地下狀元郎是什麼意思?

把幸運踩在腳下是什麼意思

麒麟，亦作“騏麟”，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，井居四靈之首位。《禮記·禮運》有“出土器車，河出馬圖，麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼澤)。在中國眾多的民間傳說中，關於麒麟有故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中部實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。

一、麒麟的創造與中國人的“集美”思想

麒麟，是按中國人的思維方式複合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的“集美”思想。

所謂“集美”，通俗地說是將一切美好的東西集中在一個事物上的一種表現。這種理念一直是幾千年來中國人精神世界和物質世界所追求實現的目標和願望。因而，麒麟所選擇的鹿、牛、馬、魚等吉祥動物進行組合是有一定的道理的。

鹿崇拜在中國屬於原始動物崇拜，並在古代一種帝王的象徵，同時，還被納入神學的範疇之中。《宋書·符瑞志》雲：“白鹿，王者明惠及下則至。”《瑞應圖》亦曰：“王者承先聖法度，無所遺失，則白鹿來。”後來，當人們祟拜神仙時，白鹿又被當作仙家的神畜。中國的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古祕史》一書中早有白鹿與始祖神誕生的神話傳說。滿族中有《抓羅媽媽》鹿神神話。在養馴鹿的鄂倫春、鄂溫克族和打獵的赫哲人中，鹿常常是薩滿巫師的神靈，並以為薩滿常化成鹿形出現，甚至於薩滿巫術中都堅信薩滿的真魂可以化為鹿身鬥法，鹿勝則薩滿勝，鹿死則薩滿生命也終結。在民間，鹿還以長壽仙獸的形象出現，在多種場合用以表達祝壽、祈壽的主題。此外，鹿還與“祿”諧音，象徵福氣、奉祿。

牛，在上古時期就走向祭壇，成為祭祀活動不可缺少的神聖物。民間傳說牛是來到人間幫助人類的天上神靈，其在田野默默耕耘，給人類帶來了物質的財富，而且它身上所體現的奉獻精神，也給人類以精神的財富。牛崇拜在中國各族民間都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史書記載戰國時代的秦國己設有怒特祠專祀神牛，這是古代最早記錄的耕牛崇拜。象中國的納西族、塔吉克族、爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族及哈尼族等少數民族都將牛視為創世神獸。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂溫克族、傣族等地區亦都有祭招神牛習俗。

馬，被認為是聰明、忠誠、勇敢而耐勞的動物，具有高貴、飄逸、優雅的氣質。《易經》中將馬象徵天，即“乾為天”。馬崇拜多流行於中國北方遊牧民族與遊獵民族中，他們以馬為主要乘運動力。清代文獻中多有祭馬神禮儀和修建馬衝廟的記述。另外在古代的祭天地和出師盟誓時常有以白馬為祭馬，認為白馬屬陽，為天神所驅使。青牛屬陰，為地神所享用。在蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族中都有祭天神或牲畜保護神時選神馬、獻神馬的習俗。這種神馬不準女人騎用，可隨處吃走，不準驅趕，甚至可以隨意在田中啃吃青苗。神馬多選全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五彩綢作為標記。

魚，作為一類水生動物的總稱，其身上的鱗皮被珍視為吉祥、美麗的裝飾，“魚鱗錦”，就是傳統的吉祥紋樣。魚崇拜一直在中國漢族、滿族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族廣泛流傳，許多神話中都有說大地是馱在巨大的魚背上的故事傳頌。，“在湖南馬王堆出土的漢墓帛畫上的世界圖像，也把人間大地放在兩條巨大的魚之上。魚又與“餘”諧音，成為生活富足、美滿的象徵。

中國古人將以上幾種吉祥動物創造性地進行組合，建構了麒麟這一神獸的形象，符合以來培養、鑄就的心理......

