敢當是什麼意思?
敢當是什麼意思
敢當 [gǎn dāng]
敢於承當責任
石敢當是什麼意思
石敢當是一個將軍的名字，是個功臣，我們對其崇拜，傳說可以保佑家庭平安，又因將軍石泰山人，所以又叫泰山石敢當，其設立時，必須選擇冬至後的龍虎日（所謂龍虎日即如甲辰、丙辰等），先選長石雕刻，除夕夜再以生肉三斤祭拜，新年正寅時再豎立於位置上。
在家中的財位放置五種顏色（白青黑赤黃）的水晶碎石，可增加貴人緣及財運，工薪階層亦能得加薪或升職，也可自制一個小荷包，在包裡放置水晶碎石也可。能產生出源源不絕之開運招財能量磁場，也將助您一整年的財運順心、凡事心想事成！對投資的人來說，則妙不可言，護佑自己財運旺盛，更有助於集中精神，增強本身氣場。
石敢當是什麼意思
石敢當，又稱泰山石敢當，立於街巷之中，特別是丁字路口等路衝處被稱為凶位的牆上。石碑上刻有“石敢當”，或“泰山石敢當”的字，在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。
相傳古代認為東嶽泰山之石具有獨特的靈性和神力，因此泰山石敢當是一種靈石崇拜。傳說漢朝時漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央宮的四角以辟邪。泰山被認為有保佑國家的神功，因此泰山的石頭就被認為有保佑家庭的神靈。後來泰山石被人格化，姓石名敢當，又稱石將軍，後來還發展出了雕刻有人像的石敢當。
始自敢當,行至無我什麼意思
意思是,不要把你我他等分得清清楚楚,這是很通俗的說法 原句應該是無我相，無人相，無眾生相，無壽者相 “相”為現象 此句表示的是一種無我的態度， 意識中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有想長壽這個念頭， 是佛家看破紅塵，看待眾生眾生皆平等的思...
始自敢當，行至無我。什麼意思？
意思是：眾生無我，放下自我個性，把自己融入眾生中。苦也好，樂也罷，不強求，不抗拒。
語出：達摩祖師《略辨大乘入道四行觀》。 意思：-一切萬事萬物包括你我都是無常的，都不可能永久存在，所以我們要珍惜現在的緣分，學會放下心靈障礙，從而獲得輕安。也不要執著所謂的痛苦和快樂，因為這一切必將隨著時間而消逝，所有的煩惱隨時間而去。
不要把你我他等分得清清楚楚,這是很通俗的說法 原句應該是無我相，無人相，無眾生相，無壽者相 “相”為現象 此句表示的是一種無我的態度， 意識中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有想長壽這個念頭， 是佛家看破紅塵，看待眾生眾生皆平等的眼光。
佛法當中，所不否認的常樂我淨，是指離於貪 嗔痴、出脫五陰後：解脫了無常的因緣，因而為常；無 有一切苦，是故稱樂；無我可言，我亦無謂；離一切不 淨，自然清淨。
敢當石山泰是什麼意思
反過來念，泰山石敢當，鎮宅用的，尤其適合大門衝著路口或其他障礙物等，驅凶、避邪、保安康、吉祥如意的象徵。
敢做敢當是什麼意思
gǎn zuò gǎn dāng
成語釋義 敢於放手做事，也敢於承擔責任
成語出處 清·無名氏《劉公案》第35回：“可喜他心直口快最相熱，敢做敢當報不平。”
感彩 中性
成語結構 聯合式成語
成語用法 作謂語、賓語、定語；指人敢於承擔責任
產生年代 近代成語
近義詞 敢做敢為
成語例句
王朔《過把癮就死》：“瞧人潘佑軍，多男子漢，敢做敢當。”
敢做敢當是什麼意思
做了就不怕承擔責任
家有靠山石敢當是什麼意思?
