何為君子之道?
何為君子之道?
君子之道有四：
第一、君子不責人所不及：人有賢愚不等，能力大小不一，等於五個手指頭伸出來，自有長短功用。團體當中，相當有能幹者、不能幹者，能力大小分別，不責人所不及，不任意責備他人。學問不如我者，能力不如我者，鼓勵提攜，給予他尊重，給予他讚美，給予他包容，這才是有德的君子。
第二、君子不強人所不能：一個君子自我要求以身作則，力行身教，不會勉強他人做不想做的事，或做不到的事。好比有人不會講話，逼他上臺教書；不會唱歌，叫他開口唱歌；不會畫畫，要他拿筆作畫，這都是強人所難！人並非萬能，包容他人的不能，尊重啟發他人的能處，這是君子令人讚佩的美德。
第三、君子不苦人所不好：君子具有寬恕之美，對自己要求嚴苛，儘量滿人所願，對別人則隨順因緣，不帶勉強。君子處人，不勉強好靜者逛街買市，不勉強木訥者開口暢言；喜歡大自然的人，邀約他遊山玩水；愛好藝術的朋友，提供相關訊息，適其性情，隨其所好予以安排，不要求他人做不歡喜之事。
第四、君子不藐人所不成：一個有德的君子，知道每個人各有其特質，各有其司所要，因此他不輕視別人，藐視無成。他看人之好，不看人之缺，知道世間之人，必有一處長於自己，因此，君子不看輕一人，不藐視一人。
什麼是平庸之道 君子之道 禮儀之道
平庸之道
儒家的道德標準，中庸重點在中、庸二字，中位於中間，不離兩邊，不走極端。待人接物不偏不倚，調和折中。因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理論根源源於人性。出自《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。” 何晏 集解：“庸，常也，中和可常行之道。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·教子》：“上智不教而成，下愚雖教無益；中庸之人，不教不知也。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·三階》：“言人有三等，賢、愚、中庸。”《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《禮記》第三十一篇，內文的寫成約在戰國末期至西漢之間，作者是誰尚無定論，一說是孔伋所作（子思著《中庸》），載於另一說是秦代或漢代的學者所作。宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。
第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”
第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。
第三層意義：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
君子之道
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準。君子，我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，說某某人非常君子。
做一個善良的人。這是君子的第一個標準。
君子的力量始自於人格與內心。他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養，而後表現出來一種從容不迫的風度。
司馬牛曾經問過孔夫子，什麼樣的人才能夠稱為君子呢？
孔子答：“君子不憂不懼。”
司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎？”
他可能覺得這個標準太低了。
孔子說：“反躬自省，無所愧疚，當然就沒有什麼可憂可懼的。”
我們把孔夫子的意思轉換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。
一個人反省自己的行為，而能夠不後悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁經得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。
孔子在給學生講課的時候，曾經很認真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（《論語·憲問》）
孔子一上來很謙虛， 說“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點自己做不到。
什麼叫“仁者不憂”？
就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏於小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。
什麼叫“知（智）者不惑”？
在區區半個世紀之前，一個人一生可能就在一個單位，婚姻基本上不會有任何變動，從小到老可能就住在一個大雜院裡。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。
但在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。
我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取捨，那麼那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。
什麼叫“勇者不懼”？
用老百姓的話來說就是“兩強相遇勇者勝”，也就是說，當你的內心足夠勇敢、足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個真君子做到了內心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼。
孔子說這三條我做不到。子貢說......
君子之道中之什麼意思
本----個人方面道德本質的確立。
道----即個人在社會層面以上面所說的[本]為基礎進行行事。從而在社會中建立一種榜樣或標準。
意思就是：君子應該是以做人之道為本,只有本立了人間的道德才產生