三月三有什麼風俗活動?

General 更新 2024-11-21

三月三還有什麼活動

壯族三月三習俗

1、包五色糯米板

節前家家準備五色糯米板和彩蛋。人們採來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的讚賞後流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。

壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象徵。除了農曆三月初三外，社日、中元節，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子裡，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛楓葉，認為楓葉能“除邪驅鬼”，給人帶來吉利和平安。所以，農曆三月三做五色飯的時候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的牆腳下，以求驅邪保平安。

2、搶花炮

在農曆三月三以及秋收之後，廣西一些少數民族地區民間會自發組織搶花炮運動。男女老少都會穿上節日盛裝，天剛亮就爭先恐後地奔向活動場所，搶得花炮的人被認為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。

參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過突破、擋人、變向、快衝等方式衝進對方炮臺，將花炮放入算得分。規則類似於西方的橄欖球運動，故被稱為“東方橄欖球”。傳統的“花炮”是一個鐵製圓環，直徑約5釐米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設在河岸或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶，三炮結束。

3、繡球傳情

歌圩的繡球是姑娘們在節前趕製的工藝品，製作工藝都很精巧，個個都是絲織工藝品：十二花瓣連結成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象徵著純潔的愛情。

傳說靖西縣舊州古鎮，貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀在一次趕圩時，被鎮上一個惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑並關進地牢，等待秋後問斬。阿秀哭瞎了雙眼後，開始為阿弟縫製繡球。針扎破了手，血流在了繡球上。經過九九八十一天，繡球做好了。

阿秀用變賣了手飾的錢和家中的積蓄，買通了獄卒，見到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時，奇蹟出現了，只見靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見，等醒來時，已躺在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。後來，阿秀和阿弟結婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過上了幸福的生活。這就是繡球的由來。

4、打扁擔

打扁擔是傳統的自娛自樂活動，每一個壯家人都是打著堂的演員，婦女的動作輕巧優美，男子的動作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄託著壯族人民祈望豐收的願望。

打扁擔的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數。表演者手拿扁擔，圍在長凳或舂米槽旁，有節奏地時而敲打板凳，時而互相撞擊扁擔。扁擔在手中運用自如，或正面、或反面、或側面敲打，發出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔不斷相擊中，表演者不停地穿花轉動，更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動作，在聲聲扁擔撞擊聲中輕鬆完成。

5、對歌談情

三月三歌圩是男女青年進行交際的好時機。每逢歌圩，方圓數十里內的男女青年聚集在歌圩點。小夥子在歌師的指點下與中意的姑娘對歌。

通常是男青年先主動唱“遊覽歌”，觀察物色對手，遇到合適的對象，便唱起見面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小夥子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以......

