建築文物保護的意義?

保護文物古蹟有什麼意義

文物是中華民族的一個象徵，他具有很高的藝術.精神.研究.欣賞.歷史價值。

有利於保護歷史文化,能給後人留下寶骸的文化財富,促進精神文明建設,促進當地經濟發展。

文物是中華民族的一個象徵，他具有很高的藝術.精神.研究.欣賞.歷史價值。文物是祖先留給我們的無價之寶，是金錢買不到的。經過多少年的風風雨雨和戰亂，流傳至今的文物相對來說已經不多了。而且隨著時間的推移，能夠留傳於世的文物會越來越少。所以文物十分珍貴。日用品壞了，可以再生產製造，文物卻不同，它不能再生產，再生產出的東西不是文物，是仿製品或贗品，是沒有任何文物價值的。文物一旦損壞，就永遠不能復原。沒有眾多的文物史蹟，文明古國也就名存實亡，失去其傳統的風采和內涵。

我們為什麼要保護歷史建築？

馬嚮明　　日前，廣州越秀區的兩棟極具歷史價值的民國建築金陵臺和妙高臺被開發商夜半拆除，這個令人震驚的事件帶出了一個沉重的話題：歷史建築的保護。

歷史建築不是文物，但屬於廣義的城市歷史文化遺產的組成部分。按國家《歷史文化名城名鎮名村保護條例》的定義，它是指“經城市、縣人民政府確定公佈的具有一定保護價值，能夠反映歷史風貌和地方特色，未公佈為文物保護單位，也未登記為不可移動文物的建築物、構築物”。

文物受法律的保護不能拆，這已是人所皆知。今天已不會有哪個開發商傻到去拆文物。但為什麼要對不是文物的歷史建築進行保護？這有兩方面的原因。一是近年來，隨著城市舊城改造的推進，許多地方老城的大規模拆建，導致城市的歷史隨著拆遷而喪失，新建築越建越多，城市卻越來越單獨雷同。於是，人們呼籲要對反映城市歷史的街區和建築進行保護。第二，從文物的保護方面來看，要達到文物保護工程“全面地保存、延續文物的真實歷史信息和價值”的目的，必須要“保護文物本體以及與之相關的歷史人文和自然環境。”通俗地來說，就是保護文物，必須連同其周邊的環境一起保護，否則，僅僅保護文物本身，脫離了其存在的環境，文物單位的價值和意義便大打折扣。近幾年出現的一些案例，遠的不說，如省內的城市南雄市的三影塔廣場的改造就是這種典型，雖然作為國家級的文物三影塔並沒有任何破壞，但其周邊原來的民居被拆除建了廣場和多層樓宇後，三影塔像一個盆景似地立在中間，意境和意義頓失。正是針對這種狀況，國家於2008年公佈實施《歷史文化名城名鎮名村保護條例》，要求地方政府對歷史建築進行認定和保護。並規定歷史建築集中成片的才能申報名城名鎮名村，而歷史文化街區內歷史建築加上文物建築的用地宜達到建築總用地面積的60％以上。

歷史建築不是文物，因此它的保護要求沒有文物那麼全面。文物建築的保護以“不改變文物原狀”為原則，要保存文物建築的現存實物原狀及它所攜帶的歷史信息，因此文物建築的利用不能改變原狀，也不得損毀和改建。而歷史建築的保護首先是不得拆除其有意義的部分，對其所作的維修改善都應保持原有外形和風貌特徵不改變，但是可以在使用功能上更加靈活。如允許在歷史建築內部進行設施改造甚至改變內部結構。

歷史建築需要通過一定的程序來認定，這個程序通常是由市城鄉規劃行政主管部門根據普查情況，提出歷史建築的初步名錄；市城鄉規劃行政主管部門組織規劃、文化（文物）、房產、建築、歷史、檔案等方面的專家，根據歷史建築的認定標準，提出評估意見；市城鄉規劃行政主管部門根據專家評估意見，擬定歷史建築建議名錄；歷史建築建議名錄經市歷史文化名城委員會審查同意後報市政府批准並公佈。

