宴樂中是什麼意思?

聖經上說的“宴樂”是指什麼?

宴樂，就是咱們平常說的紙醉燈迷。

路 7:25 你們出去，到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服，宴樂度日的人是在王宮裡。

路 8:14 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走揣以後，被今生的思慮、錢財、宴樂、擠住了，便結不出成熟的子粒來。

路 16:19 “有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。

提前 5:6 但那好宴樂的寡婦，正活著的時候，也是死的。

提後 3:4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂，不愛　神，

多 3:3 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒(或作“陰毒”)嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

雅 4:3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。

雅 5:5 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。

彼後 2:13 行得不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷汙，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。

嵌錯賞功宴樂銅壺中“嵌錯”是什麼意思？

嵌【qiàn】舊讀【qiān】填鑲，一般用於裝飾。【cuò】用金塗飾。如：錯彩鏤金

嵌錯 銅壺的複雜的製造工藝

耶穌說。你得不到，是不求。你求也得不到，是妄求。

雅4:2a 你們貪戀，還是得不著。你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。

雅4:3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。

雅各書3章後半章闡述未得救的人的犯罪行為，本章繼續講這個問題。

在雅各書1：14-15，我們明白了人的罪是從自己的私慾而生，“但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。”

這段經文所說的爭戰鬥毆，殺害嫉妒，貪戀等等都是犯罪，都是從自己的私慾而生，事實上這些都是未得救的人的行為。以弗所書4：19，“良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的汙穢。”

約翰福音8：44，“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理。因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”

這段經文中三次說“得不著”，得著是得著什麼？彼得前書1：9，“並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。”可見我們要得著的是“靈魂的救恩”，一個人處於罪之中，違反上帝的律法，這就表明他的信心是死的（雅各書2章），因此他不可能得著靈魂的救恩。這樣的人追求的是私慾的滿足，罪的快樂，不求“靈魂的救恩”，因此經文說“你們得不著，是因為你們不求”。

“你們求也得不著，是因為你們妄求”，這樣的人所謂的求，也都是違反律法的“妄求”，原文聖經就是錯誤地或者犯罪地求，because wrongly you ask。 “宴樂”對應的原文是lust，與上面的“貪戀”是同一個詞。表明了他們是在犯罪中度日。

而律法正是為這些不願意遵行律法的人所立的。提摩太前書1：9，“因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，”

相反，一個得救的真信徒就完全不一樣。加拉太書5：24，“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。”

什麼叫“釘在十字架上了”？事實上就是不要愛世界，而要遵行上帝的律法。願意遵行上帝的一切律法，這正是真信徒的品行。約翰一書2：15-17，“不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”

"一龍生九子,子子各不同"中的"九子"各指什麼?

中國古代傳說中龍生有九子，樣貌各有不同，且各有所好。這裡我就把這九子簡單的介紹一下。

九子中，長子：贔屓(音畢喜), 也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。最喜歡揹負重物,所以背上馱一塊石碑。據說觸摸它能給人帶來福氣。不過大多數情況下，我們都把他得雕像當成烏龜了。。。。。。

次子螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，形狀像四腳蛇剪去了尾巴，最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上。莫非是壁虎的變種？

三子蒲牢：形狀像龍，但是比龍小。其性好鳴，最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上。據說，因為他生活在海邊，平時最怕鯨魚，每每遇到鯨魚襲擊，便大聲鳴叫不止。於是人們便將他的形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。原來是各膽小鬼呀！

四子狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。牢頭，不喜歡，一定很凶吧。在我的小說裡，他將是個嚴肅，冷酷的傢伙，負責追捕各類的犯人。

五子饕餮：形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。這傢伙絕對貪吃鬼一個！不過他這麼愛吃，做菜的本領也應該非同一般吧。

六子睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄劍鞘上就很自然了。怕怕，得罪他可不是件好事，睚眥必報這各成語不會就因為他而來得吧！？

七子狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。佛主身邊得紅人呦，好差使。

八子椒圖：形似螺蚌，好閉口，性孤僻，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。門神呼~~?又或看門犬？

最後就是本書主角了，請大家起立，奏樂，好，這回大家可要看仔細了，不要認錯了。龍九子囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子哦，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。而龍九子之所以出名，大概就是那句據與雲端之上得感嘆吧：“我是龍生第九子，來做人間第一人。 你們只羨慕我雲裡的變化，誰知道我潭底的深沉。雖經過無數次逆鱗的痛苦，卻依然不知何時才能頭角崢嶸。”

