什麼叫三魂七魄?
人的三魂七魄是哪幾個？
三魂七魄 人要死時七魄先散，然後三魂再離．
生病時就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．
人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天衝靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。
三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂並不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。並常附於人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分佈於人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。
人的命魂，透過七魄中的天衝靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯繫最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構成人類完整的生命體。
運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
其實每一個人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
臥禪子+(162237683) 10:40:36
在人身外部 天魂（即第八識見分） 地魂（即第八識相分）
人身體內部 天魂屬阿賴耶識 命魂屬第七識 地魂屬第六識
命魂被外在天地二魂主宰的同時 也支撐著生自己命魂的天地二魂
......
三魂七魄各叫什麼名字？
人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天譁，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。 魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天衝靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。
人有三魂七魄是什麼意思？三魂是指？七魄呢？
人要死時七魄先散，然後三魂再離．
生病時就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．
人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天衝靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。
三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂並不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。並常附於人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分佈於人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。
人的命魂，透過七魄中的天衝靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯繫最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構成人類完整的生命體。
運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
其實每一個人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
命中之日在左而不在右。意即日出東方，明月西沉，早晨之大象。倘若日在月左，雖則能明。右日之明乃為暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能長久。此朝乃萬佛所朝，大道所歸，也即是大日如來之所在。
地球上的所有人聯合構成了人類社會，那麼所有人類的天魂和地魂也分別構成了類似於人類社會的社會。天有......
什麼是三魂七魄/人有三魂七魄，是哪三魂哪七魄
淨空法師---「三魂七魄」的說法是中國民間的信仰，佛經裡面沒有這個說法，但是佛經裡面說人有「八識」。
「三魂七魄」的說法是中國民間的信仰，佛經裡面沒有這個說法，但是佛經裡面說人有「八識」。人死的時候，八識離開身體有先後次序不同，最後離開的是阿賴耶識。所以經論上講阿賴耶識是「來先去後作主公」，投胎是它先來，人死的時候是它最後走。我們細心觀察，可以肯定人在臨終的時候前五識先離開，它不起作用，眼、耳、鼻、舌、身這時不起作用，然後第六識離開、第七識離開，最後是第八識離開。我們民間講的「三魂七魄」，可能就是佛法講的「八識」。
因為阿賴耶識最後離開，所以古大德教導我們，人死之後至少要八小時以後才動他，就是指斷氣之後八小時後。為什麼？他神識（阿賴耶識）沒有離開，在我們想像當中第七識、第六識也都沒有離開。第七識是執著，第六識是分別，雖然斷氣，他還是有分別執著，因此我們觸動他的身體，他還是有感受。一般八個小時之後都離開了，可是為了安全起見，都是十二個小時之後再動他。我們為他助念，唸到斷氣之後十二個小時，再去觸動他，這是很安全的。這是應該有的常識，也是非常重要的常識。
道家“三魂七魄”分別代表什麼？有何用處？
雲笈七籤記載，人有三魂七魄。三魂為胎光、爽靈、幽精。七魄為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺！其中三魂為紅色，呈人形。七魄為黑色，動物之形。三魂七魄又分陰陽之屬，人死後七魄先散，其後魂離........
人有三魂七魄 分別是哪三魂七魄？分別有什麼作用？各自代表這什麼？
一.靈魂--又可稱:天魂跟主魂
二.覺魂--又可稱:地魂跟視魂
三.生魂--又可稱:人魂跟象魂
七魄分為
喜. 怒. 哀. 懼. 愛. 惡. 欲
三魂在於精神中. 七魄在於物質.所以人身去世.三魂歸三線路.
七魄歸肉身消失. 肉身消失三魂七魄之歸處
主魂--為天魂.他往空間天路報到.因主魂只是"良知"亦是不生不
滅的無極.雖然有肉體的因果牽連因之不能歸宗源地.只好被牽帶
走上空間天路之寄託處暫為其主神收押(主公)"天牢".
覺魂--為地魂.往地獄報到.(因覺魂本來是主魂的"電腦".可知主魂
一切之因果報應. 也可指使"生魂"肉身之善惡.所以肉身死亡再進
因果是非地--地獄).
生魂--為人魂.往墓地報到.(因人魂本來是"祖德"歷代姓氏流傳接
代之肉身.以七魄在身其性行之魄力.死亡後再墓地對神主.來來
往往之走上人路之寄託處).
