道德的特點有哪些?

請問道德的特點是什麼

道德的特點在於：它是人的文化心理結構中的自由意志，是人意識到自己的個體性的感性生存與群體（家庭、民族、階級、集團、和宗教等)社會性的理性要求處在尖銳衝突之中，個體最終自覺犧牲一己的利益、幸福以致生命，以服從某種群體的要求或利益。在這種理和欲的劇烈衝突中，理主宰以致戰勝了欲，可稱之為理性的凝聚。所以，這一特徵質的指的只是心理的形式，而不是心理的具體內容。

職業道德有哪些特點

就職業道德而言，具有四個特徵，也就是你所說的四個特點：

一是職業性。反映著特定職業活動對從業人員行為的道德要求。每一種職業道德都只能規範本行業從業人員的職業行為，在特定的職業範圍內發揮作用。

二是實踐性。職業行為過程，就是職業實踐過程；職業道德的作用是調整職業關係，對從業人員職業活動的具體行為進行規範，解決現實生活中的具體道德衝突。

三是繼承性。在長期實踐過程中，同樣一種職業因服務對象、服務手段、職業利益、職業責任和義務相對穩定，職業行為的道德要求的核心內容將被繼承和發揚，從而形成了被不同社會發展階段普遍認同的職業道德規範。

四是多樣性。不同的行業和不同的職業，有不同的職業道德標準。

希望我的回答能對你有所幫助。

道德的主要特徵有哪幾點

1、道德品質與道德行為是統一的.

2、道德品質是自覺意志的結果.

3、道德品質是通過道德行為整體表現出來的穩定的特徵和傾向.

4、道德品質對於一個人的身心健康、塑造完美人格和立志成才具有重要的作用.

道德標準的主要特性有哪些

社會主義職業道德基本規範主要包括 職業道德規範是從業人員處理職業活動中各種關係、矛盾行為的準則，是從業人員在職業活動中必須遵守的道德規範。其主要內容有： 1、愛崗敬業。就是從業者要充分地認識到自己從事職業的社會價值，認識到職業沒有高低貴賤之分，都是為人民服務。職業的分工本質上是人民有組織地自己做自己的事，人們熱愛自己的崗位，敬重自己的職業，做到幹一行、愛一行、專一行。 2、誠實守信。這是指從業人員說實話、辦實事、不說謊、不欺詐、守信用、表裡如一、言行一致的優良品質。誠實守信要做到既有高質量的產品，又有高質量的服務，還要嚴格遵紀守法。只有這樣，才能取信於民，從而獲得良好的社會效益和經濟效益。 3、辦事公道。是指從業人員廉潔公正，不僅自己清正廉潔，辦事公正，不以權謀私，還要秉公執法，做到出於公心，主持公道，不偏不倚。既不唯閥、不唯權，又不唯情、不唯利。 4、服務群眾。是指從業人員在職業活動中要全心全意為人民服務。為人民服務是職業的靈魂，在服務過程中要做到熱心、耐心、虛心、真心，一切從群眾的利益出發，為群眾排憂解難，為群眾出謀劃策，提高服務質量。 5、奉獻社會。奉獻是當一個人的個人利益與集體利益、國家利益發生矛盾時，毫不猶豫地犧牲個人利益，服從集體利益和國家利益，必要時甚至獻出自己的生命。

科學道德的特點是什麼

首先道德是一個社會調整人與人之間，以及人與社會之間關係的行 為規範的總和，具體表現為以善和惡、正義和非正義、公正和自私、誠實和虛偽等道德概 念來評價人們的各種行為和調整人們之間的關係。 而科學道德正是在科學中更應該遵守的 道德準則。科學不能只是單純的研究新的東西而摒棄了調節社會基本關係的道德。所以， 科學必須是建立在良好的道德結構之上的。 學術不端行為和科學活動中的不正之風正是違 反科學道德的惡劣行為， 所以我們通過分析學術不端行為來更加深刻地認識科學道德和學 術誠信的重要性。

請問道德的特徵是什麼??

