紅樓夢的深層含義?
紅樓夢中每個人的命運的深刻含義
林黛玉 林黛玉是個絕頂聰慧的才女。她的對於黛玉的性格，大多數人既憐之又嘆之。或許她高傲了些，刻薄了些，但最起碼，她表現出的是真性情真自我，而不是被封建禮教束縛的規矩得體。才華是大觀園群芳之冠，是智慧的女神。若只是真性情真自我，黛玉比不上湘雲。但黛玉更可貴的是她的反抗精神。黛玉之死不只是因對愛情的絕望，為了自由而進行的浴火重生，更是來自弱者的反抗，血淚交集的抗訴。 薛寶釵 寶釵有封建階級女性最標準的品德。她“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達，隨分從時”，榮府主奴上下都喜歡她。作者又說她“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙”，按當時賢惠女子的標準，她幾乎達到無可挑剔的“完美”程度。但她對周圍惡濁的環境太適應了，並且有時還不自覺地為惡勢力幫一點小忙。她自己既是封建禮教的衛道士，又是個封建道德的受害者。 翻開世人對寶釵的評論，以貶為主。可是，在那種吃人的社會，有幾人知女子的辛酸？當數千年的封建制度把一位女子應有的權利幾乎完全剝奪時，又有誰能讀懂女子的渴望？寶釵要求的只是一個良好的心靈棲息地，以賢妻良母的身份相夫教子。寶釵既是封建思想的繼承者，又是受害者。也許在現代的社會，她才能找到真正的自我。理財治家，她並不比探春遜色；作詩詠歎，她與黛玉各領風騷；諸子百家，更無人能出其右。而對愛情的追求，逆來順受的堅韌，更能轉化為競爭力，使她如虎添翼。或許在現代社會，寶釵才能成為真正的“山中高士晶瑩雪”，齊家治國平天下。 史湘雲 湘雲是保齡侯尚書令史家的姑娘，即史太君的侄孫女。她生下不久，就失去父母慈愛，成為孤兒，在叔嬸跟前長大。她到大觀園來，是她最高興的時刻，這時她大說大笑，又活潑，又調皮；可是一到不得不回家時，情緒就頓時冷落下來，一再囑咐寶玉提醒賈母常去接她，悽悽惶惶地灑淚而去，可見在家時日子過得很不痛快。這樣一個健美開朗的女兒，結局就是她婚後的生活猶如美麗的晚霞轉瞬間即失。 在我們今人看來，史湘雲的性格才最可愛。首先她與人為善、平易近人。符合現代社會的交際標準，這樣的人容易結交到朋友。湘雲雖出身於世家大族，然而毫無嬌驕二氣，實屬難能可貴。其次，她心胸寬廣、樂天向上，對自己的不幸遭遇從不怨天尤人，而是善於苦中作樂。現代人崇尚在挫折中前進、逆境中成材，就需要有史湘雲這樣的心胸氣量與處世態度。另外，她單純憨厚、心無雜念。和這樣的人交往值得信賴，如果我們身邊多幾個史湘雲般的人物，那麼生活會直截了當不少，而不必整日費神互相猜忌與人鬥心眼。 對現代人而言，與這樣的女子相處會更覺輕鬆活潑，不會產生負擔感。在緊張的生活氣氛中，人們更需要身邊有這樣的伴侶，而不是死氣沉沉、一臉說教的薛寶釵或者愛哭愛鬧、攪得你心煩意亂得林黛玉。現代女性也喜歡這樣得同性朋友，因為她熱情隨和，從不使性子，不會用心計，沒什麼是是非非，不會對你產生威脅。對於想要結交紅顏知己得男性，史湘雲式的女子也該是最好的選擇。她會和你談天說地、論古道今；她會和你大大方方、又不失分寸地交往。 史湘雲看似漫不經心、大大咧咧，實際上卻是個大智若愚的人物。寶釵如此評價她：“說你沒心卻有心，——雖然有心，到底嘴太直了。“其實史湘雲很有自己的頭腦，有獨立的人格，從不依賴別人呢，頗有個性，這倒有些現代女性的進步意識。這一人物形象的塑造超越了時代的限制，倒二十一世紀的今天，愈覺熠熠生輝、光彩照人。在十二金釵乃至整個《紅樓夢》的女子中，她是性格最完美、真實、立體的一個，難怪會贏得今人得認同和喜愛。 王熙鳳 王熙鳳是“護官符”說的“龍王來請金陵王”的王家的小姐；嫁給榮府賈璉為妻。她的姑母是賈政的妻子，即寶玉之母王夫人。 王熙風掌榮府管家大......
