五石散是什麼意思?

五石散是什麼

是一種毒品

類似於大麻 冰毒一類的

古代時候比較多

下面是他的介紹

所謂“五石散”，是一種中藥散劑。

它的主要成分是石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂，此外還有一些輔料。

這種散劑據說是張仲景發明的，張仲景發明這個藥方，是給傷寒病人吃的，因為這個散劑性子燥熱，

對傷寒病人有一些補益。

石鐘乳：

功效：溫肺氣，壯元陽，下乳汁。主治：治虛勞喘咳，陽痿，腰腳冷痺，乳汁不通等。

白石英：

功效：溫肺腎，安心神，利小便。主治：治肺寒咳喘，陽痿，驚悸善忘，小便不利等。

石硫磺：

功效：壯陽，殺蟲。主治：內服治陽痿，虛寒瀉痢，大便冷祕。

赤石脂：

功效：澀腸，收斂止血，收溼斂瘡，生紶。主治：治遺精，久瀉，便血，脫肛，崩漏，帶下，潰瘍不斂等。

紫石英：

功效：鎮心，安神，降逆氣，暖子宮。主治：治虛勞驚悸，咳逆上氣，婦女血海虛寒，不孕。

五石散什麼是什麼

散，也就是藥末。散可以外敷，可以衝食，也可以煮，甚至可以吹到病灶上。五石散就是道家散劑中的一個名方，據說是張仲景發明的，方里面的五石是紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石和硫磺。五石散也叫寒食散，最開始是用來治病的藥，張仲景用來治療傷寒病人，因為這種藥燥熱，對傷寒病人來講有補益的作用。但到了魏晉時期，很多上流社會的人把它當成一種時尚的延年健體的東西來吃，認為它有增強體力，讓人神清氣朗的功效。我們現在可能無法想象當時五石散風靡的盛況，估計跟現在的各種保健飲品什麼的差不多，不論是達官貴人還是清高的文人墨客，都把吃它當家常便飯。魏晉時期比較著名的有服藥和喝酒兩派，喝酒派是以阮籍、嵇康等“竹林七賢”為代表。服藥派主要服的就是五石散，據說這類人走起路來一步三搖，顧影自憐，塗脂抹粉，曹植、潘安等就是代表。這類人大多是美男子。《世說新語》中也有很多故事裡說某某在外行散， “王孝伯在京，行散至其弟王睹戶前”， “太傅繞東府城行散”，這裡面說的行散就是吃了五石散後在外面暴走。五石散性熱，必須散步，出些汗讓藥力外透。用皇甫謐的話說，吃了五石散的人在冬天就算打著赤膊吃著冰塊也不會覺得冷。如此說來，五石散好像是助陽防寒的好藥，那為什麼現在體寒的人沒有再服用這個藥了呢?其實五石散並不像聽上去的那麼美好。由於藥性太燥烈，一般沒有問題的人吃了多忍受不了種燒灼的煎熬，不但皮膚紅熱，異常敏感，還常會長些瘡瘍腫毒，皮肉潰爛，五臟六腑更是燒得難受。東晉的大將桓溫不喜歡穿新衣服，為什麼呢?就是服了五石散後皮膚敏感燥熱，禁不住質地比較硬的新衣服的摩擦。可見，在那時人們不論是想成仙延年也好，想追求時尚也罷，都為五石散付出了很多代價。內服加外敷，道家膏方作用多 膏就是比較黏稠的糊狀的東西，現在醫方里也有很多膏劑。除了醫學上用的，像秋梨膏，琵琶膏之類的東西也是老百姓家常吃的，既是食品，又可算是治療小症狀的藥物。膏在古代來說可是一等一的好東西，我們都聽過民脂民膏、膏粱之味之類的詞，這裡面的膏就是指脂肪、肥肉，在以前來說可不是貧民家能吃得到的東西。《大戴禮記》裡也說：“膏者，神之液也。”自然，道家也不會放過各種藥食中提煉出來的有助健康的膏。先說個吃的膏，是南朝靈寶派的服食寶方，叫胡麻膏。胡麻就是芝麻，古代養生家和道家都很推崇這種外來的食物。陶弘景曾說：八谷之中，唯此為良，仙家作飯餌之，斷谷長生。可見，它是道家常吃藉以長生的食物。 所謂的胡麻膏想來跟現在的芝麻糊有些相同，道家的人認為服上百天可以讓肌肉豐實，服上二百天能變得年輕，服上三百天就可延年益壽了。再說說外用的膏藥，有個相傳是呂洞賓傳下來的方子，叫呂祖膏藥方，是貼肚臍上治療食水積和寒症的。要用連著蔥須的大蔥七根，打碎的土木鱉七個，白芷七根，打碎的巴豆七粒，加上香油和鉛丹熬製而成。

什麼是五石散

五石散是魏晉時期流行的一種毒品。基本成分為石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂。 “服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗”。從《世說新語》的這段描述上看，五石散真真算作中原出產的一種毒品了。

五石散本來是一種治療傷寒的藥，是東漢著名的內科大夫 張仲景先生研製，對治療傷寒確實有一定的效用。但到了魏晉時期，五石散一下子就成為了士大夫津津樂道的時尚消費。這當然要提到玄學的鼻祖——何晏何平叔。

