猶豫的猶指什麼動物?
猶是什麼動物
“猶”屬猿猴類，雖靈巧，卻生性多疑。，此“猶”一旦發現人或其他“敵情”，便慌張地迅速爬到樹上，躲藏在樹枝或茂密的樹葉之後，探頭察看。待一切平復，它再跳下樹來，東張西望一番，突然再生懷疑，又爬回樹上。如此反覆多次，毫不果斷，一點兒主意也沒有。
十二生肖中什麼動物做事猶猶豫豫,不果斷
是猴子，因為急功近利的意思是腳踏實地，猴子就不腳踏實地，而且猴子做事也不認真，所以就是猴子嘍！
至於解釋十二生肖 十二生肖，是由十一種源於自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用於記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。 在多個國家和民族被廣泛使用。有諸多詩人寫有描繪十二生肖的詩詞。同時，十二生肖還被用於中藥藥材和動畫片名稱。
介紹 用12生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始了。《北史·宇文護傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”表明當時民間已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載，我國古代的中原地區，最初使用的是“干支 紀年法”，即用10個天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子 、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數遊牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相 互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子 醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。
另外，關於12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。葉世傑在《草木子 》中，把12生肖的來歷解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無脣、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足。”
其它的說法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12生肖來源於原始社會一些氏族的圖騰崇拜；12生肖可能是從天竺引 進的；或28個星宿分佈周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。 儘管人們不能確定12生肖的確切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。你覺得怎麼樣？
十二生肖裡什麼動物猶豫不決
鼠 因為“進退首鼠”呀！首鼠，躊躇也。
猶豫不決是什麼意思是什麼生肖
羊
猶代表什麼生肖
猶
（猶）
yóu
相似，如同：猶如。過猶不及。
尚且：猶且。猶自。困獸猶鬥（喻瀕於失敗的人，雖走投無路還要頑強抵抗）。
〔猶豫〕遲疑不決。
〔猶疑〕遲疑。
仍然，還（hái ）：猶然。記憶猶新。
形聲。繁體字從犬，從酋，酋亦聲。“酋”本義為“加時加料釀製的醇酒”，引申為“長時間精心釀製”。“犬”與“酋”聯合起來表示“長時間精心選育得到的目標犬”。本義：經過遠景規劃和長期選育得到的良犬。轉義：與選育設想和目標大體符合的犬崽。轉義的引申：如同，相似。辨析：猶與猷。繁體猶字從犬從酋，與“猷”字從酋從犬相同，即組字成分相同。前者意為“長時間精心選育得到的好犬”，後者意為“培育優良犬種的長遠規劃”。即“犬酋”（選育品種）是“酋犬”（選育計劃）的預期目標，“酋犬”（選育計劃）是“犬酋”（選育品種）的事先規劃
所以是狗
猶是什麼動物
鬧新房，也叫鬧房、吵房，是指結婚之夜，親朋畢聚洞房中，嬉鬧新婚夫婦的活動。習慣以逗趣新娘為主。紹興民間結婚時盛行此俗，而諸暨、嵊州鬧房活動尤為鬧猛。越俗鬧房大致為婚禮完畢，新郎新娘雙入洞房時，親朋好友便蜂湧而入。新房內擺著九盤糕點果品，鬧房者便隨意取食，有的說些“瓜子篤篤，閤家歡樂。花生剝剝，夫妻和睦”；“圓圓桂花球，恩恩愛愛到白頭”；“麻餅甜又香，恩愛夫妻像鴛
鴦”這類討口彩的吉利話。有的要新娘或伴姑娘斟酒，邊豪飲，邊划拳，拳令則往往帶有祝賀性。如“一見傾心，兩相和好，三星在戶，四季平安，五福臨門，六六順風，七巧玲瓏，八仙過海，九九長壽，十全如意”。也有隨意戲玩新娘新郎的。如讓他倆談戀愛經過，互咬一隻蘋果，喝交杯酒，為眾人敬菸酒，請新婚夫婦唱戲唱歌等等。有時連漂亮的伴姑娘也成了鬧房者盡興逗樂的對象。過去也有出格者，對新娘百般調笑挑逗，並動手動腳，肆意作弄，還提出一些關於性和房事等鄙俗難對的問題。“新婚三日無大小”，照例新郎新娘不便阻攔或翻臉。但在場的長輩一般會以打圓場的方式為之解圍。而個別頑劣不訓又不肯休止的，往往受到眾人的譴責。鬧房常要到深更半夜才結束，也有通宵達旦的。鬧房結束後，仍有一些調皮的人在窗外竊聽新婚夫婦的言語與動靜，以為笑樂，叫“聽房”。
鬧新房之俗由來已久。明楊慎《丹鉛續錄》:“世俗有戲婦之法，於稠眾之中，親屬之前，問以醜言，責以慢對，其為鄙黷，不可忍言。……然以《抱朴子》考之，則晉世已然矣，歷千餘年而不能變，可怪哉！”可見此俗晉代已有。
關於結婚時為什麼要鬧房？目前有數種說法。其中之一認為，鬧新房可增加人勢的陽氣，以驅逐狐怪等邪靈陰氣。另一種認為，是為讓新娘熟悉一下男家親友，或擔心新娘頭天來男家太寂寞、太緊張，所以和她開開玩笑逗逗樂。俗諺“不鬧不發，越鬧越發”，以此增添新婚的喜慶氣氛，又是一說。另據現代作家與民俗學家周作人說：“又浙中有鬧房之俗，新婚的首兩夜，夫屬的親族男子群集新房，對於新婦得盡情調笑，無所禁忌，雖雲在賺新人一笑，蓋系後來飾詞、實為蠻風之遺留，即初夜權之—變相。（《談龍集· <初夜權> 序言）”。周作人還引錄了《越諺》捲上的一首元初童謠：“低叭低叭(嗩吶聲)，新人留歹(歹讀如da，語助詞)，安歹過夜，明朝還俉乃(“俉乃”系“乃”——你們之緩讀)。”反映了元朝時蒙古貴族曾對漢人施行過初夜權之事。周氏的看法頗有見地。鬧房確實留有古代蠻風的痕跡。如對新娘的盡情調笑，百般戲謔，對新郎的種種惡件劇等等。舊時鬧房出格，因而釀禍之事，時有所聞。清代山陰人俞蛟《夢廠雜著·鬧房斃命記》，就記述了兩起命案：一新郎被鬧房者縛住手腳用被裹著，擡出新房遊街，擡歸後竟失去了頭顱；另一新郎被鬧房者縛於屋後竹林中，被老虎銜食。兩者皆因鬧房者豔羨新娘貌美所致。清末《點石齋畫報》上有則新聞，說的是—位新郎，眼看新娘被眾人調笑，一怒之下，舉起糞勺將糞朝眾人潑去，雙方鬧得不可開交。
對於這世代承傳的鬧新房習俗，我們如今應該發揚其歡樂、喜慶的一面，儘可能鬧得文明高尚一些。對於那些庸俗、低級的蠻風殘餘，則應該加以開導、抵制，並自覺擯棄。
猶豫不決指什麼生肖
可能是龍或者馬吧。
猶字代表什麼十二生肖
狗。
猶，通“猶”，代表的生肖只能是犬，也就是狗。