剃度為尼是什麼意思?
請問,剃度為尼都要什麼條件？
依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備
以下的條件：
1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。）
5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）
6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）
7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。 8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）
9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。）
10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關係。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是“息惡行善”者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）
出家條件：
1、五官端正、身體健康、六根具足，無不良嗜好如抽菸，酗酒，賭博等。
2、年齡在17－－60歲之間，而且父母同意。
3、無法律糾紛，無負債，無婚姻關係。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，當然越高越好，但文化高不一定是好事，如果過於注重文字往往對修行不利，成為所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院，有認識人和介紹人最好。
6、到寺院後要一切按照寺院的要求去做，放下世間一切娛樂設施，進入考驗階段，
7、考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。
8、僧人的待遇：凡出家為僧者，寺院負責安置其日常起居、生活、飲食、醫療等所需，不需要交納任何費用，並且根據寺院的收入情況，每個僧人每月有50－－300元不等的生活補貼，用於外出乘車、購買自己學習所用經書等。有的寺院會更少。
剃度是什麼意思、出家又是什麼意思呢？
出家就是當和尚
我女朋友問我“我問你 俠女還是公主。”這是什麼意思？
姓名：孫穎歆 曾用名：孫卉凝 性別：女 生日：1月9日 朋友愛稱：穎歆 粉絲愛稱：穎歆姐、歆姐 短髮穎歆粉絲稱暱：銀杏樹（經孫穎歆本人同意，請勿擅自改編） 星座：摩羯 身高：CM 民族：漢 籍貫：陝西西安 性格：溫柔得開朗利落；嫵媚得神清氣爽；感性得灑脫自在；敏銳得寬容豪邁。並且辯才無礙、心胸如海，善於開導。 粉絲稱呼：銀杏、銀杏葉、銀杏樹 美食：與肉無關的都喜歡 推薦：《康橋園》出版了 推薦：太橋旦曾的新浪博客 狀況：繼續現在的工作 編輯本段從藝經歷 一年多前，電視劇《少林寺傳奇》播出後大受歡迎，劇中精彩的武功對決和緊張激烈的故事情節都讓觀眾看得很過癮。在那部戲裡，觀眾不僅記住了那六個武藝出眾的和尚，同樣記住了身手不凡、表演出彩兒的女主角孫卉凝。 隨著《少林寺傳奇2》在電視臺開播，孫卉凝再次出演女一，在劇中飾演王世充的女兒王玉鳳。由於《少林寺傳奇2》的演員是上一部戲的原班人馬，出演那六個和尚的還是原來的那六位武術冠軍，之前並沒有武術基礎的孫卉凝每天繼續與六個武術冠軍一起摸爬滾打，那滋味可想而知。 學表演的時候從沒想過自己要當功夫女星 孫卉凝畢業於戲劇學院，在主演《少林寺傳奇》之前，雖說曾主演過多部影視劇，但卻從未和打戲、女打星這些名詞沾過邊。孫卉凝說，她以前沒有學過武術，在學校學表演的時候從沒想過自己要當功夫女星。“我是被一位合作過的美工老師推薦到《少林寺傳奇》劇組的，在第一部裡，我演的是俠女惜月，在開拍前，劇組已經收到了很多想出演惜月的女演員的資料。不過，劇組聽了美工老師的推薦、又看了我的資料之後，最終決定讓我來演惜月。後來我問那位老師為什麼會推薦我，那位老師說，他覺得我平時總是不吭聲，不愛說話，性格很穩，與性格內斂的惜月很像，又是表演科班出身，就向劇組推薦我了。” 《少林寺傳奇2》講述的是十三棍僧救唐王的故事，孫卉凝在劇中飾演美麗刁蠻、性情驕縱的王玉鳳。