廣州的這兩棟建築建於上世紀四十年代，其中妙高臺曾是粵劇泰斗薛覺先故居。據報市政府去年五月份組織了專家考察，專家建議將妙高臺一號和三號、金陵臺二號和四號、詩書路六十九號之一作為歷史建築，應予以保留，於是拆遷被叫停，相關政府部門併發出緩拆令。但廣州的歷史建築名錄確還未公佈，在這個空隙期間，便發生了這樣一件令人痛心的事件。

（作者為省城鄉規劃設計研究院總工程師）

歷史文化名城和文物保護的意義是什麼?

牢記歷史，同時也為了探索古代建築特點和工業技術。也是本國成為文明古國的有利證據。

增加文物保護以及文物保護的重要作用

文物是中華民族的一個象徵，它具有很高的藝術、精神、研究、欣賞、歷史價值。

加強文物保護有利於保護歷史文化，能給後人留下寶貴的文化財富，促進精神文明建設，促進當地經濟發展。

文物是我們中華民族的重要象徵，具有很高的藝術.精神.研究.欣賞.歷史價值。文物是祖先留給我們的無價之寶，是金錢買不到的。經過多少年的風風雨雨和戰亂，流傳至今的文物相對來說已經不多了。而且隨著時間的推移，能夠留傳於世的文物會越來越少。所以文物十分珍貴。日用品壞了，可以再生產製造，文物卻不同，它不能再生產，再生產出的東西不是文物，是仿製品或贗品，是沒有任何文物價值的。文物一旦損壞，就永遠不能復原。沒有眾多的文物史蹟，文明古國也就名存實亡，失去其傳統的風采和內涵。

保護文物是社會發展必然的處個選擇。雖然文物在自然的法則下無法逃脫最終毀滅的命運，但是我們文物保護工作是很唯心的一門技術，我們希望這些文物可以存在的時間更長一些，長到足夠讓我們的後代也看到我們的祖先曾經有過怎樣的偉大創舉，就像現代人到處留言到處做紀念到處建立地標性的建築一樣。

文物保護的必要性 30分

保護文物，太有必要了。文物是傳承歷史的重要符號，是不可再生的文化資源，是進行傳統文化教育的重要載體。光陰不可琺轉，但通過文物，我們都可以若隱若現的進去過去的光陰。不是嗎？

文物保護的基本原則都有哪些？

（1）修舊如舊的原則。修舊如舊包含四層含義，其一、儘可能利用原物，最大限度保存文物建築員村部分，儘量避免添加和拆除，現代古建築保護修復原則更加強調保存母狗建築原材料、原構建的重要意義。其二，在古建築中殘存的構建能修補用的都要加以修補再利用。目前國內的修補工程這一點都較為注意了。其三，必須替換部分採用同時代其他建築上拆除下來的舊料，以保持品格和個性。其四，仔細研究維修方案，從設計的角度使維修面儘可能控制在建築內部，如結構加固，避免對建築外貌做大的改變，這樣的好處在於既加固了古建築又避免了外部形象的損壞。

（2）保證文物本體的原來形制和結構不變。這是一條最基本的指導原則，具體的說就是要保持文物或文物族群的平面佈局不變，堅持各個單體文物的內外形制和結構不變。這些歷史遺留下來的文物本體的形制和結構“飽含著過去歲月的信息”，彌足珍貴。保護修復的過程中必須小心地、儘可能多的原汁原味的保存它。任何改變或新添加的部分，都不是原來意義上的文物本體，都不含那些歷史信息，因此也就沒有相應的那些歷史、藝術、科學價值，是對文物本體的損害，對於後來的歷代修繕則應具體對待。

（3）文物本體原料不變。這個有兩方面的含義，一是儘量少更換原來構件的材料，即維持原來構件的質地、成分、顏色不變；二是在非更換不可得情況下，應採取挖補、榫接、填充和化學加固手段儘可能多的保存原構件，更新新件的材料、質地乃至形式、色調都應與原來相同。