最後說說囚牛的胡琴，這個九就有點複雜哦，一般說法，胡琴的鼻祖是唐代樂器----奚琴。最初的奚琴是彈撥樂器，它的形狀雖然與現在二胡很相近，但不同的是它是用竹片拉奏的。到了宋代，胡琴的第二代樂器----稽琴開始用作宮廷宴會的獨奏樂器，那時候的稽琴已經能夠演奏換把和移指等比較複雜和高超的技巧了，並且採用馬尾弓拉弦。這種用馬尾代替竹片擦弦發音的樂器，是長期過著遊牧生活的我國北方少數民族人民聰明智慧的結晶，同時也是中國拉絃樂器向前發展的一個里程碑。到了元代，隨著少數民族文化與漢族文化的交流和融匯，胡琴的形制又有了新的發展，更加接近於現在的龍頭二胡。那定候，胡琴不僅在宴樂中用於獨奏和合奏，而且還廣泛地用於軍隊的演奏活動當中。也就是從元代......

選擇題彼得責備一個想用錢買聖靈恩賜的人說他與神的道無份，這個人是叫什麼

靈與魂屬基督教《聖經》的話題， 一，神造人時就只賜給魂生命 創世記3章22節：耶和華神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。” 生命樹的果子就是聖靈，神早就明白寫在《聖經》裡，當初神造萬物都有靈，唯獨賜給人只有一個屬地的魂生命，沒有賜給人有靈。那麼是什麼讓神的教會管家成了瞎子看不見自己沒有靈呢? 因為神恩賜給天使們都有靈，有靈就能知道宇宙一切的真事；但是天使長就因有了靈就驕傲起來，與神同等為強奪。神是公義的，知罪犯罪自稱是神墮落了就必死。 神不願人類也被滅絕，為了避免人類也掉進真死的老路上，造人的時候就不曾有聖靈賜給人。 若是亞當夏娃就有靈，那麼與墮落天使一樣，人的真體也要被神除滅，現今世上就沒肉身的人了。因為只有一個屬地的魂，什麼真事都看不見，矇昧無知犯了該死的罪，神還要差遣愛子作擔保。 哥林多前書15章47節：“頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。” 靈屬天、魂屬地，這就是《聖經》的真理。因為世界人類都是頭一個屬地的亞當的後裔，是土造的血肉體。 箴言14章30節：心中安靜，是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。 但是我們應該知道自己是肉體的生命，是信靠第二個亞當，主耶穌基督寶血的救贖。在地上心中安靜等候，得屬天的真生命。 詩篇35篇20節：因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語害地上的安靜人。 這安靜不是別的，就是指地上屬魂生命的血肉人。 歌林多前書15章49節：我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。 《聖經》明白寫著：“將來也必有屬天的形狀”叫人活的靈是末後第二個亞當救主耶穌才有。而現今世界人類還有七情六慾屬土的魂生命，還都是亞當夏娃肉體形狀的後裔。 帖撒羅尼迦後書3章12節：我們靠主耶穌基督，吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。 不論你在地上神的家中多大的管家，都還不是靈生命。只要按屬靈的路謙卑下來順服主耶穌基督的話，要安靜做工，吃自己的飯，因為你現今還是有血有肉、會吃飯喝水的魂生命。即使有聖靈與你同在，也不要掌著血氣自誇自己就是靈。 希伯來書2章14節：兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。 “兒女既同有血肉之體”就是神與這些魂未重生的人說的明白話。可憐的是，《聖經》有“從靈生的，就是靈”，一個魂生命的人卻否認自己還是塵土造的“血肉之體”，承認自己是沒血氣的人了。 父親與三歲的女兒說：“隔壁有個四歲的小哥哥，等你大了，將來把你嫁給他當新娘”。但是這個可笑的女兒，根本不明白什麼是“新娘”，從此人叫她的名字都不應人了，不管爸爸還是爺爺，都要叫她“新娘”才肯回應人。這不過是世界上的笑話，若是屬靈上還鬧出這樣的大笑話，自認自己是“聖潔無暇的全能神”那就太不應該了。 二，神揀選卑賤的，廢掉那有的 認識自己是靈還是魂，是真信耶穌進入天家的起步。連自己都不認識，如何認識神? 約翰一書 4章1節：親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。 聖靈只有一個，相信神的話，謙卑順服神腳前、魂重生過來得著的靈和天使的靈都是同一個神的聖靈。 但這裡有一切的靈，就包括因驕傲自稱是神而墮落了的天使長的靈，神的寬容中容忍著未被收回的。再就是魂還是死的人因驕傲自稱是靈，就成了屬世界的靈。 彼得前書1章13節：所以要約束你們的心（原文作“束上你們心中的腰”），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 所以一個基督徒就要約束你們的心，神要賜教人謹慎自守，魂必須先活過來重生，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶......