麒麟獻瑞是什麼意思

麒麟是中國古代傳說中近乎完美無缺的神獸，它性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故而成為中國神話史上唯一被冠以“仁”字的神獸。所以麒麟亦被視為儒家的象徵，因為儒家思想的核心就是“仁學”，儒學視“仁”為最高道德準則，認為人之所以為人，是因為具有“仁愛之心”。孔子生活的時代禮崩樂壞，社會動盪不安。傳說麒麟見於郊野，為人所賤，孔子喟嘆麒麟“出非其時”，所寫《春秋》於此絕筆，故《春秋》又別稱“麟史”、“麟經”。可見麒麟與中國文化的淵源之深厚。

據說麒麟每次出現都是非常特別的時期，不是有大聖人出現，就是有對人類產生重大意義的事情發生。據我國最早的史書《尚書》記載：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖。”有人認為這裡的“龍馬”就是麒麟，當時伏羲在孟津的黃河古渡口降服了龍馬，從而才有了河圖八卦及文字符號的由來，奏響華夏文明的開端。龍馬精神也一直成為中華民族奮鬥的脊樑。什麼是龍馬精神呢？《易經》有：“乾為馬。”乾卦又是天的象徵，代表著健康、善良、遠大、生生不息，純陽的乾、剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達。正因為馬具備了乾卦的諸多特性，故而稱“乾為馬”如果你理解成乾卦就是馬，那就大錯而特錯了。《周易》對此寫道：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這大概就是對龍馬精神最好的詮釋了。

麒麟的頭像龍頭，整體形象像馬，又像鹿，後來有人認為麒麟的原形就是鹿，頭上有一對角，眼睛像獅眼，虎背熊腰，尾巴似牛尾，蹄子像馬蹄，背上的鱗甲呈五彩色腹黃色。可見麒麟的形象幾乎是把所有動物的優點都集中在了一起，這也充分體現了中國人的“集美”思想。所以有人認為“龍馬”就是指麒麟的說法不無道理，但到底是不是無從考證，也沒必要去深究了。麒麟與龍、鳳、龜並稱為“四靈”，可見其地位還是蠻高的，只是後來皇家獨尚龍而已。道家認為麒麟是歲星散開孕育而生，所以主祥瑞來臨，含仁懷義。更多的說法認為麒麟是神的座騎，是火系天仙的神物，幼年的麒麟無大本事，成年以後幾乎和龍的本領有過之而無不及，上能騰雲駕霧，下能入海，口能吐火，聲音如雷。麒麟和貔貅一樣是雌雄的並稱，雄為麒、雌為麟，在最初的形象當中雌雄是有區別的，比如有記載說麒有獨角，麟無角，後來隨著時間的流逝這種區別漸漸的淡了，當今的各種關於麒麟的工藝當中都很難察覺到這種區別了。這也許就是歷史的進步吧。

麒麟主太平，俗話說家和萬事興，請一對麒麟放在合適的位置能給全家帶來和諧與美好，一般遇到容易惹上口舌是非的風水局，我都會建議他請一對麒麟，私家車裡放一對小麒麟也能起到保平安的作用。具體請什麼樣的麒麟，要根據具體情況而定，麒麟的形象不同，其作用也略有差異，比如品相凶猛的用於鎮宅避煞效果好。雌性麒麟帶著小麒麟的用於旺人丁，送子納福。品相溫和仁愛的用於賜福降瑞等。說到品相現如今的工藝藝術可以說是林林總總，有符合風水要求的，也有不符合風水要求的，我一般在調整風水的時候都會親自去挑選。而外就是材質的選擇，賜福降瑞的以玉石材質為好，比如壽山石雕刻的麒麟，因為有個“壽”字，所以請給老年人可以增福添壽等；鎮宅避煞以銅質或者是水晶（一般市場上常見的以黑曜石多見）為好。我一朋友以前家裡總是吵吵鬧鬧，甚至做了財產公證鬧離婚，後來我幫她調整了風水，建議她請一對麒麟回去，放在我給她指定的位置，果真就不再鬧了，現在一家人在一起做事業，日子過得蒸蒸日上。

在中國傳統觀念中傳宗接代是人生第一要務，所以民間傳說中，還有麒麟送子之說，新婚夫婦請一對麒麟放在家裡合適的位置，希望能早立於嗣，多生兒女，子孫滿堂，多子多福，......

