無明的鑽石是什麼意思?
什麼是無明？
其次，我們心念的來去，以及思想情緒控制不住，自己做不了主，反而做了思想情緒的奴隸，這些妄想煩惱從哪裡來？是唯心？是唯物？是生理？是心理？自己永遠搞不清楚，這就是無明。假如這個因地法門認識不清，只求佛保佑，求佛加庇，說老實話，這正是無明煩惱。下面是佛對無明所作的回答。【善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。】其實，語言加上這些表情動作，還無法真正完全明瞭，否則，人與人之間，不會有那麼多誤會。要想以世間的文字語言，來表示形而上的道，非常困難。因此，大多數都善於用比喻，佛經裡比喻最多，故事也最多，基督教的新舊約聖經裡比喻也特別多，猶太人的法典裡比喻也是一樣多。比喻是語意表達最好的方式，但是，我們人反而受比喻的影響，抓住比喻當真話，例如問說：月亮在哪裡？便用手指一指，月亮在那裡，結果，把手指當作月亮了！這是很可憐的事。現在，釋迦牟尼佛也只好用比喻來解釋。善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒。無明就是顛倒，顛倒乃佛經所提出，而意義特別深遠。佛說一切眾生從無始來，種種顛倒，其實這句話已經把一切佛法都講完了。我經常說個笑話，人本來就顛倒了。你看！上帝造人就造顛倒了。兩隻眼睛都長在前面，後面什麼都看不見，所以走路會被車子撞倒，假如眼睛一隻長在前面，一隻長在後面，就不會有那麼多車禍了。眉毛長在手指頭上的話，早晨起來當牙刷用，多方便。鼻子倒過來，吃完飯，把筷子往鼻子一插；下雨打傘也方便，往鼻子上一插，不用手撐著。嘴巴假如長在頭頂上，吃飯往頭上一倒，免得浪費時間。口袋裡的鈔票髒得要命，又不能當飯吃，卻要數了又數，然後還要放在保險箱裡。人不吃它就會死的米、麥，卻擺在那裡沒有人理，你說眾生顛倒不顛倒？黃金、鑽石能作什麼用？卻珍惜得不得了，貴得要命，結果，還惹來殺生之禍，顛倒不顛倒？說什麼打是情，罵是愛，顛倒！
什麼是無明？
其次，我們心念的來去，以及思想情緒控制不住，自己做不了主，反而做了思想情緒的奴隸，這些妄想煩惱從哪裡來？是唯心？是唯物？是生理？是心理？自己永遠搞不清楚，這就是無明。假如這個因地法門認識不清，只求佛保佑，求佛加庇，說老實話，這正是無明煩惱。下面是佛對無明所作的回答。【善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。】其實，語言加上這些表情動作，還無法真正完全明瞭，否則，人與人之間，不會有那麼多誤會。要想以世間的文字語言，來表示形而上的道，非常困難。因此，大多數都善於用比喻，佛經裡比喻最多，故事也最多，基督教的新舊約聖經裡比喻也特別多，猶太人的法典裡比喻也是一樣多。比喻是語意表達最好的方式，但是，我們人反而受比喻的影響，抓住比喻當真話，例如問說：月亮在哪裡？便用手指一指，月亮在那裡，結果，把手指當作月亮了！這是很可憐的事。現在，釋迦牟尼佛也只好用比喻來解釋。善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒。無明就是顛倒，顛倒乃佛經所提出，而意義特別深遠。佛說一切眾生從無始來，種種顛倒，其實這句話已經把一切佛法都講完了。我經常說個笑話，人本來就顛倒了。你看！上帝造人就造顛倒了。兩隻眼睛都長在前面，後面什麼都看不見，所以走路會被車子撞倒，假如眼睛一隻長在前面，一隻長在後面，就不會有那麼多車禍了。眉毛長在手指頭上的話，早晨起來當牙刷用，多方便。鼻子倒過來，吃完飯，把筷子往鼻子一插；下雨打傘也方便，往鼻子上一插，不用手撐著。嘴巴假如長在頭頂上，吃飯往頭上一倒，免得浪費時間。口袋裡的鈔票髒得要命，又不能當飯吃，卻要數了又數，然後還要放在保險箱裡。人不吃它就會死的米、麥，卻擺在那裡沒有人理，你說眾生顛倒不顛倒？黃金、鑽石能作什麼用？卻珍惜得不得了，貴得要命，結果，還惹來殺生之禍，顛倒不顛倒？說什麼打是情，罵是愛，顛倒！