分析紅樓夢的悲劇內涵
主講嘉賓：饒芃子，曾任暨南大學副校長，兼任中國文藝理論學會副會長、廣東省社會科學聯合會副主席、廣東省作家協會副主席。現任暨南大學中文系教授、文藝學博士生導師，兼任中國世界華文文學會會長、中國比較文學學會副會長。主要專著：《文學批評與比較文學》、《藝術的心鏡》等。
“說不盡的奇書”
我並非紅學家，今天我只是以一個《紅樓夢》愛好者的身份，來和大家分享自己閱讀這部作品的心得。在進入正題之前，我想先談一談《紅樓夢》這部“說不盡的奇書”，以此作為演講的前言。
大家知道，《紅樓夢》問世至今已有200多年，研究的人越來越多，並且形成一種專門的學問，叫做“紅學”，有不少著名的學者，如王國維、蔡元培、胡適、俞平伯、周汝昌等，都有影響很大的《紅樓夢》研究成果。魯迅在《中國小說史略》中也對《紅樓夢》作出了很高的評價。近二十多年，國內研究、言說《紅樓夢》的論文和著作，更是多不勝數，一些著名的作家如王蒙、劉心武、李國文等，也加入研讀《紅樓夢》的行列。一部《紅樓夢》說了200多年，還有那麼多人在說，學術界、文學界對它還那麼“熱”，為什麼？這是因為《紅樓夢》是中國小說史上成就很高、極具藝術魅力和美學意蘊的古典小說。英國人說莎士比亞時，經常會說“喲！真是說不盡的莎士比亞！”回顧歷史上如此眾多的紅學著作，我們也會在內心發出這樣的感嘆：“喲！真是說不盡的《紅樓夢》！”
《紅樓夢》之所以“說不盡”，是因為它的意蘊極其豐富，有巨大的藝術感發力。說不盡的“說”，就是闡釋；“說不盡”，就是面對這樣一部作品，我們可以不斷去言說它、解讀它。20世紀末以來，影視界、藝術界把它改編為電影、電視劇、芭蕾舞劇、交響樂等，也是以各種不同的形式去表現、演繹這個文本。一部優秀的文學作品，往往有無限可能的闡釋空間，並非一人一說就能說清楚，一種闡釋只能從一個點上去照亮它的某一個方面，不可能窮盡它。所以就不斷有人來“說”。因為文學作品是用形象說話，不像理論的著作，一個作家在他的作品中寫了什麼、怎麼寫、為什麼寫，為什麼這樣寫，要靠讀者在閱讀中去領悟。因為不同的讀者有不同的生活經驗、不同的知識背景，不同的審美旨趣和視角，所以每個人對作品的領悟和言說並不完全一樣。舉個例子，拿《紅樓夢》的藝術結構來說，有人說是“圍棋式”的結構，有人說是“圓形”的結構，有人說是“網狀”的結構，還有人說是“循環”的結構……這種種說法都有各自的道理，對我們研究《紅樓夢》的結構，也會有不同程度的啟發。
《紅樓夢》的三層悲劇
現在我就開始講《紅樓夢》的悲劇意蘊。大家都說《紅樓夢》的意蘊非常豐富，根據我個人的閱讀和體會，我認為，它的文學、美學的意蘊，主要是在於它的悲劇性，而且這種悲劇意蘊是多層次的，下面我從三個層面來解讀。
貴族家庭由盛而衰的悲劇
第一層，《紅樓夢》通過賈寶玉和他所在的賈府，以及賈府內外的政治、經濟、人際關係，展現了一個貴族家庭由盛而衰的悲劇；並圍繞這個貴族家庭的興衰史，以前所未有的深度、廣度，具體、生動、真實地反映了封建社會末期的社會面貌和人情世態，使其在某種程度上成為一部封建末世的“形象史”，這在中國小說史上是罕見的。這個層面，過去的學者，包括各種古典文學史都說得比較多，如20世紀50～70年代出現的“紅學”著作說的多是這個層面，儘管其中有些比較絕對化的觀點，但在小說的故事情節中，這個貴族家庭的興衰線索確實是十分明顯的，現在播放的36集電視連續劇也是突出這個層面。
我個人認為，曹雪芹在《紅樓夢》中寫賈府的由盛而衰，有兩個特點：一是以重大事件來寫賈府之盛；二是在日常敘事和人物對話中來寫賈府的衰。......
