太極精神的精髓是什麼?
太極拳的精髓是什麼？？
1．最好在練梗極拳前先明理。太極拳講究最細，法則最嚴，從皮、毛、骨、肉、筋、絡、氣、血、五臟六腑處處有法則，有規矩。例：意氣君來骨肉臣必須明白。各部位的規則法則等等的道理都把道理弄通後拳自然好練。你自己就知道應怎麼做，應怎麼讓身體的各部守法。各部應做到什麼標準，自己先有目標才好前進。對各部位的要求，都要問一下為什麼？你才能真正的明白。如果你自己管不住你自己的部位，那你不可能管住別人。那對方必然管你。要記住合乎規矩、標準，各部位守法規後落自然。
2．理通後練太極應從站樁開始。先佔太極的無極樁。調整自己的身體，把練太極的要求先練進體內，如神要守住，心要靜，提頂吊襠心中懸，鬆肩沉肘氣到丹田。裹襠斂臀含胸實腹。舌頂等等要求，確實進體後，也就說，把這些法則要求確實都守住了，樁法佔成。樁法站成後應走太極步。
3．走太極步。走太極步時也叫行樁。在練習太極步時法則要求可能你又守不住了，必須守住。和站樁的要求是一樣的。只是腿在走步在行。走時身體決對要平穩，不能忽高忽低，守住了規矩落自然。平視10米左右。當然，走行樁有走行樁的標準和尺寸。非明白老師才知道火候。太極步練成後開始盤架。太極步練成給盤架和推手技擊打下了深厚的基礎。
4．盤架。盤架時式子不要貪多，應練好一個式子，沒病式之後再進行下一個式子。按頂、扁、丟、抗，四病去查找自己。然後再找放鬆舒展、大方、自然，練成後開始找緊湊。
5．緊湊。練緊湊時更要講尺寸分豪。如果尺寸差了，氣不能入骨，功不會上身。檢查每一式是否十三式進體。每一手，每一個動作是否合乎要求。開合是否做到一動無有不動，一靜無有不靜。每一手有沒有羅旋力、纏絲勁。勁是否來自腰，取勁是否取自腳。通過腳根送到腿，又送到腰。通過腰送到臂上。形於手指等等要求要嚴格的檢查自己。然後再檢查自己有沒有病式、病手，處處到位，事事得體。如果都做到了就會脫胎換骨、渾元一氣、氣斂入骨、三關起動、周身一家、內外合一、陰陽平合、開合自然得體。就懂勁了。接近神明。
6．推手。懂勁後，再練習推手。推手過早會出現很多病手、病勁、病式，時間一長不好改正。通過推手硼、履、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定找勁，檢查是否做到引進落空四兩撥千斤，勁由內換，捨己從人。彼不動我不動，彼微動，我先動。是否單重發力然後進入亂環。練習成熟後給技擊打下了基礎。
7．技擊。無論任何拳種、技擊和養生是最高的目標。兩種缺一都是不理想的。也就是說是不科學的拳種。（太極養生之術以下單講）關於技擊也是本拳種最高的目標。就看你怎樣追求。在歷史上高手如雲，現在為何練習者多，技擊者少。我認為是現在我們的心沒達到。要知道推手不是目的。技擊才是最高的目標。應從每一式，每一手找變化找勁。硼、履、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定也。太極無虛式，式式可打人，式式變化無窮剛柔相濟。只要你按拳理要求認真練，出功不比任何拳種慢。以我看如果從科學的角度去練習。比別的拳種應快。只是一個練功方法找一個真正明白的老師。自然而成，會出現大批太極技擊高手。
8．太極養生。只要按太極要求來練就平合了陰陽，補先天。五行相生，心靜神舒氣貼己。氣斂如骨，氣血一旺，身體會一天一天健壯。病自然沒了。
9．器械。以上做到後應該練習器械，由其是槍。必須要練習.
太極是剛柔相濟的，練時講究心平氣和。別忘差之絲豪，扭之千里。
太極拳的精髓是什麼?