道德的起源

一、倫理學史上的爭論

神啟論把道德起源歸結於神祕的天啟和神的意志。

理念論倫理學認為道德起源於至高的理念和精神。教育論、環境論和社會關係論所指的外在條件和外部的事物已是屬人的事物和條件，這些思想已具有了唯物主義的萌芽和傾向。

先天論認為，道德根源於人生而有之的東西。

本能論認為道德根源於人的本能和本性。

人性論認為，道德根源於人類自然的天性，人的自然本性、本能決定共同的人性，是決定社會本質的共同的東西，因而也是決定道德的根本層次。所以一定社會的階級道德的產生和形成都是與人的自然本性密切相關的，人的本性不僅決定了道德的產生，而且決定了道德發展的總趨勢。道德正是為了滿足人們的本能欲求和自然感覺而產生的一種工具性的方式。

需要論認為，道德是人根據自己的生存發展需要，自己為自己立法的產物。道德作為人類社會的重要成果源於人的需要，人類社會產生了道德，就是因為道德滿足了人的某種需要。人類通過各種對世界的掌握方式來滿足自身的各種需要，以實現對自己的肯定和發展。而道德作為人類理性的結晶，不是表達個人的偏愛和欲求，而是表現人們的共同願望和需要。從道德發生的歷史看，道德產生於人們調節社會群體內部各種關係以維護一定社會秩序以及個人自我肯定、自我發展的需要。這用千百年來客觀存在著的道德協調性因素和進取性因素就可證明。

二、道德的起源

(一)經濟關係決定道德的產生是唯物史觀的基本觀點。道德根源於經濟關係，是從歸根結底的意義上講的。一是說決定道德產生的要素都是在經濟關係的不同作用下產生的；二是從歸根結底的意義上來理解經濟是道德的根源，可以避免對經濟決定道德產生簡單的、機械的理解。道德的產生最終只能從經濟關係中找到根源，經濟關係是道德產生的根本原因之所在。

（二）勞動實踐是道德產生的動因。首先，勞動實踐是人的創造性的體現。其次，經濟關係對道德的決定作用，是通過勞動實踐起作用的，勞動實踐是道德產生的根本動力。另外，勞動實踐的創造推動了道德的產生。

（三）倫理關係是道德發生的前提。道德是對利益的調節，而利益關係和矛盾是存在於廣泛的社會關係中的。沒有社會關係，就不會有人與人、人與社會之間的利益衝突，也就不會有道德的發生。只有在倫理關係中，在人與人的交往中，才存在調節和規範的問題。作為社會關係中的社會分工，是道德作為一種社會現象發生的關鍵。 （四）人的生存與發展需要是道德發生的誘因。首先，人類生存的需要是道德發生的直接原因。為了調節人們的利益需要，最初便形成了一些最簡單的行為規範和準則，以緩和利益的衝突和矛盾。其次，隨著生產力水平的提高，人的生存需要不再是社會利益的主要矛盾時，由人們的發展的需要所引發的矛盾衝突就會成為道德所要調節的主要內容。

（五）意識水平是道德發生的主觀條件。人類的意識是在實踐中產生的，但一經產生就具有相對獨立性。這種獨立性一是表現在它使社會實踐中存在的經濟關係、社會關係服從於人的需要；二是表現在意識由不自覺到自覺的過程所形成的能動作用。

第二節 道德的本質

一、道德是一種社會意識（道德的一般本質）

社會經濟關係對道德的決定作用具體表現在以下幾個方面：

1、社會經濟結構的性質直接決定各種道德體系的性質。

2、社會經濟關係所表現出來的利益，直接決定著道德的基本原則和主要規範。

3、在階級社會中，人們在同一經濟結構中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾鬥爭。

4、經濟關係的變化必然引起道德的變化。

二、道德是一種特殊的調節規範體系（道德......

簡述中國傳統道德思想的基本特徵是什麼?