（4）不得不使用現代材料是，應該儘量做到隱而不露和儘量燒損及元結構的材料，特別是表面紋飾。對於使用現代建築材料如水泥等，要注意三點：一是儘量不用或少用；二是迫不得已使用時，要儘量隱而不露；三是實施操作時儘量避免損傷原構件有紋飾的部分。

（5）堅持運用原來的傳統工藝。文物的原構件能夠反映原來製作時的工藝技法，應該仔細的加以分辨。竹、木、牙、角、玉、石、陶、泥等不同質地的起舞加工方式個有不同。如陶泥類要弄清是受捏還是輪制、模製以及施工程序，石木瓦匠活分為官式做法與地方做法的不同、南北地方的不同、師承不同。因此，進行保護和維修時，儘量在操作程序和施工工藝上玉原來的工藝風格流派相一致。

（6）有根據復原的原則。修復過程是個高度專業化的工作，應以尊重原始材料和確鑿文獻為依據。對尚存的文物本體出現的破損殘缺部分的修復，要掌握有根據復原的原則。當不復原即影響文物的穩定和安全、或嚴重有礙觀瞻、或因構建缺損造成險情時，即應對缺失部分，根據現存構件的形制或同時代、同類型的相同構件加以復原，如建築物的柱樑他、枋、額、斗拱部分等，這樣更能體現文物古蹟的原貌和歷史滄桑感。對於已經損壞的紀念性建築物、古建築等文物，因特殊需要，必須在異地復建或者在原址重建的，應該根據文物保護單位的級別，報原核定公佈機關批准。

（7）嚴禁“做舊”。喜新厭舊和追求圓滿結局的傳統觀念在文物古伐維修方面的表現就是修補齊全和粉飾一新。文物價值在於原構原狀，包括其表面的色彩和裝飾圖案紋樣。文物沒經過一次維修都會迫不得已地、或多或少的更換修補個別構建而造成局部的損失，對其表面圖案紋樣重描或覆蓋同樣是損失。從這個意義上說，古建築文物維修時最好不要做舊，尤其在表面上的紋飾圖案很有保存研究或藝術欣賞價值的情況下。對建築的修復，羅哲文先生認為我們不必學習西方對文物原構和修復部分新舊分明、強烈對比的做法，可以按照東方文化的創痛做法，對文物建築修復時“隨色做舊”，但又要略有區別，使“乍看起來不刺眼，仔細一看有區別”。筆者認為這些觀點不無道理。

（8）保持與文物本體相協調的環境風貌。這裡有兩種情況，一是文物本體周圍......

國外注重保護歷史文化建築意味著什麼？？？

經過長期的探索、實踐與積累,國外有很多國家的歷史文化遺產保護逐步形成頗具特色的模式,尤其像美國、英國、法國、意大利、澳大利亞、日本等主要發達國家的保護機制相對完備。無論是重視歷史文化遺產的保護程度,還是文化遺產的保護理念,都是值得我們學習和借鑑的。在社會轉型期,分析國外歷史文化遺產的保護機制,研究和借鑑其保護歷史文化遺產的成功經驗,對推動我國曆史文化遺產的可持續發展有著重要的現實意義。

一、國外歷史文化遺產概念演變

保護城市中的歷史文化遺產不是保護落後,完整地保護“昨天的文明”恰恰是現代文明高度發達的標誌。因此,國外的歷史文化遺產概念首先是從保護城市建築開始的。儘管古城保護的思想很早就已出現,但是,一直到18世紀末才開始受到重視,並逐步發展完善,形成一系列的保護機制。