太極拳的精髓就是練出鬆沉勁，鬆沉勁是基礎勁，是底層勁，其他勁都是由鬆沉勁展開。
一旦練出整體的鬆沉勁，腳下覺得生根，一般人會推不動你。
只有整體練出鬆沉勁，才能力發於根，發放手的勁都是由根發出。
運勁如抽絲的勁也是鬆沉勁。
勁斷意不斷說的還是鬆沉勁。
可以說，得鬆沉勁者得太極。
鬆沉勁是無止境的，所以要不斷的練，太極功夫的深淺也可以看成鬆沉勁的深淺。
關於用意不用力
比如擡胳膊，任何人擡胳膊都不會覺得費力，假如胳膊有五斤重，如果你用十斤力擡胳膊當然不會覺得胳膊沉重，這時就要求你大腦想著減少胳膊的用力程度，慢慢的用八斤力，七斤力，直到用五斤力，這時你會感覺到胳膊的份量，減少胳膊用力的程度越多，會感覺胳膊份量的加重，這時就慢慢的練出胳膊的鬆沉勁。
關於虛實分明
一些簡化太極拳和比賽套路太極拳練不出功夫的原因就是虛實不分，導致腰跨鬆不下去，練不出腰跨的鬆沉勁。
傳統太極拳要求是後座的動作，必須頭頂，尾椎，腳跟乘一條直線，這樣的好處就是隻有直立才能最大程度的放鬆，因為不直導致身體的某些部位用力而鬆不下去，只有松下去後才能練出腰跨的圈來，只有腰跨練出圈來，才能主宰於腰。
比如簡化太極拳做“按”這個動作，當把雙手由“擠”後拉回來後座時，幾乎所有簡化太極拳動作都作不到位，不成直線，就是虛實不分，導致腰跨鬆下來不，更畫不出圈來，那末前推的手永遠也發不出應有的勁道。
前弓步，小腿應該與地面垂直，最多不能超過前腳掌的一半，當你練到鬆漆鬆腳時，如果超過前腳掌，就會覺得失中，當練到鬆漆鬆腳這種程度的弓步，會覺得前腳跟和後腳跟踩在一個圈的內沿上。
太極拳的剛勁
太極拳的剛勁是通過鬆柔練出來的，隨著鬆沉勁的逐漸練出，剛勁也就慢慢的顯現，練出整體的鬆沉勁，剛勁才完整，要想練出剛勁，必須練出鬆肩墜肘，鬆要鬆垮，鬆漆鬆腳，這樣才能具備力發與根，主宰於腰，形於手指的發放勁，所謂發放勁就是剛勁。
所以，整體鬆沉勁練出來了，通過鬆柔練出來的，柔自然會，剛勁也就出現了，剛柔並濟自然上身，這時就可以以柔克剛，也可以以剛打力。
一家之言，僅供參考，希望對你有啟發。
太極的精髓
太極拳是怎麼回事？太極拳是把對方的力量引出來，對方有反應，他自已產生矛盾，所以太極拳是借力打人。好象一個小船在水上漂，水上撐船。波浪搖盪，小船在水中晃。如果不懂得跟波浪走，就會翻船，就會跌到水中去。那是你不懂勁。懂勁的呢？就會駕馭小船跟水浪走。練拳者要自已是水是浪，讓對方是小船。我按下去，你身體不通，就會自身產生矛盾，搖兩搖你就跌出去。太極拳是聰明拳，用意不用力。用思想用智慧，要表現智慧。
有人問楊祿禪： 「你是楊無敵，你有沒有甚麼人不能打？」他說： 「石頭做的、銅鐵做的、木頭做的人不能打。」也就是說沒有反應的人，死人不能打。石頭、木頭，沒反應，不會自已用力。從這個觀點來看，是要對方自已產生矛盾跌出去。楊祿禪的搬攔捶，是前後波浪、左右波浪、裡外波浪、綜合起來就是搬攔捶。每一動都是搬攔，大也是搬攔、小也是搬攔、全身無處不搬攔。他的浪過來，你暈啦，都不知道是怎麼跌出去的。其實這只不過是沉重量飄浮量，起浪而已。如果你跟的不好就跌出去，如果你拍子跟的不好、或者浪的大小跟的不好、時間跟的不好、或者有丟有頂，都會跌出去。
參考資料：太極拳研究室
太極拳的精髓是什麼?
