懈應是什麼結構的字?

General 更新 2024-12-22

懈字的意思是什麼

xiè

筆 畫 16

五 行 水

五 筆 NQEH

不緊張:~怠。~勁。~氣。鬆~。無~可擊。常備不~。

相關組詞

懈怠 鬆懈 不懈 懈氣 弛懈 離懈 疏懈 懈沮 懈墯 怠懈懈惰 隳懈 懈慢 淹懈

成語第一個字不第四個字懈是什麼

夙夜匪懈

sù yè fěi xiè

[釋義] 日夜勤勞;不怠惰。夙夜:早晚;匪:不;懈:鬆懈;懈怠。

[語出] 晉·司馬彪《續漢書》:“熹為衛尉;盡心事上;夙夜匪懈。”

[正音] 夙;不能讀作“fènɡ”。

[辨形] 夙;不能寫作“鳳”。

[反義] 醉生夢死

[用法] 用作褒義。多用書面語。一般作謂語、狀語。

[結構] 偏正式。

[例句]

①他讀書~;所以才多識廣。

②如果沒有他們戰勝了那些吃人的魔鬼而如今又~地保護著我們的安寧;我們哪裡會有這樣平靜的生活?

渾身懈術中有錯別字嗎?

渾身解數_金山詞霸

【拼 音】:hún shēn xiè shù

【解 釋】:渾身:全身;全部的;解數:原指武術中的架勢、招式;後泛指手段;本事.全身所有的本事.

【出 處】:明·吳承恩《西遊記》:“渾身解數如花錦;雙手騰那似轆轤.”

【示 例】:魚;大約也已經使盡了~;才死裡逃生;如今累了;潛在水裡不動了.

家字是怎麼組成的

“宀”是房子,“豕”是豬,有房子有豬就是“家”。“家”的構造,反映了遠古時期人們對富足生活的嚮往。

(我記得前面還有個“災”的)

我們的家到底在哪裡呢?家在本質上是一個不斷更新的範疇,正應了一句禪語: “佛在心中”。家又何嘗不是呢?家是一個感情的港灣,家是一個靈魂的棲息地,家是一個精神的樂園。家就是你和你家人在一起的情感的全部,而房屋等物質全部可成為“庭”就這個概念來說,後者又是微不足道的補充。正確地認識這個概念,對我們的人生是大有裨益的,它讓我們不會迷失方向,不會只去追求“庭伐而不去追求“家”。

家,是什麼?千萬個人有千萬個說法。查遍漢語詞典,關於家的解釋只有寥寥數語,但在我們每個人的心目中,家的概念何嘗不涵蓋了整個人生。無論貧富貴賤,逆境坦途,只要你降生到這個世界,就與家發生著關係,絲絲縷縷無時不縈繞在心間。

貧困時,家是一個窩。哪怕四壁皆空,但只要有個窩,就可以擋住風寒,

擋住雨雪,擋住豺狼與虎豹。就有了燈光,有了薪火,有了滿屋子的親暱與溫馨。君不見,巴山深處,一家人因為買不起一人一個碗、一雙筷,只好你吃完了我再吃,舔犢之情,仍無處不在;陝北窯洞裡,一家人只有一條打了補丁的褲子,誰出門給誰穿,再苦也有親人維護你的體面。哪怕窮到去要飯,心中因了家人的牽掛,也就有了回家的想頭,也就有了“金窩銀窩不如自己狗窩”的信念。

戰爭中,家是一幅籮筐,一根扁擔。烽火硝煙,顛沛流離,一家人扶老攜幼,相依為命。父親的脊樑母親的背,就是掩體,就是防空洞,就是安全的屏障。“八一三”抗戰時,我先生年僅四歲,正是坐在父親肩挑的籮筐裡,從日本人佔領的上海郊區,逃難到青浦、到蘇州、到無錫……。日本鬼子燒殺搶掠,他們全家居然僥倖逃生。在人生路上艱難跋涉了70年的我先生,至今還清楚地記得那一路的顛簸,一路的晃悠,一路的親情和父愛。

動亂時,家是一汪平靜的清泉,又是一座精神的聖殿。一臉的汙水,一頭的唾沫,一身的傷痕,回到家就可以洗個乾乾淨淨、清清白白。一杯熱茶、一條毛巾、一枕耳鬢廝磨,足以讓你對撼天的喧囂充耳不聞,對蘸血的皮鞭視而不見。你可以在父母的眼中,看到真實的自我;可以從愛人的脣上,感到人格的尊嚴;可以從孩子的依偎,體驗生命的珍貴。如果你見過丁玲和陳明夫婦在北大荒受苦受難時住過的茅棚,你或許會想到,縱有豪華如五星級的居所,比起那用親情撐起的飄搖在荒原上的家,也會失色了許多。“文革”中,我在川北一個偏遠的山區插隊落戶,關進“牛棚”的父親,為了避免我們的牽掛,照常寄來報刊書籍供我們學習,在來信中隻字不提自己遭受的凌辱與冤屈,而且還反覆囑咐我:“向貧下中農學習,堅守生產崗位,不到大雪封山,不要請假回家!”常言道:“家是社會的細胞”,千千萬萬個家堅韌不破,社會就不至於面臨崩潰的絕境!