三月三的習俗內容

祭祀社神：“三月三”是布依族人民敬神祈福的日子。“三月三”各家男人上山祭祀山神。組織人（祭祀）多是布摩（即摩公，摩文化傳承人），活動一開始，先將牛或豬宰殺，這時各家各戶就將預先備好的錢紙多的十幾張，少則五六張拿去沾上牛的鮮血，預備以後拿去掛在田中或地頭，說明此份田土已有人管轄，野鬼不敢侵佔，病蟲諸災不敢入侵，保證糧食豐收。人們點燃香火和紅燭，石桌上擺著祭品（非有花米飯不可），寨老站于山廟前臺階上高喊：“敬祭開始！”臺下的村民成階梯狀面對社神，神色凝重，氣氛肅穆，山林寂然無聲。在寨老的帶領下，村民九跪三叩首，寨老祈告山神保佑，宣讀神靈的告誡和村規民約，並徵詢大家的意見。異議統一後，每人在廟前跪下承諾不踐約、遵村規，否則將受到山神的懲罰。三月三祭祀山神、水神、寨神。祭祀民族英雄：有祭祀傳說中的民族英雄，有古代的英雄如王囊仙、賀連級等人。　　掃寨：由摩公組織隊伍把每個農戶家的魔鬼妖邪掃出家裡，把寨子的魔鬼妖邪掃出寨子，保一方平安。　　“祭地蠶”：傳說古時有一莊稼漢為避免幼畝遭受蟲害，他在春播時炒包谷花去喂地蠶，結果保住了幼苗。　　植樹掛青（掃墓）：各家各戶，男主人揹著背兜和鐮刀，槓著鋤頭，女主人揹著祭品牽著孩子，不辭辛苦地在一個月之內將自己家的祖墳全部上完，並在墳山植樹以示紀念。也有宗族集體到祖墳墓地掛青的情況，大家殺豬宰雞。嫁出去的姑娘要帶著祭祀的物品回孃家參加掛青。　　踏青：踏青之俗十分古老，基本上是伴隨掛青掃墓形成的，人們到山野踏青遊春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上，把楓樹的枝椏插在房屋的四周。當然踏青絕不僅僅是要談情說愛，更重要的是遊戲娛樂。侷促於勞作的人們，此時可以郊原馳騁、山野縱橫了。於是，女孩兒樹上掛起鞦韆，男孩兒空地放起風箏、打水槍。　　對歌：對歌之俗也是十分古老，基本上也是伴隨掛青踏青形成的。聚眾暢飲，聯絡感情。青年男女對唱山歌是布依族“三月三”活動的主題。對歌是祭拜完畢後最重要的活動。以唱歌為媒介開展社交活動，通過唱歌來交朋結友，尋求配偶。　　傳統體育：對歌期間，除唱山歌外，還有打獵、拋糠包、“耍吉籃”（麒麟舞）、“得漿”（類似陀螺）、鬥牛、鬥雞、賽馬、馬槓（類似高蹺）對抗、打竹水槍、下布依棋、盪鞦韆、放風箏等傳統活動。　　傳統鄉場上的經濟貿易交流活動：布依族“三月三”節日期間，隨著前來參加的人數增多，隨之就出現了為活動服務的商販，他們滿載商品紛至沓來，大到傢俱、小到各種生活用品，還有各民族特有的飾品、食品，貨物應有盡有。進而發展成了具有民族特色的物資交流和商品交易盛會，促進了布依族地區的經濟貿易發展。布依族“三月三”是布依族最為普遍的傳統節日，其節日來源與活動內容，隨居住地區不同有所區別。布依族“三月三”的淵源與祭祀和感恩有關。　　漢字文獻有記錄的布依族 “三月三”，其宗教儀式最為莊嚴。布依族先民，“其俗畏鬼神，尤尚淫祀”（魏收，《魏書·僚傳》卷101，《二十五史》本，上海古籍出版社1986年版，第259頁）；1854年的《興義府志》記載有布依族“三月三”民俗，即是南北盤江紅水河的“城鄉皆以三月初三、六月初六、九月初九祀土地神”。“每歲三月初三宰豬牛祭山，各寨分肉，男婦飲酒，食黃米飯。苗語以是日為‘更將’，猶漢語‘過小年’也。三、四兩日，各寨不通來往，誤者罰之”。然後在“清明祭墓，以紙錢掛墓上，謂之‘掛青’”。清朝道光貢生黃晉明描述望謨“三月三”的民俗狀況是“桃李花開三月三，嘯聲吹暖碧雲涵。女尋男去男尋女，一曲蠻歌意態憨”。清朝道光副貢生張國華也證實望謨布依族的祭祀狀況，“聞......