紅樓夢的意義
魯迅說：“悲劇是將有價值的東西毀給人看。”
正是因為被毀滅的東西有價值，在一旁觀看的我們才會感到震撼與悲痛。
而紅樓夢的藝術特色就在於他描繪了一個個冰清玉潔，才華橫溢，情韻雅潔，美麗聰明，志行高潔的青春少女被毀滅，從而展現了深刻，刺痛靈魂的悲劇。
但是，曹雪芹作書之年，所處的環境和我們現在的環境天差地別，女人是二等公民，是男人的附庸，平俗之民如此見地，有學識的人也這樣看，甚至有過之而無不及，因為他們是文化的壟斷者，他們的思想水平與認識其實就代表了當時的正統倫理價值。而賈寶玉這樣的形象（指親暱女子）只能被當做“孽根禍胎”。也就是說當時女人是不被認可的。
有必要比較一下其他古典文學對待女性的態度。地位最高的也不果是崔鶯鶯等為愛情而勇敢鬥爭的形象，其次是被侮辱值得同情的形象，再其次是供玩弄的藝妓，最卑微的就是搶劫，欺騙，拐賣的對象，甚至是淫婦。從沒有一部作品像紅樓夢一樣，真正帶著尊敬來描寫一群青年女子的個性鮮明，超凡脫俗，思想胸襟的開闊，聰明善良。而我們則在作者描繪的情節終與她們同呼吸共命運，感她們所感，愛她們所愛，所以才會對她們的悲劇有著蕩氣迴腸的感慨。
如果僅是這樣，那我們很容易理解為大觀園女子的悲劇只是在特定的時間與地點上演的鬧劇，但實際的情況是，大觀園中的女子，無論是身居顯位的小姐，還是丫鬟，都無法逃脫悲劇的命運，而她們的悲劇各自有不同的內容，有封建婚姻制度的悲劇，有封建道德禮教的悲劇，有封建婢妻制度的悲劇，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性...賈府的婢女地位比一般人家的要高很多，都要遭受非人待遇，更何況貧苦無依的平民女子？所以紅樓反映的是整個時代女性的悲劇。
賈寶玉從小生活在女孩的真善美的世界中，對外界的醜惡極度反感，這種反感又轉過來加深了他對女孩的依賴與尊敬。正是他對女性有著高度的尊敬，他才能深刻的感受到那些美麗的女子所受的毀害，魯迅評價寶玉為：“暱而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患日益甚矣。”寶玉是博愛的，他將她們所有的人的悲歡哀樂榮辱得失都納入自己的關注之中，怎麼不是愛博而心勞？於是我們通過賈寶玉的眼睛，看到了大觀園中的女子性格心靈之美，最主要的就是要求什麼都美，要千姿百態的美，無限豐富深刻的美，不能容忍任何一點對美的粗暴和褻瀆。但就是這樣的美，在我們眼裡隕滅了。
但身為統治階層的賈母，王夫人，賈政等人，卻絲毫看不到悲劇，他們認為她們的死都是死有餘辜，命中註定，咎由自取。這強烈的反差貫穿紅樓的始終，讓我們一直感覺到在大觀園這個小小的女兒國外，黑暗的勢力無時無刻不在威脅她們，賈府中形形色色的勾當卑劣汙濁，無不揭露著封建社會的黑暗。但最終，最後一點光明還是被吞噬了。紅樓夢也悄然合上，而留給我們的是無盡的翻滾與哀痛。
紅樓夢的歷史意義是什麼？
四大名著每本書都蘊含天機，只不過人越來越不悟道，最後只能讀取裡面的故事情節了。
紅樓夢一書也是天書，也是修真書，曹雪芹不是一般的人，他想借人世間紛紜變幻、世事滄桑告訴人一個道理，可這道理很難有人蔘透，他只能嘆“都雲作者痴，誰解其中味！”人們都以為曹雪芹乃一痴人，痴於人間情愛，可是誰又理解這部天書真正之意味呢！