上山下鄉時,家是遠離“文攻武衛”的世外桃源。趙錢孫李,周吳鄭王,只要進了“知青點”,就是一家人。幹活時,挑糞、鋤地、砍柴、犁田,有人幫你扛重的;收工後,生火、做飯、推磨、碾米,有人和你搶著幹。親人的家書、朋友的飛鴻,有人與你一起分享;一本好書,一首好詩,有人為你充填精神的虛空。這裡沒有階級歧視,沒有貧富之分,沒有智商高低的差別。即使有稀罕的招工機會,也會你推我讓,爭著把幸運送給同伴,把不幸留給自己。在風塵滾滾的人生路上,知青之家永遠是一個溫馨的夢,縈繞著你一直走到生命的盡頭。

太平時,家是一座博物館,又是一個加油站。家裡的一本書、一封信、一幀照片,都可以引出一段屬於你們家的故事,流傳天南與地北;一把茶壺、一頂帽子、一把椅子,都儲存著你們家的文化傳統和信息,綿延一......

與衰結構相同的字有什麼?

間架結構相同的,【衣】字也應該是。我們可以看看圖片:

衰shuāi <動> (會意。從衣,從冄(rǎn)。“冄”象草毛茸茸的樣子。是“蓑衣”的“蓑”的本字。(suǒ)本義:蓑衣。)① 力量減退,衰落,沒落。與“盛”相對 [decline wane]衰則氣復反入。——《素問·瘧論》。注:“謂病衰退也。”一鼓作氣,再而衰,三而竭。——《左傳·莊公十年》嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!——宋·歐陽修《新五代史·伶官傳·序》又如:衰末(衰落微末) 衰旺(衰落與旺盛) 衰季(衰微末世) 衰廢(衰敗頹廢) 衰宗(歿落殘敗的宗族) 衰門(寒門) 衰薄(頹廢澆薄。多指道德風尚)② 減少 削弱 [fail decline]其周德之衰乎。——《左傳·襄公二十九年》。注:“小也。”昔周道衰微。——《穀梁傳序》。疏:“謂衰弱陵遲。”餘幼好此奇服兮,年既老而不衰。——《楚辭·屈原·涉江》日食飲得無衰乎?——《戰國策·趙策》又如:風勢漸衰 衰頹(衰敗) 衰止(衰減而止息) 衰乏(衰退疲乏) 衰色(指姿色衰減的女子)③ 枯萎 凋謝 [wither]明朝風起應吹盡,夜惜衰紅把火看。——唐·白居易《惜牡丹花》是處紅衰翠減,苒苒物華休。——宋·柳永《八聲甘州·對瀟瀟雨灑江天》常恐秋節至焜黃華葉衰。——《樂府詩辭·長歌行》又如:衰紅(凋謝的花) 衰條(枯枝) 衰黃(枯黃)衰shuāi <形> ① 衰老 [old and feeble decrepit]年衰志憫。——《淮南子·主術》。注:“老也。”人之老也形蓋衰。——《呂氏春秋·去宥》。注:“肌膚消也。”而臣衰,竊愛憐之。——《戰國策·戰策》其無宿根者,即候苗成而未有花時採,則根生已足而又未衰。——宋·沈括《夢溪筆談》又如:衰顏(衰老的容顏) 衰暮(老年 晚年) 衰冗(衰老冗廢) 衰年(衰老之年) 衰枯(衰老幹枯) 衰耄(衰老 年老糊塗)② 人老時鬢髮疏落變白 [greying]塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。——陸游《劍南詩稿》又如:衰白(人老時鬢髮疏落變白) 衰鬢(年老而疏白的鬢髮。多指暮年)③ 衰弱 [weak feeble]老嫗力雖衰,請從吏夜歸。——唐·杜甫《石壕吏》又如:衰癃(衰弱多病) 衰邁(衰弱老邁) 衰困(衰弱困頓) 衰窿(衰弱抱病)④ 懈怠 [slack sluggish]年既老而不衰。——《楚辭·涉江》。注:“懈也。”又如:衰葸(懈怠畏懼) 衰惰(怠惰) 衰墮(懈怠)另見cuī

<名> ① 古代用粗麻布製成的毛邊喪服 [mourning garments of hemp]共喪衰亦如之。——《周禮·天官·內司服》無衰麻之服。——《荀子·禮論》子墨衰致,樑弘御戎,萊駒為右。——《左傳·僖公三十三年》又如:衰衣(衰服。古代的喪服) 衰杖(居喪用的麻致與哭喪棒) 衰冠(喪服,衰衣喪冠)② 下,從上到下的次序 [order from top downward]。如:衰殺(等差) 衰構(分門別類構擬文辭)衰cuī <動> ① 由大到小依照一定的標準遞減 [decrease progressively]。如:衰分(古代數學名詞。謂從大漸差而小) 衰序(衰次。按一定比數遞減的次序) 衰徵(衰政。視土地之差等以徵稅)② 減少 [reduce]。如:衰少(減少) 衰乏(減少缺乏)另見shuāi衰shuāi  ㄕㄨㄞˉ事物發展轉向微弱:衰微。衰弱。衰老。盛衰。興衰。

臨帖是什麼意思?