常言道：“鬆鬆鬆，太極功，太極頭條要放鬆，學太極，先學鬆，不鬆難得太極功。” 鬆是通行證，鬆是敲門磚。鬆到什麼程度，太極拳就達到什麼程度，鬆不到那個程度，便不曉得那個程度的奧妙。所以我們練太極拳要明理，循理漸進，時刻問自己：放鬆了沒有？鬆透了沒有?
太極文化精髓是什麼
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。 易經繫辭：“是故易有太極，是生兩儀”。 兩儀即為太極的陰、陽二儀。關於“太極”迄今可見文獻最早出自《莊子》。太極圖式說是《莊子》“太極”思想在儒、道兩家結出的碩果。
太極拳的精髓是什麼？
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如何才能領悟太極的精髓、最高境界？
黃博勝師傅說：“太極拳的精髓就是自然、心靜、體鬆、平衡，最高境界是天人合一。
拳術的最高境界似乎是收發自如、高深莫測、罕有敵手，其實這隻停留在“術”的方面（技擊水平高低而已），太極拳與其它拳術的最大不同在於其用意不用力，要求心靜體鬆、中正沉穩，講究柔綿、虛靈、圓活，以神領意、以意行氣、以氣打拳，通過雞緩連綿的動作達到身心合一，在行雲流水中促進氣血流暢、經脈舒通、陰陽協調，在安詳寂靜中獲得神通、神明，最終以神安體空融入自然而達到天人合一的境界。
太極拳的這種特點使其超越了強身健體、技擊格鬥的層面，而具有修身養性、以拳悟道的功用，其陰陽相生、虛實互變的拳理與大道的對立統一、變化發展是相通的，在研究拳理的同時也是在研究大道。大道講的是虛靜無為、順其自然，太極拳也就講究後發制人、以靜制動、借力打力、順勢而發。久練太極能使人身心平和、氣定神閒，這與思想覺悟後所表現出來的氣質神態殊途同歸，因而，從某種角度而言，思想境界有多高，太極拳就能打多好，因為它去掉了心浮氣躁、爭強鬥狠、名利困擾、生死羈絆而純任自然。
如果習練太極拳是以武技勝人為目標而不是以修身養性為目的，那就註定了他永遠也無法領悟太極的精髓，不能領悟太極的精髓也就無法達到太極的最高境界。太極的精髓不在於招式上而在於大道中，只有參悟大道才能得其精髓。太極拳的最高境界在實戰中的具體表現就是不論對手是誰，都能毫無畏懼、心靜體鬆，置生死於度外，過招時全憑自然反應而不是用頭腦思考，無形無象於瞬間擊敗對手。毫無畏懼在氣勢上已經壓倒了對手，心靜體鬆才能反應敏捷、力透末梢，在信念與意志的引導下將人的潛能發揮到極至，這就是太極拳最高境界的展現……
太極精髓在哪裡
太極拳最大的祕密是“鬆”. 鄭曼青先生學太極拳近五十年才悟到“鬆”的道理。究竟什麼叫做“鬆”？怎麼能鬆得很乾淨，很難講明白。鄭曼青先生回憶楊澄甫先生當年教拳，一天到晚坐在哪兒，可以不發一言，不問他他絕不講話；但這個“鬆”字，每天總要講個幾百回。楊澄甫先生還講了一句話，就是“不跟你講這句話，你三輩子學不到的”，鄭曼青先生就懷疑：難道講一個“鬆”字，我就三輩子學不到嗎？五十年後想起來，鄭曼青先生說：不但三輩子，也許六輩子還學不到。