曹雪芹在開篇就用《好了歌》告訴世人，人間紛紜世事不過過眼雲煙，“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。”人生幾十年，一眨眼就過去了，可人迷在紅塵中，把名利看得很重，放不下，正如曹公所說：“世人都曉神仙好”，“只有嬌妻、兒孫、金銀、功名忘不了”，反而把紅塵當成自己的故鄉，“反認他鄉是故鄉”了，詩仙李白也曾說：“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”歷史啊，不過匆匆流水；紅塵啊，不過像一個小旅店那樣，根本不是故鄉，若是反認他鄉是故鄉，這是多麼悲涼啊！
若您覺得我說得玄，不妨當樂子、故事聽聽，曹雪芹十年批閱辛苦所成之書，究竟要說明的是什麼？批判封建社會？痛恨名利官場？心惜人世苦戀？呵呵，引用一篇文章裡所說的：
“《紅樓夢》在世間廣為流傳，引得無數人為之讚歎，又有眾多文人墨客沉迷其中。我認為《紅樓夢》的社會人文歷史和文學藝術的價值，並非它留存廣傳的真正原因。
中國的古代文化，是神傳文化，也就是修煉的文化。而修煉首先要去的就是對情的執著，《紅樓夢》用了絕大篇幅，描述了感情糾葛，而這個情，恰是世人跳不出的苦海，但描述感情的糾纏卻不是作者的本意。讀者只要看開篇和尚道人的對白，《好了歌》，寶玉的來歷和結尾寶玉的結局就不難明白。 曹雪芹在結尾處寫道：滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味？作者是在讓人們遍歷情慾的糾纏和痛苦之後，能看破紅塵，跳出人間苦海，返回自己的先天本性，回到自己本來的地方。一個紅字，包含了對人情世故的變幻多彩與纏綿愚蒙的感受，一個樓字喻指小小的塵世間，卻也演繹著無盡的纏綿情感，夢字更是直截了當，告訴人們那一切只不過是夢幻一場，切不可貪戀執著。
《紅樓夢》是神有意留給人，讓人瞭解生命的淵源、恩、緣、歸宿等文化。世事如煙，人生如戲，人能從中明悟大道，迷途知返，才是人生命的根本意義。”
“紅樓一夢警世人
名利情仇隨風散，悲歡離合盡空茫。
一聲鑼鼓驚夢醒，紅塵原來是他鄉。
都道曹氏是情痴，誰知濟世慈悲腸。
滿紙悲淚警世人，世人渾渾但心傷。 ”
覺得玄的話，但可當樂子聽聽。不過，曹公半生心血之作，難道就是為了批判封建社會嗎？一個才華蓋世的大才子，他到底要告訴後人什麼？
紅樓夢主題曲的深刻含義
（主要看段後賞析``）
一個是閬苑仙葩，
一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，
今生偏又遇著他；
若說有奇緣，
如何心事終虛化？
一個枉自嗟呀，
一個空勞牽掛。
一個是水中月，
一個是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，
怎禁得秋流到冬盡，
春流到夏！
註釋
1.閬苑（langyuan浪院）——傳說中神仙所住的地方。仙葩（趴）——仙花。“閬苑仙葩”指林黛玉，她本是靈河岸上三生石畔的絳珠仙草。
2.瑕——玉的疵斑。“美玉無瑕”指賈寶玉，他本是赤瑕宮的神瑛侍者（瑛，玉之光彩；瓊瑛瑛瑤皆謂美玉）；同時也贊他心地純良潔白，沒有那種儒臭濁氣。
3.虛化——成空，化為烏有。戚序本誤作“虛花”，變動詞為名詞；程式乙本改作“虛話”，變心事為明言；甲戌本經塗改；今從庚辰本。
4.