三月三有什麼習俗

祓禊驅災

招魂解神

歡會遊春

高禖祈子

曲水流觴

後世上巳日，民間還尚戴薺菜花、挑薺菜，還有聽蛙鳴等習俗，又有吃“亮眼糕”之俗，在四川溫江地區的武陽一帶，有“搶童子”的習俗。

三月三的來歷習俗活動

每年農曆三月初三（以下簡稱“三月三”），大地回春，春陽萌動。我國部分地區漢族和一些少數民族都以各種形式歡度這一傳統節日。三月三源於我國古代的“上巳節（古時以農曆三月上旬巳日為‘上巳’，又稱‘修鍥節’）”，是周代華夏族民間一祓禍祈福的節日，上巳節原初的意義就是以巫術信仰為依託舉行的乞婚配、求生育習俗活動，後演變成為我國古老的男女相戀的歌節。漢代，三月“上巳”被確定為節日。魏以後，將上巳正式定為夏曆三月初三日，即春楔，作為每年歲時中的重要節令。到晉朝時，上巳修鍥已演變為春遊踏青和水邊宴飲的娛樂性節日。宋元時，上巳節春遊踏青逐步讓位於清明節，流楔遊戲已不限於三月三。廣西三月三，有的地方又稱“三月三歌節”，是壯族的傳統歌節；有的地方則是祭祖掃墓、傳統的掃墓拜山節日，別樣的風采，各有來歷與不同的習俗。

一

關於壯族“三月三”歌圩（或叫歌會、歌節）的由來，有好幾種傳說：一說，古老相傳唱歌可以樂神，可以消災除難，求得風調雨順，後來發展為定期的三月三的歌圩。二說，很久以前，有一對青年男女，從小相愛，他們很會唱山歌，談情說愛都是用山歌來表達，但因受到家人反對，他們不能結為夫妻，便雙雙殉情。青年們為了紀念這對堅貞的情侶，每年在他們殉情的日子，聚集起來唱山歌，並逐漸形成三月三歌圩。三說，唐代出了歌仙劉三姐，以山歌歌頌勞動和愛情，並揭露財主們的罪惡，因而財主們懷恨在心，趁她上山砍柴時，派人斬斷山藤，使三姐跌山身亡，後世為了紀念這位歌仙，便在每年農曆三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。四說，遠古時期，某家有三個很漂亮的女兒，上門求婚的人絡繹不絕，但父母都看不上。後來父親想了個點子——讓求婚的後生仔當場唱歌，誰唱得最好，漂亮的女兒就嫁給誰。結果通過唱歌，三個女兒都找到了如意郎君。從此之後，唱歌成了一種男性求偶的形式，並發展成為歌圩。這幾種傳說，雖不是正史記載，但符合歷史唯物主義觀點。

傳統的三月三歌節，古今各地都舉行不同形式的歌會。有的在峒場坡地舉行歌圩。有的在村頭搭歌棚接歌手。有的沿著公路邊、寨邊舉行歌圩。在歌圩場四周，攤販雲集，民間貿易活躍。較大的歌圩，方圓幾十裡成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。據初步統計，全區642個歌圩場中，以三月三為歌圩日的有96個，佔14%。分佈在東蘭22處、武鳴縣20處、都安19處、忻城7處、馬山和龍州各6處、巴馬5處。桂西較少，只有靖西縣有2處。傳統著名的三月三歌圩有武鳴縣城、那羊、寧武、小陸，東蘭三卡坳，馬山永州，巴馬的盤陽河畔，靖西化峒，都安的棉山、吉發，融水三防三月三，忻城三逢，宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。傳統歌圩場上有賽歌、賞歌；也有男女青年對歌交情，對歌、碰蛋，談情說愛，互贈信物，以物定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動，男女老少在熱鬧非凡的節日氛圍中度過。

當代的三月三歌圩，有的由官方定期連年舉辦。如南寧國際民歌藝術節、武鳴、巴馬、隆安、環江、柳江等縣每年“三月三”都舉行歌節或壯族三月三旅遊節。如武鳴縣自1985年以來，每年都舉行“三月三”壯族歌節，活動內容有千人竹杆陣表演及競賽、廣西第三屆歌王大賽、民族體育競技展演、廣場文藝演出、旅遊美食節等。又如上林縣自2006年以來，成功舉辦了六屆三月三“石門龍母節”。除了官辦以外，更多的是由民間自發組織開展三月三山歌會。如柳城縣崖山景區，荔浦縣五登村，風山縣袍裡鄉坡心村、長洲鄉百樂村八龍屯，大化瑤族自治縣北景鄉平方村，鹿寨縣平山鎮石豆屯等等。三月三歌會不僅在廣西舉行，也......