帶麒麟意味著什麼？？

麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被製成各種飾物送給未成年的兒童佩戴。有祈福和安佑的用意。

小辮子什麼意思

小男孩留小辮子，在我國已有數百年曆史，這一習俗至今在許多區域還流行著。男孩留小辮子有5種情形：一是夫婦倆結婚多年，女方一直沒有懷孕，等到雙方年齡稍大後，中年得子。二是夫婦連續生了幾胎女孩，喜得貴子。三是父輩以上幾代單傳。四是生了多胎，沒有保住，後來生了男孩。五是男孩孃舅家門不旺，其舅備禮拜帖於姐令外甥蓄辮，為自己引子旺家。一般是在頭頂上留一撮頭髮形狀似桃，在腦後留一撮頭髮編小辮子。

男孩剃辮子很有講究。一般來說，若是前四種情形，男孩須長到12歲後，方可落髮，若是第五種情形，則男孩孃舅之子滿月，便可落髮，但一般6歲後才舉行落髮儀式；若男孩未到年歲小辮子意外斷了，可用細小竹節做簪挽發六日，也可補舉儀式；若是前四種情形則須男孩父母焚香祭祖，禱告天地，補舉儀式；若是第五種情形則須男孩孃舅家人焚香祭祖，禱告天地並備大禮（三仙、三寶、三聖物等等）送予外甥，補舉儀式。

落髮儀式有二：

儀式一：

1、選黃道吉日、吉時、吉位；請一位滿福之人（子孫滿堂的長者，如果是家族之內的人必須是男孩的長輩）

2、準備香案，紅布鋪底，香爐坐中，左置紅剪、右放綵帶，下設蒲團；

3、吉時到，男孩之母焚香祈福；然後系綵帶於剪，雙手遞交福滿之人；

4、滿福之人持剪，宣喜語，如：“小小剪刀七寸長、磨得光又亮，天上金雞叫、地下啼鳳凰，今天黃道日、剃的狀元郎。”然後由其髮根處落剪；

5、男孩長舅手捧裝有大糕、紅雞蛋、蔥、毛筆、書本的篩筐（其上覆蓋紅布）恭候一旁，待外甥落髮後，將其小辮子用紅布條捆紮後，放於筐內，繞甥三圈，令其伸手抓取一物，顯將來之運數（分別代表官運、財運、智運、文運、德運，若取得自己的小辮子代表其家運昌盛）；

6、眾親朋鼓掌喝彩、獻禮（若是第五種情形，其舅須準備五色羊、七彩牛和八寶魚三仙等之類的大禮送予外甥，現在人一般用紅布裹錢送之，多為8888，6666等吉利數字）；

7、燃放鞭炮；

8、儀式結束。

男孩剃小辮子，不僅寄託著父母對孩子的無限希望，也是一種古老的成人教育儀式。

求客家請神詞

2.結婚請神書

伏以：

日吉時良，天地開張，立意焚香，香菸沉沉，神必降臨，香菸曲曲，神必降福，香菸一起，神通萬里，直透天堂。一舉焚香躬身拜請，拜請傳香童子，奏事童郎，為我奉請觀音娘娘，又舉焚香躬身拜請～～堂上歷代祖公祖妣：