“一個枉自”二句——一個獨自悲嘆唏噓而無能為力（指黛玉），一個老是記掛著對方也白費心思（指寶玉）。很顯然這裡說的就是脂批所提示的寶玉後來獲罪離
家、流落他鄉事。這一突然打擊是促使黛玉死的主要原因。嗟呀，因悲傷而嘆息。牽掛，在情況不明時對人的懸念。它與前面晴雯判詞中“多情公子空牽念”的“牽
念”以及後面寫探春的《分骨肉》曲中“奴去也，莫牽連”的“牽連”意思相同。
5.水中月、鏡中花——都是虛幻的景象。說寶、黛的愛情理想雖則美好，終於如鏡花水月一樣不能成為現實。
6.“想眼中”幾句——曹雪芹八
十回後原稿中有《證前緣》一回（靖臧本第七十九回批），寫黛玉“淚盡夭亡”。從多方面線索確知，“賈府事敗”、“樹倒猢猻散”的變故發生在秋天，所謂“到
頭來，誰見把秋捱過？”林黛玉因寶玉的獲罪而慟哭，自秋至冬、自冬歷春，她的病勢迅速加重。“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。”還沒有到第二年的夏天，
她就用全部淚水報答了神瑛侍者用甘露灌溉她的恩惠，實現了眼淚還債的諾言。故曲中所寫“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡、春流到夏”並非泛泛之
言。“秋流到冬盡”，程式乙本無“盡”字，為後人所刪。有人以為此處無“盡”字更妥，筆者以為不然。即使從句式的音節上看，亦當有。
說明
這首曲子寫寶、黛的愛情理想因變故而破滅，寫林黛玉的淚盡而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所說的“枉自嗟呀”。凝眉，皺眉，悲愁的樣子。
賞析
曹雪芹筆下的林黛玉之死與續書中所寫的完全不一樣，在第八十回後的原稿中，黛玉之死與婚姻問題無關，她既不是死於外祖母及其周圍的人對她的冷淡厭棄，或者在
給寶玉娶媳婦時選了寶釵，也不是由於誤會寶玉對她的薄倖變心（如果說這種誤會曾經有過的話，也早已成為過去）。黛玉的“淚盡”，原因更重大、深刻、真實得
多，那就是後來發生了對全書主題和主線起決定作用的大變故——脂批稱之為“通部書之大過節、大關鍵”的“賈家之敗”（見庚辰本第十七、十八回批），它包括
著獲罪、“抄沒、獄神廟諸事”（庚辰本第二十七回批）。這個突然飛來的橫禍降於賈府，落到了寶玉等人的頭上，也給了黛玉致命的一擊。寶玉被迫出走，黛玉痛
惜憂忿卻無能為力，她為寶玉的不幸而不幸，因寶玉的受苦而受苦，她日夜悲啼，毫不顧惜自己，終至將她衰弱的生命中的全部熾熱的感情化為淚水，報答了她平生
唯一的知己。
黛玉之死非續書所寫那樣，證據甚多。第二十五回中鳳姐一次當眾與黛玉開玩笑說：“你既吃了我們家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦？”她
還指著寶玉對黛玉說：“你瞧！人物兒、門第配不上，還是根基配不上？模樣兒配不上？是傢俬配不上？那一點還玷辱了誰呢？”眾人聽了一齊笑起來，黛玉紅了
臉，不言語，連李紈都說：“真真我們二嬸子的詼諧是好的。”對於這段描寫，讀過作者全稿、已知人物將來結局的脂......