受不受洗是不是就不是得救的必須？

上面麥芽糖講了一大堆都沒有回答人家的問題。受洗不是得救的必須，也不是得救的條件，但基督徒在條件許可的情況下應該按主的吩咐受洗。

聖經有多處地方吩咐我們受洗，我就不講了，總之，如果條件許可就要受洗。但是，不受洗是否就不得救了哪？我認為不是。

得救不在乎受洗，在乎信。約翰福音3章16節 “神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”。這裡明確講叫信他的得永生，所以信了就得永生。同樣的道理在羅馬書得到印證，羅馬書10章9-10節：“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義。口裡承認，就可以得救”。

我們再來看一個例證，就是與耶穌同釘十字架的強盜，耶穌親口答應他得救，那麼那個強盜肯定沒有受洗，但肯定得救，因為那是最高權柄答應他的。有人說那強盜是受了施洗約翰的洗，首先《聖經》明確說要信而受洗，那強盜如果沒有信就受洗，那洗也不算是洗。況且那種說法是沒有依據的。而且就算受了施洗約翰的洗也要重新受洗，使徒行傳19章3-5節 “保羅說，這樣，你們受的是什麼洗呢？他們說，是約翰的洗。保羅說，約翰所行龔是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗”。可見受了施洗約翰的洗還是要再受洗。其實不是兩次洗，而是隻有奉主耶穌名的洗才是洗禮。

還有一個例子，使徒行傳10章哥尼流一家的事例，他們是先受了聖靈的洗，然後再由彼得給他們水洗。我們都知道水洗是預表，靈洗才是最根本的。而哥尼流他們在沒有水洗的情況下受了聖靈，也就是肯定得救了，可見受水洗不是得救的先決條件。

再看看水洗的意義，約翰福音4章2節“其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。主耶穌親自講道，卻沒有親自施洗。哥林多前書1章17節保羅也說“基督差遣我（保羅），原不是為施洗，乃是為傳福音”。

還有，《聖經》最基本的原則就是主耶穌的救恩是完全的，並不缺少。如果水洗這個屬地的儀式成了得救的必要條件，那麼，事實上就是主耶穌不能救我們，主耶穌的死只是一半或一部分（且不管這部分有多少），還有一半或一部分要靠我們自己了。而且自己一個人還不行，因為施洗需要至少兩個人，還要有水。試想，如果有人臨死前相信了耶穌，他怎麼受洗？如果有人相信了耶穌但受地理環境限制而無法立即受洗但後來死了，怎麼辦？神的救恩計劃豈不是有缺陷嗎？

主耶穌是沒有缺陷的羔羊，他的救恩是完全的，不需要任何外加因素。我們信耶穌就可以得救，任何主張說耶穌加什麼才能得救的都是異端。當然，在條件允許的情況下，我們應該遵守主的吩咐受洗，因為如果可以受洗而故意不受洗就會在主面前遭受虧損。

昭恩

不座在宴樂人的會中在聖經中哪裡

白羊座3.21-4.19火象星座

金牛座4.20-5.20土象星座

雙子座5.21-6.21風象星座

巨蟹座6.22-7.22水象星座

獅子座7.23-8.22火象星座

處女座8.23-9.22土象星座

天秤座9.23-10.23風象星座

天蠍座10.24-11.22水象星座

射手座11.23-12.21火象星座

摩羯座12.22-1.19土象星座

水瓶座1.20-2.18風象星座

雙魚座2.19-3.20水象星座

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你好朋友 這裡是星座休閒吧啊 另問個序列吧 免得誤事啊 祝你好運常在！！！

從聖經看需要和想要的不同

需要是有機體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，它是有機體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映，很客觀。

而想要是包括需要的，它帶有很大的主觀性。

舉個例子，你要養家餬口，卻沒有工作，無論他的報酬高低，有一份查不多的工作就行；這工作就是你的需要！

而想要呢，是指你沒工作，你需要工作，而你還想要報酬高，很體面，不需要受累的工作，這就是你的想要。

人活在這個世界上，有很多的需要，但是並不一定就會馬擁有；而人被世界薰染了，私慾的心不斷膨脹，不斷的互相攀比，想要的也就多了。

聖經裡有一句話，“你們要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了。”這裡的這些東西就是指我們的需要。我們需要什麼，上帝都知道，而且他也會適時的加給我們，他不想我們整天為著這些私慾的事煩惱，只要我們單單信靠他，仰望他。

“你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。”這就是在說想要；花花世界誘惑著我們的心，看見啥想要啥，我們恨不得自己也能得到，其實有很多並不是真正的需要，而是為了享受，宴樂；這不是上帝所願意我們做的，所以你求他，也沒用，因為是妄求！

“私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來！”

不知道你是否信主，希望你能明白上帝心意！上帝祝福你！