無明的典故介紹
什麼是無明？無明是佛學的名詞。在小乘佛法裡，無明是十二因緣的起首，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受、受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。我們的思想情緒都是無明，生從哪裡來？死向何處去？父母未生前，我究竟是誰？死後是否真有輪迴？有沒有我？這些一概不知，皆在無明中。大無明就是一切的大疑問，學佛不從這裡入手，一切都是空事，沒有用，不識本心，學法無益，此是因地法門。其次，我們心念的來去，以及思想情緒控制不住，自己做不了主，反而做了思想情緒的奴隸，這些妄想煩惱從哪裡來？是唯心？是唯物？是生理？是心理？自己永遠搞不清楚，這就是無明。假如這個因地法門認識不清，只求佛保佑，求佛加庇，說老實話，這正是無明煩惱。佛說永斷無明，方成佛道。文殊菩薩擔心我們不但無明斷不掉，連無明是什麼東西都莫名其妙，所以，特別代我們提出問題：云何無明？ 下面是佛對無明所作的回答。（摘錄自南懷瑾《圓覺經略說》）【善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。】什麼是無明？實在很難作答。我們知道凡是善於說法者，都善用比喻。人的思想與感情經常無法用語言來表達，人世間的語言文字有限，所以，人與人交談，要面對面，看錶情、手勢、動作才能瞭解得清楚。其實，語言加上這些表情動作，還無法真正完全明瞭，否則，人與人之間，不會有那麼多誤會。要想以世間的文字語言，來表示形而上的道，非常困難。因此，大教主都善於用比喻，佛經裡比喻最多，故事也最多，基督教的新舊約聖經裡比喻也特別多，猶太人的法典裡比喻也是一樣多。比喻是語意表達最好的方式，但是，我們人反而受比喻的影響，抓住比喻當真話，例如問說：月亮在哪裡？便用手指一指，月亮在那裡，結果，把手指當作月亮了！這是很可憐的事。現在，釋迦牟尼佛也只好用比喻來解釋。善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒。無明就是顛倒，顛倒乃佛經所提出，而意義特別深遠。佛說一切眾生從無始來，種種顛倒，其實這句話已經把一切佛法都講完了。我經常說個笑話，人本來就顛倒了。你看！上帝造人就造顛倒了。兩隻眼睛都長在前面，後面什麼都看不見，所以走路會被車子撞倒，假如眼睛一隻長在前面，一隻長在後面，就不會有那麼多車禍了。眉毛長在手指頭上的話，早晨起來當牙刷用，多方便。鼻子倒過來，吃完飯，把筷子往鼻子一插；下雨打傘也方便，往鼻子上一插，不用手撐著。嘴巴假如長在頭頂上，吃飯往頭上一倒，免得浪費時間。口袋裡的鈔票髒得要命，又不能當飯吃，卻要數了又數，然後還要放在保險箱裡。人不吃它就會死的米、麥，卻擺在那裡沒有人理，你說眾生顛倒不顛倒？黃金、鑽石能作什麼用？卻珍惜得不得了，貴得要命，結果，還惹來殺生之禍，顛倒不顛倒？說什麼打是情，罵是愛，顛倒！人世間沒有一樣不顛倒，眾生顛倒，知見不正，樣樣顛倒。不顛倒，就成佛了。佛是什麼？中國禪宗祖師說佛是無事的凡人，沒有事的平凡人，哪個人能夠做得到？都是無事生非，都在顛倒之中。中國禪宗的傅大士，南北朝時代人，彌勒菩薩的化生，與達摩祖師見過面。他寫了一首顛倒的偈子：“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”這首偈子千古以來，有幾個參透？如果能參透，你就悟道了。有些學道的人說這是密宗啊！空手把鋤頭，打坐陽氣一動，兩手趕緊結個手印。步行騎水牛，哦！任督二脈通了。人從橋上過，橋流水不流，口水是甜的，趕緊嚥下去。這樣講真是亂七八糟，顛倒中的顛倒。我當年的禪宗老師說：這首偈子永遠參不透的。我說先生（我們以前稱老師為先生），您露一點消息給我們好不好？“好呀！”他說：“半夜起來賊咬狗，撿個狗......