紅樓夢有什麼現實意義
《紅樓夢》在繼承中國古代小說藝術傳統的基礎上，有了很大的創造和發展，達到了我國古典小說前所未有的高峰。問世後，引起人們評論、研究它的濃厚興趣，並形成一門專門的學問――紅學。
《紅樓夢》有很高的藝術成就：
一、《紅樓夢》對中國古典小說的形象塑造進行了一次歷史性的總結，塑造出一大批高度個性化的藝術典型，從而完成了具有中國古代民族特色的現實主義人物藝術的發展歷程。
1. 《紅樓夢》完全改變了以往小說人物類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的複雜性、豐富性。作者嚴格依照生活的本來面目進行創作，“敢於如實描寫，並無諱飾”，他筆下的人物往往“正邪兩賦，善惡相兼”，大都是多側面、多稜角、多變化的圓形人物，真正打破了“惡則無往不惡，美則無一不美”的傳統人物描寫模式。
2. 《紅樓夢》寫出了人物形象的獨特性格，人各一面，毫不雷同。書中所寫多為年輕女性，年齡、身份、教養、生活環境相近，作者以其精湛的技巧塑造了一批同中有異的藝術典型。之所以能達到如此效果，與作者創造性地運用了多種表現手法有關。第一，打破以往小說的傳奇性特徵，通過日常瑣屑的生活細節，對主要人物的獨特性格反覆皴染。第二，藉助於對比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨特。作者不僅使那些性格不同的人物在對比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨特性。第三，通過環境描寫和氣氛渲染襯托人物個性。
3. 在《紅樓夢》之前，中國古代小說的心理描寫相當薄弱，《紅樓夢》在人物內心世界的開掘上卻最見功力。作者運用多種方式描寫人物的心理活動，形神畢現，入木三分，成功地揭示出人物的精神世界和內心深處種種隱微曲折的情感。有時是直接以內心獨白的形式將人物的所思所想剖析得細緻入微；有時是將人物的心理活動外化為具體可感的、確定性的動作、語言和景物，以之來間接地傳達人物的心理；有時還將筆觸深入到夢境和潛意識的層面，使心理寫實和主觀表意相結合。《紅樓夢》代表著中國古代小說心理描寫的最高成就。
二、《紅樓夢》工於敘事，徹底擺脫了說書體通俗小說的模式，極大地豐富了小說的敘事藝術，為小說能真實地反映豐富複雜的社會生活和生動地刻劃眾多的人物性格，找到了理想的藝術形式。
1. 寫實與詩化相融合的敘事風格。《紅樓夢》是一部偉大的寫實小說，又是一部表意性很強的詩體小說，它既顯示了生活的原生態又充滿詩意朦朧的甜美感，既是高度的寫實又充滿了理想的光輝，從而形成了其獨特的敘事風格，即寫實與詩化的完美融合。整部小說雄麗深邃而又婉約纏綿，既直面現實人生，有人情世態的充暢刻繪，又富於意韻雅趣，有真摯濃郁的感情色彩。這樣就真正在新型的敘事文學體制中實現了化俗為雅，雅俗兼容，提高了小說的藝術品位，又實現了古代敘事文學與抒情文學藝術傳統的融合創新。
2. 渾然一體的網狀敘事結構。《紅樓夢》徹底突破了古代長篇小說單線結構的方式，採用了多條線索齊頭並進、交相連結又互相制約的網狀結構。全書由神話世界、理想世界和現實世界構成一個立體交叉的宏大結構，把眾多的人物和紛繁的事件組織在一起。同時書中的每個事件無不百面貫通，筋絡相連，都有它的來龍去脈；各個事件互為因果，連環勾牽，毫不間斷。可以說，《紅樓夢》是作者用生活的綵線織成的一幅藝術巨錦，巧奪天工而又自然渾成。
3. 轉換靈活的敘事視角。在敘述者問題上，《紅樓夢》突破了說書人敘事的傳統，作者與敘述者開始分離，作者退隱到幕後，由作者創造的虛擬化以至角色化的敘述人來敘事，在中國小說史上首次自覺採用了頗有現代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問題上，作品創造性地運用敘述人多角度複合敘述，取代了說書人單一的全知......