20世紀30年代,國際現代建築協會在《雅典憲章》中明確提出“有價值的建築和地區”的保護問題,確定了一些個體建築保護基本原則及具體的保護措施,促進了保護歷史文化遺產國際運動的展開。20世紀50年代以來,國外歷史文化遺產的保護對象從個體的文物建築擴大到歷史地段。最早明確提出保護歷史街區的是1964年5月通過的《威尼斯憲章》,提出了文物古蹟保護的基本概念、基本原則與方法。文件擴大了文物古蹟的概念:“不僅包括單個建築物,而且包括能夠從中找出一種獨特的文明,一種有一定意義的發展或一個歷史事件見證的城市和鄉村環境。”1972年11月,聯合國教科文組織第十七屆大會在巴黎通過的《保護世界文化和自然公約》(簡稱《世界遺產公約》),確定文化遺產、自然遺產、文化與自然雙重遺產的三種類型,擴大了歷史文化遺產的範圍,從此,歷史文化遺產保護受到世界各國政府和公眾的普遍關注和重視。1992年12月,在美國聖菲召開的聯合國教科文組織世界遺產委員會第16屆會議將文化景觀作為文化遺產的類型,從而進一步豐富了歷史文化遺產的內涵。1997年11月,非物質文化遺產——“人類口頭與非物質文化遺產代表作”,得到國際的認可。截至2005年7月,世界上有170多個國家成為《保護世界文化和自然公約》的締約國,已有788處遺產列入《世界遺產名錄》,47個列入非物質遺產名錄。

由上可知,國際社會對歷史文化遺產的認識經歷了一個很長的過程,由城市建築到城市歷史保護區,由文化遺產到自然遺產,由物質文化遺產到非物質文化遺產,在此基礎上,形成了科學、全面的歷史文化遺產概念,尤其是在美國、法國、澳大利亞、日本等國家,文化遺產保護範圍、對象、內容也在不斷擴大。如1980年以後,日本在對歷史文化遺產保護的同時,開始考慮對歷史環境保護的問題,不僅反映在保護對象的擴大方面,而且還反映在對歷史環境保護的物質價值認識,以及對歷史環境在精神文化方面的價值的理解和評價上。歷史環境保護工作已經不單是簡單地保護文化遺產本身的問題,而是發展為發掘城鎮魅力,進行社區營造的主要途徑。傳統建築物群保存地區制度的創立,標誌著文化遺存保護從崇古求美的單純保護,走到了保護與再利用的新階段。

二、國外歷史文化遺產的保護機制

(一)合理的投入機制

國外歷史文化遺產在資金投入上形成一套長效的機制,從而在保護歷史文化遺產的過程中起到關鍵性的作用。眾所周知,持續充足的政府資金投入和社會的廣泛參與是歷史文化遺產保護的重要保證。

在發達國家,歷史文化遺產保護資金的來源主要是政府、非政府組織、社會團體、慈善機構和個人(志願者)多方參與的運作機制。其中,政府起主導作用。美國對文化遺產的管理是國家公園制度......