何晏是魏晉時期的思想家、文學家，主張無為無名。他的主要功績是在老莊思想的基礎上開創了玄學理論，他的名氣多半來源於可以和“擲果盈車”媲美的“敷粉何郎”的典故和《論語集解》，還有就是“五石散”。五石散的真正興起來自於何晏的推崇，他在張仲景先生的藥方上加以改進，完成了藥品到毒品的最終轉換。而所謂寬袖長袍，飄飄欲仙的名士們，也是因為多半服用了毒品才使自己達到了登峰造極的創作靈感。五石散服下後不禁容易上癮，還會使人感到燥熱急痴。魏晉名士多輕裘緩帶，多半因為五石散的藥效發作後身體燥熱；不僅如此，長期服用還會導致精神弗惚，不能控制，急躁之處難以想象，發狂痴呆，及至看見蒼蠅也要拔劍追趕；所以這魏晉人多脾氣暴躁想來和全民動員服藥也不無關係。

五石散的療效非常明顯，服用輕則十分痛苦，重則喪命。但是創始人何晏的名氣和地位，加上價格不菲，使得名士爭相效仿，樂此不疲，當作了一種代表身份的證件。吟詩清談都要服散飲酒，詩句中間加上行散二字或許正是表達一種高貴，五石散已經由一種毒品變成了那個年代妖魔化的符號，它就是在那個瀰漫著腥味的歲月中得以麻醉自我，放縱自我的寄託。名士們在朝不保夕的年代裡，始終以一種高潔雅緻的夢想支撐自己。他們寧願服藥身亡，也不希望自己在鬥爭的中心沉沒。

五石散換來的是一時的快樂和繁華。它的推崇者，玄學創始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦沒有逃脫名士橫死的命運。但是曾使多少人沉淪的五石散並沒有隨之消亡，卻一直時隱時現地出現在歷史中。到了隋唐，甚至出現了《解散方》，可見五石散的魅力所在。五石散，也許真的成為了後人對那個時代的一種遐想，是那個時代的無奈和時尚，更多的是一種痛苦。

五石散是什麼

散，也就是藥末。散可以外敷，可以衝食，也可以煮，甚至可以吹到病灶上。五石散就是道家散劑中的一個名方，據說是張仲景發明的，方里面的五石是紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石和硫磺。五石散也叫寒食散，最開始是用來治病的藥，張仲景用來治療傷寒病人，因為這種藥燥熱，對傷寒病人來講有補益的作用。但到了魏晉時期，很多上流社會的人把它當成一種時尚的延年健體的東西來吃，認為它有增強體力，讓人神清氣朗的功效。我們現在可能無法想象當時五石散風靡的盛況，估計跟現在的各種保健飲品什麼的差不多，不論是達官貴人還是清高的文人墨客，都把吃它當家常便飯。魏晉時期比較著名的有服藥和喝酒兩派，喝酒派是以阮籍、嵇康等“竹林七賢”為代表。服藥派主要服的就是五石散，據說這類人走起路來一步三搖，顧影自憐，塗脂抹粉，曹植、潘安等就是代表。這類人大多是美男子。《世說新語》中也有很多故事裡說某某在外行散， “王孝伯在京，行散至其弟王睹戶前”， “太傅繞東府城行散”，這裡面說的行散就是吃了五石散後在外面暴走。五石散性熱，必須散步，出些汗讓藥力外透。用皇甫謐的話說，吃了五石散的人在冬天就算打著赤膊吃著冰塊也不會覺得冷。如此說來，五石散好像是助陽防寒的好藥，那為什麼現在體寒的人沒有再服用這個藥了呢?其實五石散並不像聽上去的那麼美好。由於藥性太燥烈，一般沒有問題的人吃了多忍受不了種燒灼的煎熬，不但皮膚紅熱，異常敏感，還常會長些瘡瘍腫毒，皮肉潰爛，五臟六腑更是燒得難受。東晉的大將桓溫不喜歡穿新衣服，為什麼呢?就是服了五石散後皮膚敏感燥熱，禁不住質地比較硬的新衣服的摩擦。可見，在那時人們不論是想成仙延年也好，想追求時尚也罷，都為五石散付出了很多代價。內服加外敷，道家膏方作用多 膏就是比較黏稠的糊狀的東西，現在醫方里也有很多膏劑。除了醫學上用的，像秋梨膏，琵琶膏之類的東西也是老百姓家常吃的，既是食品，又可算是治療小症狀的藥物。膏在古代來說可是一等一的好東西，我們都聽過民脂民膏、膏粱之味之類的詞，這裡面的膏就是指脂肪、肥肉，在以前來說可不是貧民家能吃得到的東西。《大戴禮記》裡也說：“膏者，神之液也。”自然，道家也不會放過各種藥食中提煉出來的有助健康的膏。先說個吃的膏，是南朝靈寶派的服食寶方，叫胡麻膏。胡麻就是芝麻，古代養生家和道家都很推崇這種外來的食物。陶弘景曾說：八谷之中，唯此為良，仙家作飯餌之，斷谷長生。可見，它是道家常吃藉以長生的食物。 所謂的胡麻膏想來跟現在的芝麻糊有些相同，道家的人認為服上百天可以讓肌肉豐實，服上二百天能變得年輕，服上三百天就可延年益壽了。再說說外用的膏藥，有個相傳是呂洞賓傳下來的方子，叫呂祖膏藥方，是貼肚臍上治療食水積和寒症的。要用連著蔥須的大蔥七根，打碎的土木鱉七個，白芷七根，打碎的巴豆七粒，加上香油和鉛丹熬製而成。