孫卉凝說，和第一部相比，她拍第二部的感覺要相對輕鬆一些，因為在第一部裡，她百分之七十的戲份都是打戲，每天都要和那六個武術冠軍在一起套招對打，吃了不少苦。而到了第二部，雖說她還有一些打戲，但因為有第一部的基礎，這些打戲她早已能應對自如，而且在第二部裡，她的戲份以文戲居多，這對錶演科班出身的她來說更不是什麼難事。說起拍第二部時的一些難忘經歷，孫卉凝說：“《少林寺傳奇2》是冬天拍的，天氣很冷，我是西安人，對南方冬天那種陰冷潮溼的感覺很不適應。這種天氣對劇組裡所有拍打戲的演員都是一種挑戰，因為冬天的時候人的骨頭會比較硬，拍起打戲來一不小心很容易骨折、受傷。我們劇組裡有很多的武行，他們拍這種打戲很有經驗，但在這種天氣裡，他們偶爾也會受傷。這些武行很不容易，我們這部戲都是實打實地拍，打得狠，有力度，武行在前面拍戲，你在旁邊看都能感受到那種狠勁。” 拍起打戲來像拼命三郎，曾在片場墜馬受傷 由於不是專業武術運動員出身，孫卉凝在拍攝時特別用功，也很能吃苦總抓緊一切時間苦練功夫。別人休息時，她總是一個人躲在一邊練拳或舞劍，向專業武術運動員請教切磋，在拍戲時更有一種“拼命三郎”的勁頭。《少林寺傳奇》是一部和尚戲，導演用的六個和尚都是武術冠軍，打起來虎虎生風，拳拳見肉。孫卉凝有許多場與和尚們的對手戲，從頂打到地上，從樹林打到山溝，一不小心就會受傷。雖然這些師兄師弟都很照顧這位唯一的女主角，但孫卉凝還是受了兩次傷。在拍攝過程中，她的胳膊、腿上更是淤青不斷，但這個堅強的小姑娘卻從未抱怨過。記者問和那麼多武術冠軍一起拍戲的感覺是不是......
想剃度為尼..卻不知道哪裡收留..
說給想出家的女眾 1 、如果您信佛、學佛，想要找一個清淨的地方學習，那麼您不必急著出家，因為女眾僧團的集體生活是很忙碌的，個人時間並沒有外界想像的那麼多。 2 、如果您信佛、學佛，但若需要犧牲自己的修學時間為大眾做事，這一點讓您有絲毫猶豫的話，您不必急著出家，因為女眾僧團中老師父們非常重視“福報積累”，對沙彌尼的要求尤其如此，所以出家伊始全天做事沒機會看書的日子不會少。 3 、（此條極重要）如果您信佛、學佛，亦發願上求佛道、下化眾生，但沒在女眾寺廟中住過三個月以上，建議您先以淨人身份在女眾寺廟中帶髮修行至少半年再做決定。記得，是女眾寺廟，不是男眾寺廟，因為男女僧團之間差異還是蠻大的，而且要記得自己是淨人的身份，不是客人、居士的身份。 4 、如果您信佛、學佛，想為佛教做一些事情，建議您先看看能否以在家女居士的身份勝任這些事情，如果可以，您不必急著出家。因為或許出家後，您反倒因為種種限制不能發揮自己的特長為佛教做事。 5 、如果您信佛、學佛，想親近國內外的高僧大德隨之學習，建議您先試著以在家女居士的身份前去求學，因為或許出家以後，種種限制會讓您根本無法親近很多大德。 6 、如果您不習慣集體生活，建議您不必急著出家，因為女眾僧團以集體生活為主；而且出家以後一般來說大多數時間都是囿於女性圈子裡的。 7 、種種原因造成知識女性出家之後，遭遇到的挫折或許比其他女性更多。這一點需要您做好高度的身心準備。 8 、最後，如果您尚未學佛、信佛，僅從影事文學作品上得來一些感覺，認為出家很清淨、很悠閒，可以就此躲開人世間的許多不如意事，那麼建議您不必急著出家。因為出家後您需要面對更繁瑣、更復雜的人事，需要擔負更多的責任；而且在沒有信仰和實證經驗的情況下，素食乃至過午不食、日中一食、凌晨課誦、暑天嚴服等規矩可能會帶給您巨大的身心困擾。建議您可以先找來一些佛學入門書籍看看，瞭解之後再決定是否信仰佛教，之後進入第三條。 按 ：出家乃大丈夫事，非帝王將相所能為！而女性出家，需要有比大丈夫氣概更為宏大的願力、毅力，以及堅韌的忍辱心和柔軟心，請問您做好準備了嗎？ 女眾出家只有一次機會，沒有後悔藥可吃。所以，請想清楚自己到底要做什麼，再慎重決定以後要走的道路......阿彌陀佛！ 再按 ：所以一般只勸人學佛，而不勸人出家，尤其是對女性菩薩，尤其是對女性菩薩中年紀比較大的老菩薩，我更是如此！其實，女眾同胞只要好好唸佛，發菩提心，求生淨土，那就已經等於是出家了......出生死之家才是真出家！
求採納
有哪些女主角剃度為尼的小說
說給想出家的女眾 1 、如果您信佛、學佛，想要找一個清淨的地方學習，那麼您不必急著出家，因為女眾僧團的集體生活是很忙碌的，個人時間並沒有外界想像的那麼多。 2 、如果您信佛、學佛，但若需要犧牲自己的修學時間為大眾做事，這一點讓您有絲...