民居建築的文化意義

四合院建築，是中國古老、傳統的文化象徵。“四”東西南北四面，“合”是合在一起，形成一個口字形，這就是四合院的基本特徵。四合院建築之雅緻，結構之巧，數量之眾多，當推北京為最。 北京的四合院，大大小小，星羅棋佈，或處於繁華街面，或處於幽靜深巷之中；大則佔地幾畝，小則不過數丈；或獨家獨戶，或數戶、十幾戶合居，形成了一個符合人性心理、保持傳統文化、鄰里關係融洽的居住環境。它形成了家庭院落為中心，街坊鄰里為幹線，社區地域為平面的社會網絡系統。它的佈局，是以南北縱軸對稱佈置和封閉獨立的院落為基本特徵的。按其規模的大小，有最簡單的一進院、二進院或沿著縱軸加多三進院、四進院或五進院。 位於福建南安官橋漳裡村，距泉州市區 20 公里，2001年06月25日，蔡氏古民居建築群作為清代古建築，被國務院批准為國家級重點文物保護單位，與永定土樓並稱為福建的兩朵民居奇葩。蔡氏古民居建築群由蔡啟昌及其子蔡資深於清同治年間（1862）至宣統三年（1911）興建。現存較為完整的宅第共16座，依次前後平行排列有序地分佈於大約3公頃 （40多畝）的長方形地塊中，東西通長200多米，南北通寬100多米。前後座之間鋪寬10多米的石埕，山牆之間有兩米寬的防火通道。夏季南面日晒不入室內，冬季北風被後牆擋住，為閩南地區民居的最佳朝向。 建築群座座屋脊高翹，雕樑畫棟，門前牆磚石浮雕，立體感強，窗梭鐫花刻鳥，裝飾巧妙華麗，門牆廳壁書畫點綴，別有一番情趣，篆隸行楷，各具韻味，留下較多當時名流的書畫。書畫如墨、彩、金、素等色彩斑讕；匾額如書、卷、扇、菱等別具一格；門窗如圓、拱、菱、方等形式多樣。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美，多數採用透、浮、平雕等手法。雕琢內容豐富多彩，有禽獸，花鳥、魚蟲、山水人物，圖案古樸，而東北角最後一座附建的書軒，梳妝閣，為二層小樓，憑欄遠眺，令人油然而生幽幽古情。古民居精美的雕飾，不僅集中表現了閩南成熟的雕塑藝術，而且反映了受印度教、伊斯蘭教及南洋文化和西方建築藝術的影響，譽為閩南建築的大觀園。同時古民居以其宏大的規模、嚴整的佈局、精美的雕飾、豐富的內涵，從而被譽為一座地地道道的清朝閩南建築博物館。

文物保護古蹟的真實性和完整性的含義

保護是指為保存文物古蹟實物遺存及其歷史環境進行的全部活動。保護的目的是真實、全面地保存並延續其歷史信息及全部價值。所有保護措施都必須遵守不改變文物原狀的原則。

保護的原則：必須原址保護。儘可能減少干預。定期實施日常保養。保護現存實物原狀與歷史信息。按照保護要求使用保護技術。正確把握審美標準。必須保護文物環境。已不存在的建築不應重建。考古發掘應注意保護實物遺存：有計劃的考古發掘，應當儘可能提出發掘中和發掘後可行的保護方案同時報批，獲准後同時實施；搶救性的發掘，也應對可能發現的文物提出處置方案。預防災害侵襲：要充分估計各類災害對文物古蹟和遊人可能造成的危害，制訂應付突發災害的周密搶救方案；對於公開開放的建築和參觀場所，應控制參觀人數，保證疏散通暢，優先配置防災設施；在文物古蹟中，要嚴格禁止可能造成重大安全事故的活動。。

我國重視文物保護的原因

文物是中華民族的一個象徵，它具有很高的藝術、精神、研究、欣賞、歷史價值。

加強文物保護有利於保護歷史文化，能給後人留下寶貴的文化財富，促進精神文明建設，促進當地經濟發展。

文物是我們中華民族的重要象徵，具有很高的藝術.精神.研究.欣賞.歷史價值。文物是祖先留給我們的無價之寶，是金錢買不到的。經過多少年的風風雨雨和戰亂，流傳至今的文物相對來說已經不多了。而且隨著時間的推移，能夠留傳於世的文物會越來越少。所以文物十分珍貴。日用品壞了，可以再生產製造，文物卻不同，它不能再生產，再生產出的東西不是文物，是仿製品或贗品，是沒有任何文物價值的。文物一旦損壞，就永遠不能復原。沒有眾多的文物史蹟，文明古國也就名存實亡，失去其傳統的風采和內涵。

保護文物是社會發展必然的一個選擇。雖然文物在自然的法則下無法逃脫最終毀滅的命運，但是我們文物保護工作是很唯心的一門技術，我們希望這些文物可以存在的時間更長一些，長到足夠讓我們的後代也看到我們的祖先曾經有過怎樣的偉大創舉，就像現代人到處留言到處做紀念到處建立地標性的建築一樣。