太極拳說難，就是難在自己擋住自己，不肯鬆。無論如何，要放鬆。要鬆到什麼程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也沒有用，都空掉了，那我打人家呢？把一個整個的人打出去好幾丈外，這又是什麼道理呢？這是太極拳的一種高深理論，它有一種哲理在裡頭，而且是一種合乎科學的杆槓力量。不但是哲理與科學合而為一，它能將各種自然原理合並來應用。這你會覺得很難，可是隻要真能鬆透的話，什麼都攔不住你。所以練太極拳“鬆”為第一，這一點是我（鄭曼青）自己深深感受到的。
羅邦楨是鄭曼青的大弟子，他在去美國之前特地向鄭曼青先生請教在美國教拳應注意什麼？鄭曼青先生回答他：“要注意鬆。” 後來羅邦楨先生說：“練拳45年，不敢說有45年的東西，一個‘鬆’字，就讓你琢磨終身。”常言道：“鬆鬆鬆，太極功，太極頭條要放鬆，學太極，先學鬆，不鬆難得太極功。” 鬆是通行證，鬆是敲門磚。鬆到什麼程度，太極拳就達到什麼程度，鬆不到那個程度，便不曉得那個程度的奧妙。
李雅軒先生在《太極拳隨筆》中提出“鬆軟是太極拳的寶貝”。他說:“以前有人問楊澄甫老師：未見您用多大勁，何以將人打出去那麼遠，打得那麼脆呢?楊老師答曰：＂我是鬆著勁打的。＂有人問楊少侯先生，你發勁時看著是很鬆軟的，如這樣子鬆軟還能有力嗎?少侯先生答曰：＂就是因為是鬆著勁、軟軟的，打出勁去，才大得很咧。” 所以太極拳的功夫，無論是打拳或是推手，都必須將身勢鬆開才行。
李雅軒先生特別強調練太極拳要鬆，而且要大鬆，要鬆透。鬆得周身毫無拘滯之力，鬆得兩臂如繩兒吊著重物一樣，經常有沉甸甸重舵碗的感覺。身勢鬆得軟若無骨的樣子，但是這種大鬆大軟，不是軟塌塌，不是鬆懈懈，不是鬆得軟得如一攤稀泥。而是以神氣將身勢鼓勵起來，使它動湯起來，有強大而又靈敏的柔彈力。太極拳練習到了真正鬆了的階段，全身都有氣佈滿，前後左右都撐滿抱圓。李雅軒先生比喻為傘的撐開。傘不用時收起來，放鬆了；用時撐開，此時傘面是繃起來的。不是硬也不是懈，是整個鋪開的。整個傘面是完整的，傘面上的每一點都處於整體中，張力是均勻的。
吳圖南先生說：太極拳之祕在“鬆八段九節”。練習太極拳架時把八段九節真正鬆開才可稱為著熟，這是學習太極拳的關鍵。鬆，最先全身不能有力。全身有九個關節要鬆開。三個在手，三個在腳，三個在背。手三關節是腕、肘、肩。腳三關是胯、膝蓋、踝。背三關是尾閭、頸、頭頂。九關之中最重要是手三關，首先要把手三關鬆開，第一是腕關，接著是肘而肩。肩關是最難鬆。“鬆肩”忌壓肩，要順著兩側45度斜下鬆落，將肩井穴張開，降於湧泉穴中。如何才能鬆開關節？首先是鬆開憨節之間的腱，接著骨，要不斷的鬆開關節之間的腱，關節之間不鬆，氣不能順暢的流動。我們習慣於拉緊，應不斷的放鬆。當我們初學時，動作是緊繃繃的。我們學習知道那些動作是以心行氣，以氣運身，運而後動的動作。當肩關節能鬆開時，其他的都容易了，腳三關中踝關最難鬆。尾閭關鬆開後，氣可通上背部。
張秀剛老師說：“練太極拳要有大無畏的英雄氣概，無所畏懼勇往直前的精神。”因為心有所畏......