農曆三月三是什麼節日，有什麼風俗？

三月三，漢族及多個少數民族的傳統節日，時在農曆三月初三。古稱上巳節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍擡頭；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。農曆三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。晚清《都門雜詠》裡有一首七言詩是這樣描寫當年廟會之盛況的：“三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地揚。”傳說西王母原是我國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹後飛上月宮的。此後，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。古代漢族曲水流觴農曆三月三日，也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生於上古軒轅之世，華歷三月三日，是道教中主管軍事與戰爭的正神。各地的道教宮觀（如：湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊雲山、四川青城山）在三月三日這一天都要舉行盛大的法會，道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家裡頌經祈禱。“真武山太上真武碑記”對真武大帝的來歷和國內主要的真武道場以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡明而藝術地闡釋。說明了人們在三月三紀念真武大帝的來由和意義。古時以三月第一個巳日為“上巳”，漢代定為節日。“是月上巳，官民皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”(《後漢書·禮儀志上》)。後又增加了臨水宴賓、踏青的內容。晚上，家家戶戶在自己家裡每個房間放鞭炮炸鬼，傳說這天鬼魂到處出沒

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三月三的來歷和習俗是什麼？

三月三是中國多個少數民族的傳統節日，時在農曆三月初三。古稱上巳(sì)節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍擡頭；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。農曆三月三日，也是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生於上古軒轅之世，華歷三月三日。不少專家倡議將軒轅黃帝誕辰三月三日、上巳節設立“中華聖誕節”，以增強民族凝聚力。[1]

三月三也是壯族人民的傳統節日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節”也有稱是為紀念劉三姐，因此也叫“歌仙會”。

“三月三”是壯族的重大節日之一，是傳統駱越文化的主要表現，統稱為“三月三”歌圩。目前在廣西壯鄉南寧市武鳴縣舉辦了六屆“三月三”歌圩暨武鳴駱越文化旅遊節。在歌圩旁邊，攤販雲集，民貿活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十裡的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。田陽縣的喬業都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年通過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動。

居住在桂西一帶的壯族，每年農曆三月初三這一天，家家戶戶都用嫩綠的楓葉、紅蘭草等煮成的紅、黃、藍、紫、白五色的米飯，人們在門楣上和房屋周圍插上一枝枝楓樹葉，在村頭寨尾搭起布棚，在布棚下襬上五色的米飯等供品，男女老少圍著布棚唱歌，趕歌圩，老年人還把染色的熟雞蛋裝在小網兜裡，掛在小孩的胸前，男女青年在趕歌迂時，還要“碰蛋”。

關於壯族三月初三的由來有好幾個歷史故事：

壯族神話故事-特掘掃墓（大明山原生態龍母文化）

相傳古時候，有一個老嫗，沒有子嗣，後來救了一條受傷的小蛇。小蛇傷好後不肯離去，老嫗便對小蛇說：人畜有別，我們人是沒有尾巴的，你若想跟我在一起，就要捨棄你的尾巴。後來老嫗就把小蛇的尾巴斬掉一小截，小蛇的尾巴變短了，於是人們就把小蛇叫做“特掘”，“特”在壯語裡是男的意思，“掘”在壯語裡是短尾巴的意思，人們就把老嫗叫做“乜掘”，“乜”是壯語母親的意思。從此，乜掘就把特掘當成兒子一樣養著。現在壯族還遺留有相關的風俗，就是把新買小雞小鴨仔尾巴上的毛拔掉幾根，意思就是像這位老嫗一樣去掉動物的野性，成為人類家裡的一員。其實這一風俗和傳說反映的是遠古人類馴養動物，從野生到家化的遠古記憶。沒有尾巴也反映人類從從原始人進化成文明人的歷程。