老鳳祥鑽戒，顏色寫的是無色什麼意思。明白的幫解答謝謝。
最白的鑽石定為D級（即從Diamond的第一個字母開始）。鑽石色澤共分為11個級別，依次分別為：D、E、F、G、H、I、J、K、L、M、N。一般說無色就是D級，最高色級
鑽戒上面有23顆代表什麼
一百零八顆
是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以三世，合為一百零八種煩惱。如經中所言：
諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見
好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地
三，故通三世，如雲集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。[7]
經書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數大致分為108顆 ，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為108種煩惱。十法界包括迷的六界，即地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及天上，是六道輪迴的世界。後四界是聖者悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。[4]
一千零八十顆
按天台宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。“十界”表示整個迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。
五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：
十信：
1．信心，2、念心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、護法心，7、迴向心，8、戒心，9、舍心，10、願心。[8]
十住：
1．初發心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。[9]
十行：
佛珠
1．歡喜行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離痴亂行，6、善現行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。[10]
十回向：
1．救護一切眾生離眾生相迴向，2、不壞迴向，3、等一切佛迴向，4、至一切處迴向，5、無盡功德藏迴向，6、隨順平等善根迴向，7、隨順等觀一切眾生迴向，8、如相迴向，9、無縛無著解脫迴向，10、法界無量回向。[11]
十地：
1．歡喜地，2、離垢地，3、發光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法雲地。[12]
四善根：
指見道以前，觀四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。[13]
四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細瞭解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經·受持品》。[14]
妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。[15]
三十六顆
無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。
十八有學：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預流向，9、
預流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤......
為什麼每個青銅白銀都以為自己有鑽石大師的意識，明明沒有的好伐。
沒什麼好說的，因為在他的分段。他還算打的不錯。無論對手還是隊友都是水平差不多的。自然覺得自己還不錯。井底之蛙自然以為世界只有井那麼大
週六福鑽戒證書沒有表明鑽石是什麼級別，只是說是純白色，這是什麼意思，這個鑽戒好嗎？9，8分，總重量
鑽石不表級別，顏色分類，就是這個價
QQ鑽皇是什麼意思我現在還沒有明白，我現在已經有會員·黃·紅·綠·鑽了 ，請問我想開鑽皇就等於給這