一世祖～～公妣～～太孺人

二世祖～～公妣～～太孺人……

又來焚香躬身拜請：天地神明、日月三光、虛空過往監察尊神。本堂龍神爺爺、門神護尉、灶君老爺。（作屋時緣遇的福德公太、婆太。）

列位祖公祖妣、眾位尊神，在天不遙、在地不遠。在天者騰雲駕霧、在地者快馬加鞭、在水者搖船擺渡、各各離宮出殿，宮宮須到，殿殿來臨，拔開雲頭，口銜香菸，降駕到其座位。（領起千斤稱靠），東來東座、西來西座、南來南座、北來北座、中央結起蓮花大座。

今據中華天下廣東省惠州府liuk ho縣~~路~~號吉宅居住堂下裔孫～～～和～～～女士於～～年～月～日喜結良緣之期，在裔孫堂上誠心備辦有小小酒筵。上座並點起大爐清香，雙輝耀燭，下座備辦有高山綠水濃茶、壺中美酒、黃禾米粄、齋儀果品、高頭雄雞、案上豬肉、海中鹹魚、珍珠寶春、豆付幹鹽、金紙銀錢、炮子連發。小小微意，事事殷勤，擺在裔孫廳堂之上。神來未久，開壺作酒，神來未見，開壺作獻。兩頭無盞，中央傳開，中央無盞，兩頭傳來，神多盞少，合座相容。千神共三杯，萬神共三盞，千杯萬杯，輪去輪迴，千盞萬盞，輪去輪轉。共同鑑納領受（稱靠）當蒙一來到座，二來領受，領受裔孫備辦小小筵席，向列代祖公祖妣，眾位神明，誠心敬拜。

（新郎新娘奉香拜祖時，請神者說）：“一拜百年好合、永結伉儷，二拜白頭偕老、雙竹到尾，三拜早生貴子、千子萬孫，四拜長命富貴、壽比南山。”

酒當再斟再酌、再酌再獻，低頭食酒、擡頭保佑、保佑堂下一對新人百年偕老，雙竹到尾，長命富貴，千子萬孫。百年好合，五世其昌，家門昌盛，人丁興旺，房房富貴、代代榮昌、添丁進財，財進丁添，吉星高照、五福盈門；

酒當再斟再酌、再酌再獻，保佑裔孫閤家平安順利，無是無非、無病無痛、無災無難、一年四季、季季安康、月月有餘錢，歲歲有餘糧。一月三旬、旬旬吉慶、閤家老少、老者青山山不動，少者綠水水長流，幼者花枝端正，日裡好嬲，夜裡好眠，長大成人。

酒當再斟再酌、再酌再獻，頭來食酒，二來領受，三來開恩庇佑，庇佑天成佳偶早生貴子，光宗耀祖，聰明伶俐、早進科甲、名標金榜、科考狀元郎，

酒來再斟再酌、再酌再獻，低頭食酒、 起頭保佑、保佑一對新人，腳踏四方、方方吉利，走東南闖西北，處處貴人多相逢，壞人遠隔千里，身高影大、毫光萬里、人見低頭、鬼見伏地、賊人起心心軟、起手手痠、腳踏財路、手攀銀樹。得財財到手，得寶寶歸來。日進千金，腰纏萬貫，得了十萬攢百萬，得了百萬攢千萬。

酒來再斟再酌、再酌再獻，保佑一對伉儷，吉星拱照、青雲直上、步步高昇，加冠進爵、吃人頭杯酒，講人頭句話，順心順意、交朋結友、貴人多逢。官非口舌，大事化小、小事化了，官非出天界，口舌地下藏。

酒來再斟再酌，再酌再獻，今有堂下裔孫備辦有金紙銀錢，金銀財寶，伏望眾位神明、祖公祖妣、共同打開金箱玉庫、丙丁火化，紅火高燒，共燒各領。（燒紙、點爆竹）

天上龍作水，地下火化錢，未燒之時是黃紙，燒後黃金鋪滿地。一百二百、錢頭分拆、一貫二貫、錢頭分散、分錢童子、分錢童郎，分得神神有份、聖聖無虧，多為錢財，少則利是，多錢買馬，少錢買花，買馬相共騎、買花相共插。紙錢腳下再來保佑堂下裔孫成婚以後，閤家滿門吉慶，老者添福添壽、男添百福，女添千祥、閤家老少得安康。門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財，興隆萬代、福貴萬年。有妻者多生貴子，無妻者早配嫦娥，往東南走西北，駕車行路，陸路水路，孩童讀......

