仁義禮智信後面是什麼?

General 更新 2024-11-05

仁義禮智信下句是什麼？

仁義禮智信,溫良恭儉讓 “仁義禮智信,忠孝廉恥勇.”這是我們中國人幾千年來不敗於世的根本

仁義禮智信後面是什麼

仁義禮智信,忠孝廉恥勇。

天地君親師仁義禮智信的後面是什麼

溫良恭儉讓

仁義禮智信是是什麼意思

仁.義.禮.智.信被稱五常，它是指導人們舉止行為的常理，不可以違背和搞亂。解說：仁義理智信是封建社會中人們的行為規範，簡稱“五常。對人寬厚愛心，是仁；為人正派，愛憎分明，是義；待人彬彬有禮，行為端莊，是禮；處事果斷周密，是智；做人誠實穩重講信譽，是信。按照這”五常“去做，就可以成為正人君子；反之，則可能成為遭人唾罵的壞人。由此看來，“五常”雖是封建社會人們的行為規範，但至今仍有積極的意義。

仁義禮智信每個字代表什麼意思？

①解釋

“仁、義、禮、智、信”即“五常”，貫穿於中華倫理的發展，是中國價值體系中的最核心因素。

仁，是最基本的、最高的德目，是最普遍的德性標準。

義，與仁並用為道德的代表：“仁至義盡”。義是人生的責任和奉獻，是中國人崇高道德的表現。

禮，與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，“明禮”即講文明，“禮之用，和為貴”，其價值取向為“和諧”。

智，即智慧，明辨是非善惡、自知知人。

信，是一項重要的社會道德規範。做人、持家、興業、治世均要以誠信為本。

“仁義禮智信”的定義是什麼？

一，仁、仁仁字並沒有簡化，只是一般不知道他到底是什麼意思。仁是會意字，從人，從二。《說文解字》說人是“天地之生，最貴者也。”還說，凡是屬於人的都從人。二，是會意字，古文作“丄”，就是上字。二、上都是高的意思。《說文解字》說，二是地之數。那麼，結合起來看，仁就是專屬於世上的人的高尚情懷。儒家講“仁義禮智信”，仁是僅次於德的，人類所特有的一種美好的情操。《說文解字》說，“仁，親也。”人與人相互親切關愛。《禮記》說，“上下相親謂之仁。”“溫良者，仁之本也。”“仁者可以觀其愛焉。”。《春初·元命苞》說，“仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁。” 仁者是對有仁德者之稱。有時候，用仁來指有恩於萬物生育的事物。古代歷來推崇仁政，認為尊德行仁的才可以叫做王。現在稱果實的核為“仁”，其實古代稱其實為“人”，果人、核桃人。明代後才改作“仁”。二，義、義義字被簡化得面目全非了。正體的“義”是會意字，從我，從羊。我是會意字，從戈，從戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。這個金屬的戈使得義字充滿了鏗鏘的陽剛氣氛，因為要承擔風險和責任；而獻祭的羊又表明了義是富含自我犧牲敬神的。古人講：義不殺生，義不殺少。義的本意是，合於道德的行為或道理。捨生取義是因為古人篤信義不容辭。而簡化字“義”已失去原意。三，禮、禮《說文》講，“禮，履也。所以事神致福也。” 最初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。儒家歷來重禮，這個禮字可是有的說的。禮是會意字，從示，從豊。豊字從豆象形，古代祭祀用的器，如果用於事神就叫禮。示是會意字，小篆字形，示字上面的“二”是古文“上”字，下面的“小”字本是三豎，三豎代表日月星，《周易》講“天垂象，見吉凶。”只有觀察上天的天文，才能洞察世間的變化，這是因為天象是神用來垂示人類的手段。示作為一個漢字部首，其字多與祭祀神明有關，比如：祝，祭主的讚詞；福，天神祐護才叫福；禪，帝王祭天；社，是土地之神。那麼結合起來看，禮意思就明白了，過去講的禮，主要是對神靈的祭祀、表達敬意和尊重，這就是儒家文化的重要內容之一。引申到日常生活，那就是對別人的尊重。《左傳》說，“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”我們再看看這個簡化字“禮，已經完全沒有了敬神敬人的內涵。四，智、智智，會意兼形聲， “知”的後起字。從日，從知，知亦聲。知，會意字，從矢從口。矢是象形字，象鏑括羽之形，本意是箭，引申為正直、端正，再引申為出口無悔的發誓。知是智的古字，通曉天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不會偏離道德仁義。五，信、信信是會意字，從人，從言。信的本意是真心誠意、專一不移。人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。言是指事字，甲骨文字形下面是舌字，下面一橫表示言從舌出，是張口伸舌講話的象形。以“言”作偏旁部首的字，都與說話或道德有關。《說文解字》說，“直言曰言，論難曰語。”就是說，心裡有什麼直接表白才叫言，而推理辯論詰問的話應該叫語了。因此《法言義疏·問神》曰，“言，心聲也。” 如果一個人言不由衷、說假話，肯定是不會有信譽。《詩·衛風·氓》曰：信誓旦旦。古代的人一旦信誓，就決沒有不兌現的時候。

仁義禮智信的具體內容是什麼

大忠大愛是為仁，大孝大勇是為義，修齊治平是為禮，大恩大恕是為智，公平合理是為信

世界大同是為仁，祖國山河是為義，家國天下是為禮，剛柔相濟是為智，一諾千金是為信”，或者更簡化為“仁愛、忠義、禮博、睿智、誠信”。

仁義禮智信各指什麼？

“仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的“曰仁義，禮智信。此五常，不容混。”

何謂仁？

仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，做到關照，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義？

義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，能捨，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮？

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。

何謂智？

智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠人即為此。

何謂信？

信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。

“忠孝仁義禮智信”的下一句是什麼

這裡的“忠孝仁義禮智信”應該是一本書的書名，作者符文軍，金波。

作為對句也有“忠孝仁義禮智信”的。但作為上句，下句就不太好對。以三綱五常、四維八德、十德等對句，實在不好組詞了。