，都是這方面的例子。

“春草”也是這樣一種意象，它經常被用在表達送別、相思主題的作品中，成為抒發離愁別恨的一個載體。李煜《清平樂》中“離恨恰如春草，更行更遠還生”，王維《山中送別》中“春草明年綠，王孫歸不歸”等句均有對“春草”這一意象的涉及。

當然，“寒蟬”“夕陽”“秋雨”“陽關”“古道”“月亮”“酒”等等也都是與離別有關的意象，這裡不再贅述。

表達離別之情的意象有哪些？全一點

主要有

1、垂柳。古人折柳話別，已成傳統，最早可追溯到詩經中“昔我往矣，楊柳依依”。

2、春草。李煜詞“離恨恰如春草，更行更遠還生”以春草生命力強形容離愁綿綿不斷。

3、江水。歐陽修詞“離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水。”江水流去，不復歸來，江水滔滔，連綿不斷。形容離愁不可消除。

4、長亭，南浦。均為常見送別之處。

5、蘭舟，征帆。均為載離人遠行之物。

6、鷓鴣。傳鷓鴣鳴聲似是“行不得也哥哥”，似挽留之意。

7、殘陽，西風，畫角。表黃昏，取其駭象蕭索，回味深長。

8、酒。置酒送別，亦是傳統。一醉似可解離愁之苦。“勸君更盡一杯酒”。

古代的送別意象

送別

一、楊柳、楊花或柳絮

古人用楊柳、楊花或柳絮表達離愁別緒，好友送別。《詩經 采薇》：“昔我往矣，楊柳依

依。”這是所出現的最早的以楊柳表惜別之情的詩句。

由於“柳”、“留”諧音，漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。後人就把“灞陵折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永《雨霖鈴》中有“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，他以“楊柳”表達與戀人分別的傷感之情。

“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。

鄭谷《柳》：“會得離人無限意，千絲萬絮若春風。”以柳絮表達離別之情。

古詩中有許多以楊柳表達送別的詩句，這裡不再一一贅述。

二、春草

這一意象在中國古典詩歌中喻離恨。如《楚辭` 招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”樂府《相和歌辭 `飲馬長城窟行》：“青青河邊草，野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”詩前半寫草，暗寓送別；後半寫別，不離春草。使“春草”和“別情”相聯繫。開頭實寫，結尾轉為虛擬。本詩以古原上離離的春草形象，寄託了送別友人的深情厚意。

李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”以碧草連天，表現離別羈旅之情。

三、水

古詩中以水為意象表達送別之情的也不少。如李白《贈汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”以深千尺的“桃花潭水”抒寫別情，但仍“不及”汪倫送我時的情誼。再如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”那送別之情就如一江春水浩浩蕩蕩向東流去，連綿不斷。

四、春色

王維在《送沈子福歸江東》中對朋友相思的比喻更有意思。“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。”在這首詩中作者把對朋友的惜別之情，比作遮擋不住的江南江北的春色，想象非常新鮮，化抽象的感情為具體的意象。

春草、水、春色都是具體的意象，作者以此來表達具體的情感，化無形為有形，化無情為有情，更形象地表達離別之情，彷彿看得見，摸得著。宋丹丹說：“你要問我愛你有多深，月亮代表我的心。”就是此道理。

五、送別之地

中國古典詩歌中有許多地方表示送別，此後也就成為專有的送別之地。

如“長亭”，它是陸上的送別之地。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬悽切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”可見，在中國古典詩歌裡“長亭”已成為陸上的送別之地。

既然有陸上的送別之地，就有水邊的送別之所，如“南浦”。屈原《九歌` 河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何？”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。鄲古人水邊送別並非只有在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

除此，還有謝亭、西樓、勞勞亭等，都是著名的送別之地。...