泰山石敢當 上古之時有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特別的一種崇拜，而將小石碑（或小石人）立於橋道要衝或砌於房屋牆壁，上刻（或書）“石敢當”或“泰山石敢當”之類，要禁壓不祥之俗，在民間甚為流行。
稍微瞭解點風水或是接觸過風水的，都知道，我們常用泰山石來補房子缺角。在缺角處，放著用硃砂刻寫的“泰山石敢當”的吉祥物，便可以化解缺角所帶來的煞氣。為什麼說泰山石敢當有鎮煞的作用呢？我們都知道，在上古之時有很多的禁忌和崇拜，而石崇拜就是其中一種。尤其是泰山。自古以來，泰山便是皇家封禪祭祀的場所，泰山之重可想而知。而且那裡的石頭，在千古香菸的繚繞之下，充滿了靈氣，二者合而為一之下，用在風水方面，就是再合適不過的了。既可以補在缺角處增加房屋的穩重，又可以驅魔擋煞。而且他還是最隨和最任勞任怨的一尊家神,他不需要像其他神像一樣天天要上香上供,卻會始終如一任勞任怨的給家人化解不利因素,讓我們安居樂業，安心生活。
石敢當本人介紹
石敢當是一位醫術很高明的鍼灸先生，他的家就住在泰山上，因此人人都叫他泰山石敢當。這個先生從來沒有架子，甭管是誰，也甭管是什麼時候，隨叫隨到，給人家鍼灸也不要錢。他特別拿手的就是治那妖魔鬼穢邪不拉子病。不管是千年修煉，還是萬年修煉成仙的狐狸精附了人體，只要他去看準穴位，致命的一針，這狐狸精當時死去，病人立時就好。叫他扎死的狐狸精無計其數。因此，狐狸精又怕他又恨他。
這一天夜裡，石敢當睡得正香，聽見有人叫門。他翻身就起來開門一看，見一老頭牽著一頭毛驢說：“石先生，你快去吧，我兒子有病，胡念八說的，可能是著了狐狸精。”石敢當一聽沒有怠慢，拿著他的針盒子上了驢跟著老頭走了。約摸走了兩個時辰，也不知走了多少路，來到一座深山裡還是不見有人家。石敢當問：“快到家了吧？”老頭說：“到家了，到了你的老家了，下驢吧。”石敢當一聽，：“壞了，上當了。”只好下驢。老頭說：“好大膽的石敢當，我是報仇來了，俺有多少夥伴殘死在你手裡，你就在這裡等著吧，天到午時就殺你，看你也飛不到哪裡去。”說完老頭和驢都不見了。石敢當站了一會兒，心想：“走是走不了，黑天半夜的，四周是山沒一有條路，反正是死，我不如逛逛看看。”於是他就摸著黑向西北方向走去。走了約摸有二三里路，見有一間小屋，屋裡有燈光。他想有燈光就有人，就敲了敲門，裡面說：“進來吧。”石敢當推門進屋，見裡面有一老太婆正坐著紡棉花呢。老太婆擡頭一看說：“怎麼還是石先生，你來幹什麼？”石敢當把來的經過一五一十地說了一遍。老太婆說：“你可上當了，這山叫皮狐山，你幸虧是碰上了我，要不可真的活不出去了，來。”老太婆說著把石敢當的右手拿過去，在他的手心裡劃了個“十”字，說：“你好好攥著用了急的時候再敞開，快去吧。”這老太婆就是泰山老奶奶--碧霞元君，她是特地來搭救石敢當的。
石敢當又逛蕩著來到了下驢的地方。天已大明瞭，他見從四面八方，旮旮旯旯來了成群結隊的狐狸精，有的拿著刀，有的拿著槍，嘴裡不住地罵著向石敢當圍來。石敢當坐在一塊石頭上，緊攥著右手，一動不也不動。天快到午時，石敢當周圍的狐狸精足夠好幾百好幾千，大的小的一齊向他圍來。石敢當站起來猛一下子敞開手，只聽平地一聲霹靂，山搖地動，這些狐狸精有的當地就被霹死，有的被震昏，沒有傷著的撒腿就跑。
從此後，這些狐狸只要聽著石敢當的名字就嚇得屁滾尿流地快跑。到了後來，人們為了不再受狐狸精的害，就在路口牆上寫上“泰山石敢當”五個字。凡是人走到那裡都自然而然地念一遍，這樣就永遠不招鬼魔了。
風水鎮物泰山石敢當的風水講究
泰山石敢當是一種風水鎮物。也許大家常聽說宅第......