剃度為尼的女人,不能過性生活嗎?
那是絕對不可以的。
既然剃度為尼，則為比丘尼，屬於佛祖弟子，應守戒律，戒色慾，否則犯戒則會被除去僧籍，並造業，會有因果劫。
娶了3個老婆，都剃度為尼的電影叫什麼？
潘長江演的《嘻笑鴛鴦》
古有蓄鬚明志,今有剃度為什麼？想表達感情方面的，分手了，不想回頭
今有剃度為尼
最近壓力很大 有想削髮為尼的念頭。想知道哪裡能剃度。
實質上的梯度在心裡；形式上的梯度在寺院。心若頓悟了，梯度與否是虛的。。。
茹素的有關自悟出家吃素的故事
跳出高官家庭的自悟（附：才尼無我）一串牟尼脫火坑，慵中佼佼鐵錚錚。蒲團不墮紅羊劫，笑彼飄零孔四貞。這是樊昆語《南海百詠續編》裡的一首七絕，詩歌詠到的女主人公，就是高官平南王尚可喜的女兒，因不滿兄弟橫恣而削髮出家的自悟。自悟，遼東人。父親尚可喜因為屢建軍功，所以朝廷派他出鎮廣州，封平南王。平南王尚可喜共有三十二個兒子，十七個女兒。在女兒裡，自悟排行最小，從小心地善良，吃素拜佛，沒有貴族出生的驕橫氣息。自悟長大以後，看到兄弟們仗著高官子弟出身，一個個飛橫跋扈，盛氣凌人，心裡感到非常難受，痛心疾首：既為被欺凌的老百姓叫苦，又為兄弟們多行不義必自斃擔憂。可是，作為家庭裡一個沒有發言權的小妹妹，自悟雖然看在眼裡，急在心裡，然而又有什麼用呢？在憂患復憂患，氣憤復氣憤的煎熬中，蒲柳弱質的她，終於懨懨一息，病倒在床。做爹媽的心疼女兒，見小女病倒在床，不禁心痛難忍。抓住機會，自悟終於向爹媽提出：“我已一病至此，怕亦難愈。想來想去，只有出家做尼姑，求佛菩薩保佑，在清淨的尼庵修持中，可能會使自己的病體，漸漸得到康復。”爹孃沒法，只好答應了她的要求。清聖祖康熙四年（公元1665年），平南王在南海越井岡的南面，擇了塊風水寶地，庀材鳩工，為自悟建了座檀度庵。女兒出家為尼，老子平南王特意選送王府佳女十名。作為侍者，和自悟一起剃度為尼，住進庵裡。出家以後，自悟一心清淨，不再為家庭的專橫跋扈感到煩心，原來瘦弱的病體，竟然恢復過來。當時，王府中陪著自悟一起出家的十個佳女中，有個名無我的，能詩善畫，尤其擅長人物畫。還在自悟沒有出家以前，無我曾經為她畫過一張肖像：畫中自悟，披著滿肩美髮，穿著錦繡紫衣，非常美麗，可卻蛾眉雙蹙，好像心底埋著深深的憂愁。自悟看後，非常欣賞，認為無我非但描形，亦且繪神，形神兼備，妙入神品。出家以後，一個大伏天，自悟在濃綠的芭蕉苔色之中，支頤枕石而臥，非常瀟灑。此情此景，無我怎肯就此放過？於是急忙取來紙笑，畫下了珍貴人生的一個鏡頭。在佛門中，芭蕉與佛有緣，《維摩詰經》就曾說過：“是身如芭蕉中無有堅。”現在芭蕉女尼，湊在一起，無我不禁對畫喚詩，題詩一絕道：六根淨盡絕塵埃，嚼蠟能尋甘味回。莫笑綠天陳色相，誰人不是赤身來？詩畫雙美，寄託深遠，畫上題詩的書法，也寫得娟秀熟練，有王羲之《蘭亭序》的遺意，體現了無我詩書畫融為一體的超人才華。平時，無我焚香禮課，梵韻悠揚，精研佛經，少弄筆頭，所以留下來的詩畫書法，並不太多，價值連城，極其珍貴。