七魄在肉身死亡時已隨之消失.就無須再說
三魂七魄有什麼 招魂術方式是什麼
巫術是一種古老的準宗教現象，它產生於人類的野蠻時期，在人類歷史發展的長河中，它曾是人類文化的一種幼稚形態。在原始社會宗教還未形成之前，人類就開始出現了巫術信仰和巫術活動了,在漫長的生活實踐中，人類逐漸產生了對大自然及周圍事物的信仰和萬物有靈的原始巫術思想，出現了對天象、大地、山石、水火、動物、植物等的神靈崇拜及圖騰崇拜，認為水中的魚鱉、陸上的鳥獸，乃至路邊的古樹和家中的用具都可以成精成怪。原始人幻想借助超自然的神祕力量對某些人、事、物施加影響或予以控制，以期達到自己的願望，這種在當時極其模糊的神靈觀念便是最初的巫術。原始人相信通過巫術能對無生命的自然起調整作用。在民間掌握巫術的人稱為巫師。巫的通曉人，又通曉神鬼，其通曉的方法，則為巫術。巫術是巫師施行的一種極神祕手段和方法，巫師通過巫術將自己神祕化和神聖化。按巫術達到的目的對其進行分類，可分為治病巫術、害人巫術和戀愛巫術三類。過去，在湘西一帶，常將年輕美麗姑娘死心踏地地嫁給一個駝背老公，甚至嫁給山神、洞神，或者這些漂亮的姑娘神經質地、癲狂地將自己打扮成新娘一樣又唱又跳，喊著某某神來了，與她拜天地之類的現象，被人稱為是媒巫師暗地裡對她施了巫術，將她的魂魄勾引到男的身上或神靈洞府裡去了。據傳，媒巫師會種草藥，只要將這種草藥放到某個女的所吃的食物中，這個女的就會發瘋地熱戀放藥者，而不管放藥者是麻子還是跛子。
巫術，既神祕而又神聖，巫術是嚴禁外傳的，特別是對外族人更是“天機不可洩露”，如果洩密了，則會不靈，甚至洩密者會遭到祖師懲罰。過去，湘西巫師授徒其戒規是極嚴的，拜師時，徒弟要在師傅面前立誓，若洩了密，受何種懲罰都需要對師傅說。傳說，有個人拜師學巫術時立了洩密蹲刀把死的誓言，這個人心想，砍柴割草的鐮刀，握在自己手上，自己怎麼可能會將自己砍死？結果，他將師傳的巫術洩露了出去而大發其財。結果，一次鐮刀把鬆了，他蹲緊時，頭勾下去，他忘了將鐮刀口朝外，他的身子剛一蹲下，鐮刀口就將自己的頭割了下來，應了他立誓時的如果洩密所應受懲罰的誓言。
巫師施行巫術的場所，有在神堂進行的，有在郊野施行的。施行對象，有祈神遣鬼，有治病招魂，有捉精降妖，有獵禽伏獸，有呼風喚雨等，這些在湘西一帶被傳得神乎其神。土家族巫師按巫術的高低分為兩種：一種是主持大型祭祀活動的巫師，稱為“掌堂巫師”，另一種是地位略低的巫師，被稱為“幫師巫師”。從洪荒遠古到近現代，他們世代承襲，口耳相傳延綿不絕。他們在土家族地區是未完全脫離生產和世俗的民間宗教職業者，他們受人延請，走村串戶，施行巫術，是祭神祀祖、趕鬼驅邪、招魂治病、還願求雨等原始宗教活動的主持者，並在土家族的農耕漁獵、婚喪生育、卜居遷徒、節慶歌舞等生產生活中扮演不可缺少的角色。
在湘西，為了渲染巫術的神祕性和巫師的力量，在巫師施行巫術時，往往伴以怪異的，令人不可思議的表演，如上刀梯、穿越刀叢及踩燃燒得火紅的鐵鏵口。某家如果不斷出現災禍，或者家人久病不愈，土家人就要請巫師做法事，這種法事活動一般有四堂：（1）開壇。巫師擂鼓三通後，讓求神者到壇前稟告；（2）放兵。也就是放出“四大元帥”所領兵馬，以捉拿作祟的妖怪或為病人追尋魂魄；（3）觀燈。焚香薰燈布，唸咒語，腳踩門檻，從燈幕上觀察妖魔鬼怪或魂魄行跡。（4）迭篩盤。就是把抓來的作祟物（多以螞蚱代替）投入盤中，並陳香紙草、五穀鹽茶、符咒等，各敕上雞血，然後送到大門外十字路口，放入茅棚中，點火焚燒，由此災禍可滅。從巫師所進行的這些活動中，我們能夠感受到其中的原始與神祕氣息。
巫師在從事巫術活動的看家本領和絕招是符咒，符咒是巫術中最為神祕的部分，在巫師的......
說三魂六魄，有說三魂七魄，有什麼區別
只聽說過三魂七魄，每天說過三魂六魄。
三魂的說法很多，比如：天魂地魂命魂，這說的是三魂所處，命魂在自身，其他兩魂在天地。還有：《雲笈七籤》中的胎光爽靈幽精，大抵也是三才天地人之分。
七魄對應的是天衝、靈慧、氣、力、中樞、精、英。分別主管人身的七種職能。另外還有說法七魄是
屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。功能都差不多，都是在於實在的身體。
另外，在古印度瑜伽中，有三脈七輪的說法。三脈：左、中、右，對應陽、中和、陰。七輪：頂輪、眉輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪、梵穴輪。
三魂七魄與三脈七輪應該是有共同點的，現在也普遍認為，七魄就是對應的七輪。