太極拳的核心和精髓是什麼 10分
太極拳是一種武術，武術的本質是技擊。在弱化技擊的情況下，每種拳術更注重的是修為。
各種武術的本質無區別，只是修習的方式和特點不同而已，因此各種拳術之間沒有高低貴賤之分，到達高手的境界之後，都是相同或相通的。
剛中求柔，柔中帶剛，剛柔並濟是精髓，也是各種拳術的精髓！
陳氏太極的精髓
陳式太極拳在強調纏絲勁的基礎上，上肢運動有朋、捋、擠、按、 採、 列、肘、靠八門勁別和通背勁、對稱勁，中間有“胸腰運化”，下肢有 朋、捋、擠、靠、 採及進、退、顧、盼、定五步和“襠走下弧”，這些合到一起產生的勁稱為“混元勁”。為了在太極拳技擊對抗中走出“混元勁”來，有如下要求：
逢力必 朋， 逢 朋必纏， 逢纏必轉，逢轉必沉。
這些要求包含在每個動作中，而且是在瞬間同時完成的。細心的讀者可以對以上16字訣認真揣摩體會。下邊我們從三個方面來探討混元運動的規律。
一、六個方向的圓
太極拳運動的肢體運行軌跡非圓即弧。弧是圓的一部分，可歸入圓中進行討論。我們先來定義：具有六個方向的力稱為“混元力”，也就是說，“混元力”的充分必要條件是：它擁有六個方向——前、後、左、右、上、下，即立體的圓。有的人雖然走得也是圓，也是弧，但只有四個方向，這樣的力不能構成“混元力”。
一對方向的力，比如前後或左右或上下，這樣的力產生的勁叫直勁，對對方構不成威脅。因為它是直來直去的，嚴格的講它不屬於太極拳勁別的範疇。四個方向的力才能形成圓和弧線運動，但對方的大腦可以作出判斷，肢體的本能反應可以跟上你，隨上你，對對方的威脅也不大。只有是六個方向的圓弧運動，即立體的圓運動才能使對方對你的運動方向無法判斷，這是太極拳有別於其它拳種的精妙之處。你可以先出手打我，我一接手就干擾和改變你的運動方向，使你處於被動和無目標狀態，然後便是我的打擊，這是太極拳“後發先至”的奧妙所在。
在這個具有六個方向的勁力之中前後是本能，左右是技巧，上下是奧妙。 “前後”是人們的習慣，“左右”經過訓練可以掌握，“上下”則不易掌握且容易被人們忽略。
凡是在推手和散手中產生了頂勁就一定是少了兩個方向，不是左右就是上下。
凡是被對方沖垮了，一定是少了左右方向的勁；凡是自己左右轉動不靈時一定少了前後方向的勁；凡是被對方提起或壓垮了，一定是少了上下方向的勁。所以我們練習太極拳，一定要注意每一個動作，每個轉關換式都必須有六個方向，否則拳式就是不正確的，在實戰中也是不管用的。
二、肢體的公轉和自轉
地球圍繞太陽旋轉的運動形式是公轉加上自轉。太極拳運動中以腰脊為軸，身體各關節的運動也是公轉與自轉的同步交叉運動。一般來說，下關節對上關節而言是自轉；上關節對下關節而言是公轉；前關節對後關節而言是自轉，後關節對前關節而是言是公轉。自轉相對於公轉時關節運動的幅度要大，公轉相對於自轉時關節運動的幅度要小——這裡講的是在走纏絲勁時關節運動的規律。
上肢運動相對於腰脊來說，腰脊是公轉，手臂是自轉。說腰脊的轉動幅度大於手臂是不對的，打擊腿（擡起的腿）與腰脊的關係也是如此。一般情況下腿要承擔自身的重量，相對來說比手的運動範圍要小，所以儘管腳是膝關節的前邊一節，可它自轉的幅度並不大，而膝關節轉動的幅度更大一些，這是特殊情況。因為腳在抓地的時候要生根，要向下滲透，擰轉，所以腳不可能像手一樣畫那樣大的圈（用腿攻擊時除外）。
公轉運若軸，自轉方圓生，相隨勿枉動，三節自分清。
太極拳運動要求我們明三節——梢節、中節、根節。全身多處分三節，比如：手分三節，臂分三節，胸腰、下肢亦分三節。沒有了公轉和自轉，便分不出三節來，自然也沒有“節節貫串”可談。所以公轉和自轉學說是建立在“節節分家”基礎上的。
明白了公轉與自轉的規律，我們便可以做到以腰脊為軸，以手領勁，含胸塌腰，屈膝鬆垮，五趾抓地，將全身的勁力整合為一處，施加到我們......