《紅樓夢》的意義是什麼？
《紅樓夢》所展示的賈府的末世景象，概括了整個封建社會的末世景象。作品所揭示的賈府沒落的原因，深刻反映了封建末世的種種痼疾。一葉知秋，賈府衰亡的悲劇，其實是一出巨大的社會悲劇。
《紅樓夢》按照現實生活的發展邏輯，描寫了一對具有叛逆精神的貴族青年男女的愛情悲劇，謳歌了人類的美好感情。把愛情描寫同對封建禮教的批判，以及對生活理想的熱烈追求緊密結合起來，使小說具有了深刻的社會內容。寶黛之間的愛情，無疑寄託著作者的理想，在一個“禮”的世界裡，他希望真情常駐人間，這就使作品具有了強烈的理想色彩；與此同時，對客觀現實的清醒認識，促使他無情地展示了“情”的毀滅，這就有時寶黛的愛情悲劇更能震撼人心，作品的悲劇意蘊也更加深厚了。
《紅樓夢》的藝術描寫的特色
1、自然、精深的整體風格。《紅樓夢》是中國古典小說中生活的原神態保存得最好的作品，同時也是對生活經過匠心獨運的藝術加工而不露絲毫斧鑿痕跡的作品。這突出表現在小說藝術地反映生活的整體性上。曹雪芹是在生活的全部豐富性和複雜性的基礎上寫寶黛愛情悲劇的，不僅寫出了一個具有深刻社會意義的愛情婚姻悲劇，還寫出了一個腐朽的處於新舊交過程的時代。 2、人物描寫的成就：
（1）塑造了形形色色、豐富多彩的人物群像；
（2）人物沒有類型化的缺點，而是個性鮮明，各具面目；
（3）善於通過細節描寫來表現不同人物性格的細微區別；
（4）處處從生活的整體出發去刻畫人物，因而寫一個人物，常常起到一種互相關聯的映射作用。
3、細節描寫的特點：《紅樓夢》的細節描寫精雕細刻，卻不顯人工斧鑿痕跡，十分真實自然；同時含義豐富、深刻，能於小中見大，細中見深。善於通過細節描寫表現不同人物的思想性格；而且善於看似瑣細在日常生活描寫中寄寓豐富的思想意義和社會內容。
4、語言龔色：《紅樓夢》的整體語言風格的樸素自然、明快流暢、含蓄深厚；敘述語言的準確傳神；人物語言的生動精彩，富於個性化。
紅樓夢中的紅樓是什麼意思
讓我來告訴你吧。我以前為了弄明白這個問題，查了很多相關的資料，樓上的兩位說的不完全對，但是 已經不錯了。
所謂紅， 曹雪芹用它來比喻像， 湘雲、寶釵、黛玉、探春、迎春、元春、等等這些從小生長在深宅大院的侯門千金。 之所以寶玉 就喜歡紅色 ， 正是因為 紅樓裡的 紅字 是比喻 這些女子的。
樓 就好理解了， 顧名思義， 這裡 就是 象徵 富貴與 權勢的 像 賈府 這樣的 深宅大院，
因為古代 女子 不出嫁 一般都是 足不出戶的，這裡 引申為 圍牆的意思。所謂 侯門深似海，
所以，紅樓 解釋為 生長在 深宅大院 裡的 千金小姐們，
把 夢 也 給你說了吧， 夢 這裡 不是指 咱們 通常 所說的 做夢 的 夢，
這裡 泛指 事情， 也就是 他們之間 所 發生的 種種 事情。
所謂 仁者見仁智者見智， 根據我對 紅樓的瞭解，就是這個意思， 我相信 這就是 正確答案。
謝謝。如有 關於 紅樓的 問題 ，希望 繼續探討。
紅樓夢的心是什麼意思
開闢鴻蒙，誰為情種?都只為風月情濃。 趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。 因此上演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。