談談臨帖

臨帖,人們往往籠統地稱其為“臨摹”。實際上,“臨”與“摹”是兩種不同的學書方法。所謂“臨”,就是將字帖置於案前,觀察字的形態、結構、筆劃,領會其精神,再下筆仿寫,如同“臨淵”。“摹”,則是將薄紙蒙在字帖上,隨字的大小、線條的粗細而把它描寫下業。“臨”,容易掌握字帖的筆意,而往往把握不住字的結構位置;而“摹”則易得其結構位置而往往失其精神,二者各有的悵。但我們說,書法講究“形似而神亦似”,因此,臨帖是很重要的學習方法。學習鋼筆書法,要把臨帖看作是登堂入室的鑰匙,是打基礎。臨的次數越多、臨的範圍越廣,基礎就越牢固。如果將臨帖比作作畫,它倒不象畫像,必求其維妙維肖;而倒有點類似於速寫,務必攝取字帖的精神。臨帖需眼到手到、眼準手巧,眼裡看到的,筆端都能夠表達展示出來。這裡,並不追求臨帖的速度。即使到臨寫得很熟練的程度,也需放慢速度。

根據本人臨帖的體會,我認為:要想臨好帖,必須突出一個字--“勤”!臨寫必須勤。讀一部好的著作,要求通讀;臨一本好的字帖,也要求通臨。有人臨帖,挑選自己認為好的字,或是自己喜愛的字來寫,即使寫也寫得不多,甚至寫上三兩遍便乏味了,以為熟了,其實,非但一個字學不好,而且通篇的精神更無從領悟。這樣是不行的。

把帖置於胸前,逐字逐筆臨寫,謂之“面臨”;離開字帖,頭腦還保持著某帖某字的形象,拿起筆來就可以寫得很象,這叫做“背臨”或“默臨”。我們學寫字,有時在空中“畫空”,或在手心“書空”,這樣精神集中,也能學好一種字體。這也可叫一種“背臨”。這裡需要解釋的是:臨不可過於死板,達到“昏沉沉”的地步,這樣就失去了臨的主動權,讓字帖牽著鼻子走,跟著前人亦步亦趨,而只可以將臨帖看作是“打基礎”。

臨帖需勤。勤是要長期堅持不懈的,因為臨帖也不可能在很短的時間明顯奏效。因此,我們把臨帖分為以下幾個階段。

一、學帖似帖,形似神似。似帖,形似易而神似難,這就要求臨帖者,開始臨帖時形勢要求力學原作,筆劃、結構、運筆諸方面越象越好,以至真偽難辨,這就說明奠定了良好的基礎。

二、專注一端,以究其難。初學一種字帖,對它印象不深。對其中的難點,就要多次推敲,反覆執筆實踐,在書寫中逐步就會窮根究底,為已所用的,一本字帖有其難點,此帖與彼帖的難點也不一樣,而難點往往是它們各自的特點。我們臨帖時可以各擊破,取其精華,左右逢源。這種專注一端的方法,仍然可以說是打基礎的。

三、精通一帖,博取眾長。學習鋼筆書法,應求專工,逐漸達到博取眾家之長。專學某人的字體,即便學得很好,但終歸是追隨人後,步人後法。“工”雖“工”,但這“工”並不高水平,還要用“博取”將它解脫出來。這裡,“工”與“博”仍然是辯證統一的,沒專工而無所謂“博取”,“博”要以“工”為起點,進而向第二期工程--別開生面、獨樹一幟邁進。

四、臨中求創,“脫胎換骨”。我們要從臨帖中尋出一條新路子來。不能總是圈在字帖裡出不來。我們在臨寫時,學習字帖,而同時要“高視字帖”,即不可把字帖臨“死”了。學習字帖是入乎帖,高視字帖是出乎帖,能入是“臨”、能出是“創”,從“臨”中求“創”。臨帖千萬不可死臨,死臨,必現效顰醜態;死臨,即便再下功夫也是徙勞無功。總之一句話:“臨帖”而不忘“創新”,最後達到“脫胎換骨”,自成一家,寫出高風格,寫出新水平。

怎樣分析毛筆字的間架結構

楷書是要最先掌握的,有許多種,按自己的水平.至於揣書,草書,那一定要有很好的楷書基礎,在寫字的時候,要分析,理解,反思,吸取經驗.行書比較飄逸,草書也有同樣的感覺,但更隨意些.具體我也不是很表達的來

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