上古十大神獸都是什麼？

上古十大神獸是指漢族神話傳說中的怪獸，這十數種神獸分別為白澤、夔、鳳凰、麒麟、檮杌、獬豸、犼、重明鳥、畢方、饕餮、腓腓、諸犍、混沌、慶忌、青龍。

---FROM 百度百科《上古十大神獸》

網址：baike.baidu.com/...P0RXU_

帶麒麟玉墜有什麼講究

玉雕麒麟

麒麟，神獸名，東漢許慎《說文》："麒，仁獸也，麋身、牛尾、一角；麟，牝麒也。"段玉裁注稱："麒麟，狀如麋，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。"何法《徵祥記》："麒麟者，牡曰麟，牝曰麟，許雲仁獸，用《公羊》說，以其不履生蟲，不折生草也。"《禮記·禮運》："山出器本，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在效橄。"同書又載："麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。"據上所載，知麒麟為古代傳說中的神獸之一，為祥瑞物(仁獸)，呈麋身、牛尾、一角。又麒麟，可簡稱為麟，或"牡曰麒，牝曰麟"，亦與鳳、龜、龍合為"四靈"。值得指出的是，通常漢代的"四靈"是青龍、白虎、玄武和朱雀四種神靈，而《禮記·禮運》之"四靈"白虎易為麟，朱雀易為鳳，這一方面說明當時的"四靈"物種並不固定，另一方面也說明當時的朱雀與鳳可能為異名同物，白虎為麟亦為異名同物。漢代的青龍、白虎、玄龜、朱雀和鳳五物皆在玉器實物中有所見，當麒麟為何形神獸，今人無從解答。筆者認為，今人所稱的螭、辟邪，在漢代都有獨角者，其中一種或可能是當時稱為麒麟者。

①此期麒麟均以紋飾的方式琢鏤在玉帶板上，有的在花木中，有的在雲石中。

②此期麒麟之所以飾在玉帶板上，是因麒麟除兆仁德外，更重要的則是因明代禮制中規定凡公、侯、伯、子級封爵，其服和玉帶皆用麒麟紋表示，是知麒麟紋是帝王以下勳爵的標記物，亦知此紋玉帶板是當時僅次於帝王用玉帶之物。

③此期玉帶上的麒麟紋，作雙鹿角，一綹濃粗發從腦後向後飄或前衝，圓突目，如意式鼻，張口露齒，四龍爪足，獅子尾，通身飾魚鱗紋，背有齒脊，身披火焰等，總的形象是龍首、獸身、魚鱗。

④此期麒麟形，非龍、非螭、非角端，且文字材料中明確定為麒麟，故它是迄今所知最明確的神獸。

清代取消玉帶制度，但武官一品的服飾補子紋以麒麟紋表示，故作為帝王和民間用玉中，一般是不會出現麒麟和麒麟紋的。然清代晚期玉器中，偶有飾麒麟紋者，常見的"麒麟送子"等，即刻繪一童子騎於麒麟背上，表示所得之子長大成年後將成就一番事業。

為什麼麒麟石像可以放在高中的大門的兩邊？

就《麒麟送子》的圖案而言，既有繁，又有簡。繁者或以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角掛一書：或為童子背後有一仕女護送，仕女張傘持扇。簡者為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間版畫作品中，還多配礎祥聯語“天上麒麟兒，地下狀元郎”。