主要特點為：

1、在道德價值的最終目標上，追求“天人合一”、人與自然和諧交融的境界。

2、在道德價值的應用上，重視道德思想與政治思想的融合。

3、在道德價值的導向上，為維護血緣關係、宗法制度和君主專制，強調個體服從整體。

4、在道德價值的分寸把握上，具有中庸居間的性質。

5、在道德價值的取向上，具有“重義輕利”、“貴義賤利”的傾向。

道德有哪些特點

道德的起源 一、倫理學史上的爭論 神啟論把道德起源歸結於神祕的天啟和神的意志。 理念論倫理學認為道德起源於至高的理念和精神。教育論、環境論和社會關係論所指的外在條件和外部的事物已是屬人的事物和條件，這些思想已具有了唯物主義的萌芽和傾向。 先天論認為，道德根源於人生而有之的東西。 本能論認為道德根源於人的本能和本性。 人性論認為，道德根源於人類自然的天性，人的自然本性、本能決定共同的人性，是決定社會本質的共同的東西，因而也是決定道德的根本層次。所以一定社會的階級道德的產生和形成都是與人的自然本性密切相關的，人的本性不僅決定了道德的產生，而且決定了道德發展的總趨勢。道德正是為了滿足人們的本能欲求和自然感覺而產生的一種工具性的方式。 需要論認為，道德是人根據自己的生存發展需要，自己為自己立法的產物。道德作為人類社會的重要成果源於人的需要，人類社會產生了道德，就是因為道德滿足了人的某種需要。人類通過各種對世界的掌握方式來滿足自身的各種需要，以實現對自己的肯定和發展。而道德作為人類理性的結晶，不是表達個人的偏愛和欲求，而是表現人們的共同願望和需要。從道德發生的歷史看，道德產生於人們調節社會群體內部各種關係以維護一定社會秩序以及個人自我肯定、自我發展的需要。這用千百年來客觀存在著的道德協調性因素和進取性因素就可證明。 二、道德的起源 (一)經濟關係決定道德的產生是唯物史觀的基本觀點。道德根源於經濟關係，是從歸根結底的意義上講的。一是說決定道德產生的要素都是在經濟關係的不同作用下產生的；二是從歸根結底的意義上來理解經濟是道德的根源，可以避免對經濟決定道德產生簡單的、機械的理解。道德的產生最終只能從經濟關係中找到根源，經濟關係是道德產生的根本原因之所在。 （二）勞動實踐是道德產生的動因。首先，勞動實踐是人的創造性的體現。其次，經濟關係對道德的決定作用，是通過勞動實踐起作用的，勞動實踐是道德產生的根本動力。另外，勞動實踐的創造推動了道德的產生。 （三）倫理關係是道德發生的前提。道德是對利益的調節，而利益關係和矛盾是存在於廣泛的社會關係中的。沒有社會關係，就不會有人與人、人與社會之間的利益衝突，也就不會有道德的發生。只有在倫理關係中，在人與人的交往中，才存在調節和規範的問題。作為社會關係中的社會分工，是道德作為一種社會現象發生的關鍵。 （四）人的生存與發展需要是道德發生的誘因。首先，人類生存的需要是道德發生的直接原因。為了調節人們的利益需要，最初便形成了一些最簡單的行為規範和準則，以緩和利益的衝突和矛盾。其次，隨著生產力水平的提高，人的生存需要不再是社會利益的主要矛盾時，由人們的發展的需要所引發的矛盾衝突就會成為道德所要調節的主要內容。 （五）意識水平是道德發生的主觀條件。人類的意識是在實踐中產生的，但一經產生就具有相對獨立性。這種獨立性一是表現在它使社會實踐中存在的經濟關係、社會關係服從於人的需要；二是表現在意識由不自覺到自覺的過程所形成的能動作用。 第二節 道德的本質 一、道德是一種社會意識（道德的一般本質） 社會經濟關係對道德的決定作用具體表現在以下幾個方面： 1、社會經濟結構的性質直接決定各種道德體系的性質。 2、社會經濟關係所表現出來的利益，直接決定著道德的基本原則和主要規範。 3、在階級社會中，人們在同一經濟結構中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾鬥爭。 4、經濟關係的變化必然引起道德的變化。 二、道德是一種特殊的調節規範體系（道德的特殊本質......

道德的特點有哪些

道德的特徵

共同性

道德有一定的共同性，它指同一社會的不同階級，甚至不同社會的不同階級的道德之間，由於類似或相同的經濟條件、文化背景和民族心理而存在著某類相似或相同的特性。

民族性

民族性是一個民族區別於其他民族的個性特徵，包括民族的精神、氣質、心理、感情、性格、語言、風俗、習慣、趣味、理想、傳統，以及生活方式和理解事物的方式等諸多方面。不同民族間道德的原則標準亦有所不同。

歷史繼承性

道德與其它觀念一樣，既有發展的一面，又有繼承的一面。

自律性

道德主體藉助於對客觀世界的認識，藉助於對現實生活條件的認識，自願地認同社會道德規範，並結合個人的實際情況踐行道德規範，從而把被動的服從變為主動的律己，把外部的道德要求變為自己內在良好的自主行動。