後來，老嫗年老去世了，鄰居們把老嫗入殮後，便對小蛇說：特掘呀，特掘！她平日裡視你如己出，她走了，看你怎麼給她盡孝。小蛇彷彿聽懂了人話，眨了眨眼睛，忽然風雨大作，一陣狂風就把老嫗的靈柩和小蛇一起捲到了大明山的最高峰上面去了。那時正值三月三前後，後來每逢三月三前後，大明山地區出現極端天氣，暴風雨或者下冰雹，當地的人就認為是特掘回來掃墓祭拜他的媽媽了。

人們為了歌頌乜掘的偉大品質和傳頌孝道，便給這位老嫗乜掘立廟，人們為了表達尊敬，在壯語裡將之稱為“妲婆廟”、或者是“姥婆廟”（羅波廟），漢文裡統稱為“龍母廟”。當地的壯族人也開始崇拜蛇，對蛇也是敬而遠之，忌諱殺蛇和吃蛇。伴隨著隨著壯族的祖先駱越民族的文化傳播和影響，蛇的形態後來就融入中華圖騰龍的形態裡，所以後來特掘就成了龍的化身，也就升格成了最初的龍，因此特掘又稱為掘尾龍。大明山便成了天然的巨型聖墳，成為了古時候壯族人心靈的信仰，認為人死了，靈魂也會飛回大明山。所以，大明......

三月三的節日習俗

三月三習俗

1、包五色糯米板

2、搶花炮

三月三是中國多個民族的傳統節日，時在農曆三月初三。古稱上巳(sì)節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍擡頭；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外遊春的節日。農曆三月三日，也是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生於上古軒轅之世，農曆三月三日。不少專家倡議將軒轅黃帝誕辰三月三日、上巳節設立“中華聖誕節”，以增強民族凝聚力。

3月3來歷,風俗,活動內容

農曆三月初三，古稱“上巳日”，是古人出門踏青的日子，也是去年男女在野外相會，表達愛意的好時機。

在古代，三月三個非常重要的節日，唐代杜甫的《麗人行》就是寫這個節日的盛況的：三月三日天氣新，長安水邊多麗人——————。

可惜，宋代以後禮教漸嚴，男女私會不被容許，這個節日也日趨沒落，最終被人們遺忘。踏青也改在清明進行。

不過，幸好西南少數民族仍然保持了三月三這一節日風俗。

在這一天，闔族男女全體盛裝出動，舉行歌會，狂歡終日，其盛況頗似唐代。

“三月三”是黎族最盛大的傳節日。每年農曆三月初三的時候各縣、鎮、鄉、村都要舉行隆重的歡慶活動。會場一般設在開闊的橡膠林裡，頭上綠葉蔽天，腳下“葉毯”鋪地，幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當地人自由選擇配偶而被稱為“愛情節”。

三月三的民俗活動及解說

三月三上巳節紀念皇帝軒轅，。三月三，薺菜（地菜）煮雞蛋。”在湖南湖北等地，每逢農曆三月初三，都有薺菜煮雞蛋的習俗，說吃了薺菜煮的雞蛋，一年當中腰腿不疼、頭不疼。

三月三的習俗是什麼？

三月三歌圩，漢族及多個少數民族的傳統節日，時在農曆三月初三。古稱上巳(sì)節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍擡頭；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。農曆三月三日，也是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生於上古軒轅之世，華歷三月三日。不少專家倡議將軒轅黃帝誕辰三月三日、上巳節設立“中華聖誕節”，以增強民族凝聚力。[1]