QQ 鑽皇 必須要開通 會員 黃鑽 紅鑽 藍鑽 綠鑽 ，還有個要求就是這些業務必須是Q幣和網銀開的才可以! 樓主可以叫我 我就是鑽皇
地底鑽出火球飛向空中是什麼沒有明火是什麼東西什麼
在什麼地方，如果是很久隱蔽的無人之地，會有磷火，有地方叫“鬼火”，多出現在人煙稀少的墳墓，以前老家農村田中，橋底下會出來，且因為很輕，會隨著人逃跑的氣流而跟著動，所以那時候不懂就怕的要命，現在科學解釋是人或者動物骨頭中含有大量的磷，遇火點自燃的現象。這種解釋是目前最科學的。但似乎不能解釋我們老家的現象，以前有個鄰居他媽媽病重，農村沒有車，用手推車推去醫院，還下雨，兄弟倆就拼命朝醫院推，突然路過一橋洞時下面一團火竄出來圍在了車軲轆上，兄弟倆怎麼推都推不動了，就這樣他媽媽就耽誤了治療。挺玄乎的。
為何一念無明，入了這個六道輪迴的大夢？
什麼是無明？無明是佛學的名詞。在小乘佛法裡，無明是十二因緣的起首，
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受、受緣愛，愛緣
取，取緣有，有緣生，生緣老死。我們的思想情緒都是無明，生從哪裡來？死向
何處去？父母未生前，我究竟是誰？死後是否真有輪迴？有沒有我？這些一概不
知，皆在無明中。大無明就是一切的大疑問，學佛不從這裡入手，一切都是空事，
沒有用，不識本心，學法無益，此是因地法門。 其次，我們心念的來去，以及思想情緒控制不住，自己做不了主，反而做了
思想情緒的奴隸，這些妄想煩惱從哪裡來？是唯心？是唯物？是生理？是心理？
自己永遠搞不清楚，這就是無明。假如這個因地法門認識不清，只求佛保佑，求
佛加庇，說老實話，這正是無明煩惱。 佛說永斷無明，方成佛道。文殊菩薩擔心我們不但無明斷不掉，連無明是什
麼東西都莫名其妙，所以，特別代我們提出問題：云何無明？ 下面是佛對無明所作的回答。 【善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處，妄認四
大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。】 什麼是無明？實在很難作答。我們知道凡是善於說法者，都善用比喻。人的
思想與感情經常無法用語言來表達，人世間的語言文字有限，所以，人與人交談，
要面對面，看錶情、手勢、動作才能瞭解得清楚。 其實，語言加上這些表情動作，還無法真正完全明瞭，否則，人與人之間，
不會有那麼多誤會。要想以世間的文字語言，來表示形而上的道，非常困難。因
此，大教主都善於用比喻，佛經裡比喻最多，故事也最多，基督教的新舊約聖經
裡比喻也特別多，猶太人的法典裡比喻也是一樣多。比喻是語意表達最好的方式，
但是，我們人反而受比喻的影響，抓住比喻當真話，例如問說：月亮在哪裡？便
用手指一指，月亮在那裡，結果，把手指當作月亮了！這是很可憐的事。現在，
釋迦牟尼佛也只好用比喻來解釋。 善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒。無明就是顛倒，顛倒乃佛經所提出，
而意義特別深遠。佛說一切眾生從無始來，種種顛倒，其實這句話已經把一切佛
法都講完了。我經常說個笑話，人本來就顛倒了。你看！上帝造人就造顛倒了。
兩隻眼睛都長在前面，後面什麼都看不見，所以走路會被車子撞倒，假如眼睛一
只長在前面，一隻長在後面，就不會有那麼多車禍了。眉毛長在手指頭上的話，
早晨起來當牙刷用，多方便。鼻子倒過來，吃完飯，把筷子往鼻子一插；下雨打
傘也方便，往鼻子上一插，不用手撐著。嘴巴假如長在頭頂上，吃飯往頭上一倒，
免得浪費時間。口袋裡的鈔票髒得要命，又不能當飯吃，卻要數了又數，然後還
要放在保險箱裡。人不吃它就會死的米、麥，卻擺在那裡沒有人理，你說眾生顛
倒不顛倒？黃金、鑽石能作什麼用？卻珍惜得不得了，貴得要命，結果，還惹來
殺生之禍，顛倒不顛倒？說什麼打是情，罵是愛，顛倒！ 人世間沒有一樣不顛倒，眾生顛倒，知見不正，樣樣顛倒。不顛倒，就成佛
了。佛是什麼？中國禪宗祖師說佛是無事的凡人，沒有事的平凡人，哪個人能夠
做得到？都是無事生非，都在顛倒之中。 中國禪宗的傅大士，南北朝時代人，彌勒菩薩的化生，與達摩祖師見過面。
他寫了一首顛倒的偈子： “空手把鋤頭，步行騎水牛，
人從橋上過，橋流水不流。” 這首偈子千古以來，有幾個參透？如果能參透，你就悟道了。有些學道的人
說這是密宗啊！空手把鋤頭，打坐陽氣一動，兩手趕緊結個手印。步行騎水牛，
哦！任督二脈通了。人從橋上過，橋流水不流，口水是甜的，趕緊嚥下去。這樣
講真是亂七八糟，顛倒中的顛倒。我當年的禪宗老......