中國古代上古傳說是有哪些？

中國的十種上古神器傳說

東皇鍾 天界之門

下落不明，力量不明。一般傳聞它是天界之門，但據天山石窟中諸神時代殘留之古老壁文記載：東皇鍾乃十大神器力量之首，足以毀天滅地、吞噬諸天。

伏羲琴 操縱心靈

伏羲以玉石加天絲所製出之樂器，泛著溫柔的白色光芒，其琴音能使人心感到寧靜祥和，據說擁有能支配萬物心靈之神祕力量。

軒轅劍 最強力量

黃金色之千年古劍，傳說是天界諸神賜予軒轅黃帝擊敗蚩尤之曠世神劍。其內蘊藏無窮之力，為斬妖除魔的神劍。

神農鼎 熬煉仙藥

古稱造世鼎，上古時代神農氏為蒼生遍嘗百草，也為後世奠定醫學基礎。神農昔日煉製百藥之古鼎，正因積聚千年來無數靈藥之氣，據說能煉出天界諸神亦無法輕得之曠世神藥，並隱藏其他神祕之力量。

盤古斧 穿梭太虛

傳說天地混沌之初，盤古由睡夢醒來，見天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈開天與地，自此才有我們之世界。此斧擁有分天開地、穿梭太虛之力，威力不下軒轅劍。

崆峒印 不老泉源

崆峒海上不死龍族的護守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，並有玉龍盤繞。自古相傳得到它的人，就能擁有天下，也有人傳說它能讓人不老不死。自古許多方士紛紛出海找尋此印，但最後都只是踏上不歸之路。

煉妖壺 煉化萬物

古稱九黎壺，乃上古異寶之一。擁有不可思議之力，據說能造就一切萬物，也有驚人之毀壞力量。內部有著奇異之空間，空間之大似能將天地收納於內。

崑崙鏡 時光穿梭

仙人故鄉崑崙山中的崑崙天宮中，傳說有一面神鏡，擁有自由穿梭時空之力。但在一次仙人之盛會中，神鏡被人所偷，至今一直下落不明。

昊天塔 吸星換月

原為天界重寶，擁有浩大無儔之力，據說能降一切妖魔邪道，必要時仙神也可以降服；但後因不明原因而下落不明，無人知曉其下落。

女媧石 復活再生

人類之母女媧，捏土造人、煉石補天，並幫人族收伏許多妖魔，自古為神州人民景仰。相傳女媧曾為了救自己病故之愛女，將自己萬年修為貫注於一顆昔日補天所餘的五彩玉石上，自此該靈石就具有特別之力。

另一種說法

上古十大神器為開天斧、玲瓏塔、補天石、射日弓、追日靴、乾坤袋、鳳凰琴、封天印、天機鏡、指天劍

開天斧：盤古氏所有，可有開天闢地、破碎虛空之功，列於上古十大神器首位。天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。（《藝文類聚》卷——引三國吳國徐整《三五曆紀》。盤古完成開天闢地大業，不知把神斧扔在哪一天，自顧逍遙外游去了。

玲瓏塔：全名八寶玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔,可有收妖魔,鎮鬼煞之能，原為天界重寶，擁有浩大無儔之力，據說能降伏一切妖魔鬼怪，必要時仙神也能被收服；由靈鷲山元覺洞燃燈道人授予托塔天王李靖，曾用於鎮壓九尾狐，最後原因不明，失落在人間，無人知曉其下落。

補天石：女媧氏所有，有起死回生之效。往古之時，四極廢，九州裂；天下兼覆，地不周載。火監焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止洪水。相傳女媧補天，曾煉就五色石36501顆，實用36500顆，尚存一顆，她將自己萬年修為貫注於這顆補天所餘的五色石之上，自此該靈石就具有特別之力，只是有使用時限，一年之內只能使用三次。

射日弓：相傳為有窮氏后羿所有，具有九連射之奇技，威力四射，即便無箭亦能傷人，流傳至今，不知所蹤。《淮南》言堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墜其羽翼，......