『太山石敢當』是什麼意思?有何來歷?
泰山石敢當
小石碑（或小石人）立於橋道要衝或砌於房屋牆壁，上刻（或書）“石敢當”或“泰山石敢當”之類，要禁壓不祥之俗，在民間甚為流行。
關於“石敢當”的文字記載，最早見於西漢史游的《 急就章 》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央”。顏師古注：“衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族 。敢當， 所向無敵也。”顏氏認為，石是姓，敢當為所向無敵意。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“ 石敢當 ”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當的解釋是難以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當時的兒童啟蒙識字書，若據顏注，石敢當就是姓石的那個 人所向無敵，除非姓石的那個人當時名聲很大，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚。我們遍查古籍，目前還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某，近現代學者鄧爾雅指出。石敢當一語 。出《急就章》，本無其人，後人特就文意石敢當以為喻而已。”（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。劉群二同志亦認為：“西漢史游《急就章》有句雲：師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當為所向無敵。 說者謂石敢當碑即取所向無敵之文。以鎮，此說稍差強人意，然猶未盡。古語中此類語彙甚多，何故專取於此（《中國民間諸神》）
另一種說法是：認為石敢當是五代漢時的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》雲：“五代漢劉智遠時，有勇士名石敢當，其慕古人名以自表見耶？仰即其人與？”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇於衛州。智遠遣力士石敢當袖鐵槌侍。 晉祖與愍帝議事， 智遠擁入， 石敢當格鬥而死， 智遠盡殺帝左右， 因燒傳國璽。 石敢當生平逢凶化吉，禦侮防危。故後人凡橋路衝要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍居民”。
我們認為，石敢當之石碣（碑）與五代勇士石敢無關，理由有二：
（一）遍查舊、新《五代史》，有名石敢而無名石敢當者，亦沒有把勇士石敢尊為石敢當的文字記載。據《舊五代史·高祖本記上》記載：“應順舍，晉高祖鎮常山。唐明宗召赴闕，會閔帝出奔， 與晉高祖相遇於途， 逐俱入衛州，泊於郵舍。閔帝左右謀害晉高祖，帝密遣御士石敢袖鐵槌立於晉高祖後。乃有變，敢擁高祖入一室，以巨木塞門，敢尋死焉。帝率眾盡殺閔帝左右，逐免晉高祖於難。” 再據《 新五代史·漢本紀要第十 》記載：“ 潞王從珂反，愍帝出奔，高祖自鎮州朝京師，遇愍帝於衛州，止傳舍，知遠遣勇士石敢袖鐵槌侍高祖以虞變。高祖與愍帝議事未決，左右欲兵之，知遠擁祖入室，敢於左右格鬥而死，知遠即率兵盡殺愍帝左右，留帝傳舍而去。”舊、新《五代史》記載雖然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢當則是一致的。
（二）石敢當在西漢史游的《急就章》中已見到，莆田縣曾出土唐大曆五年的“石敢當”石銘，據此，石敢當早於五代之勇士石敢明矣。清代學者翟灝在《通俗編》裡也曾明確指出石敢當與五代之石敢無關：“據《五代史》，劉知遠為晉押衙，高祖遇唐愍帝於傳舍, 知遠使勇士石敢袖錘侍高祖以虞變，謂植石所鐫取此，即大曆有鐫之者，斷知此說非矣。”
第三種說法是把“泰山石敢當”說成是“大夫”（即醫生）。《茶香室叢鈔》卷十記載：“國朝王漁洋山人王世禎）《夫於亭雜錄》雲：齊魯之俗，多於村落巷口立石，刻‘泰山石敢當’五字，雲能暮夜至人家醫病。北人謂醫士為大夫，因又名之曰石大夫。按：此五字南中有之，而無醫病之說，亦無大夫之稱。”單就這段文意即知，泰山石敢當為大夫的說法流傳並不廣，僅止於北方，而南中皆無。北方何以流傳泰山石敢當為大夫之說，考......