成功不必在我什麼意思?
“成功不必在我，功力必不唐捐”這句話是什麼意思
這句話出自《1932年胡適話贈當年的大學畢業生》一文。
胡適說：“少年人初次和冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易產生悲觀和失望，在不得不成為一個餬口養家的人之後難免會心灰意懶”。所以要“時時尋一兩個值得研究的問題”、要培養興趣愛好，“天下沒有白費的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”
“唐捐”：白白浪費。整句話的意思是：就算最後不能成功，你的努力也沒有白費。【起碼得到了經驗教訓。】
“功成不必在我，而功力必不唐捐.”這句話最早出自哪裡
這是胡適的名言，下面是我個人的理解。 1、這句話的意思是：要想成功，一定要付出努力；付出努力一定能夠得到回報，但是這個成功，不僅僅對自己有回報，也可能只對別人帶來好處。 唐捐：落空，虛耗，虛擲。（在線詞語詞典） 對這個詞，從字面上看，是“唐突地捐出”，即無目的地、白白地捐出，或者付出。 2、成功者雖是少數，但大多數人都可能享受成功者帶來的好處。例如，印刷術、火藥、指南針雖不是外國人發明的，但並不妨礙外國人使用；電燈、電話、電視、汽車、電腦不是中國人發明的，但並不妨礙中國人使用。 也就是說，成功不一定是“我”這個個體認為成功才是成功，別人認為你成功也是成功；還有一層意思，你的成功，不一定只對“我”這個人體帶來好處或成功的喜悅，你付出的努力得出的結果，給別人帶來了好處，也是成功。 一個立志為民的領導或領導集體，並把這種理念施之於民，全民都會得到幸福。同事同學、戰友故人、親朋好友的成功，我們不也從中分享到快樂嗎？倘苦說人的奮鬥目標一致，那麼，不管誰能達到目標，目標本身的普遍意義都是一樣的。從這個意義上說，成功不必在我。 ————所以說是“成功不必在我”。 3、不管你的付出，是對別人有好處，還是對自己有好處，要想成功，一定要付出努力，而你付出的努力，一定不會落空，一定會有回報的，雖然這個回報可能不只對“我”這個個體，還可能對其它人，總之，付出一定會有收穫。 ————所以說是“功力必不唐捐。”
凡事我曾相爭，成功不必在我。是什麼意思？謝謝解釋！
我個人覺得是指的，一些事情我努力去爭取過，那麼結果是否是成功的都不那麼重要了。只要努力過就不留遺憾，畢竟還是有很多人力不能及的因素影響事情的結果的~
希望對你有幫助~
“成功不必在我 努力決不後人”是什麼意思
就是說“我不一定能成功，但是我所作的努力決不落後於人。”
怎樣理解胡適先生“成功必不在我,而功力必不唐捐”這句話的含義
這是胡適的名言，下面是我個人的理解。 1、這句話的意思是：要想成功，一定要付出努力；付出努力一定能夠得到回報，但是這個成功，不僅僅對自己有回報，也可能只對別人帶來好處。 唐捐：落空，虛耗，虛擲。（在線詞語詞典） 對這個詞，從字面上看，是“唐突地捐出”，即無目的地、白白地捐出，或者付出。 2、成功者雖是少數，但大多數人都可能享受成功者帶來的好處。例如，印刷術、火藥、指南針雖不是外國人發明的，但並不妨礙外國人使用；電燈、電話、電視、汽車、電腦不是中國人發明的，但並不妨礙中國人使用。 也就是說，成功不一定是“我”這個個體認為成功才是成功，別人認為你成功也是成功；還有一層意思，你的成功，不一定只對“我”這個人體帶來好處或成功的喜悅，你付出的努力得出的結果，給別人帶來了好處，也是成功。 一個立志為民的領導或領導集體，並把這種理念施之於民，全民都會得到幸福。同事同學、戰友故人、親朋好友的成功，我們不也從中分享到快樂嗎？倘苦說人的奮鬥目標一致，那麼，不管誰能達到目標，目標本身的普遍意義都是一樣的。從這個意義上說，成功不必在我。 ————所以說是“成功不必在我”。 3、不管你的付出，是對別人有好處，還是對自己有好處，要想成功，一定要付出努力，而你付出的努力，一定不會落空，一定會有回報的，雖然這個回報可能不只對“我”這個個體，還可能對其它人，總之，付出一定會有收穫。 ————所以說是“功力必不唐捐。” 這是我個人的理解，也希望其它網友能發表自己的見解。 祝好運，也希望樓主的“功力”一定不會“唐捐”。
功成不必在我的原文出處及背景
胡適1932年致畢業生 原載1932年7月3日《獨立評論》第7號 這一兩個星期裡，各地的大學都有畢業的班次，都有得多的畢業生離開學校去開始他們的成人事業。 學生的生活是一種享有特殊優待的生活，不劣稚一點，不臉吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴格的要他們負行為的責任。現在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔子了。在這個國難最緊急的年頭，他們的擔子真不輕!我們祝他們的成功，同時也不忍不依據自己的經驗，贈他們幾句送行的贈言，–雖未必是救命毫毛，也許做個防身的錦囊罷! 你們畢業之後，可走的路不出這幾條：絕少數的人還可以在國內或國外的研究院繼續做學術研究;少數的人可以尋著相當的職業;此外還有做官，辦黨，革命三條路;此外就是在家享福或者失業親居了。 走其餘幾條路的人，都不能沒有墮落的危險。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類： 第一是容易拋棄學生時代求知識的慾望。你們到了實際社會裡，往往學非所用，往往所學全無用處，往往可認完全用不著學問，而一樣可認胡亂混飯吃，混官吃。在這種環境裡即使向來抱有求知識學問的人，也不免心灰意懶，把求知的慾望漸漸冷淡下去。況且學問是要有相當的設備的;書籍，實驗室，師友的切磋指導，閒暇的工夫，都不是一個平常要餬口養家的人的能容易辦到的。沒有做學問的環境，又誰能怪我們拋棄學問呢? 第二是容易拋棄學生時代理想的人生的追求。少年人初次和冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮鬥的勇氣，到此時候，好像全不是那麼一回事了。渺小的個人在那強烈的社會爐火裡，往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢的俘虜。你在那牢獄裡，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以後，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現在社會的順民了。要防禦這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的慾望，一面要保持我們對人生的追求。 有什麼好方法子呢?依我個人的觀察和經驗，有三種防身的藥方是值得一試的。 第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題!”問題是知識學問的老祖宗;古往今來一切知識的產生與積聚，都是因為要解答問題，–要解答實用上的困難和理論上的疑難。所謂“為知識而求知識”，其實也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因為那種問題的性質不必是直接應用的，人們就覺得這是無所謂的求知識了。 我們出學校之後，離開了做學問的環境，如果沒有一二個值得解答的問題在腦子裡盤旋，就很難保持求學問的熱心。可是，如果你有了一個真有趣的問題逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁你無可奈何他，–這時候，你就會同戀愛一個女子發了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得縮衣節食去巴結她。沒有書，你自會變賣傢俬去買書;沒有儀器，你自會典押衣物去置辦儀器;沒有師友，你自會不遠千里去尋師訪友。你只要有疑難問題來逼你時時用腦子，你自然會保持發展你對學問的興趣，即使在最貧乏的知識中，你也會慢慢的聚起一個小圖書館來，或者設置起一所小試驗室來。所以我說，第一要尋問題。腦子裡沒有問題之日，就是你知識生活壽終正寢之時!古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。”試想伽利略 (GALIEO)和牛頓(NEWTON)有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而己。有了問題而後他們自會造出儀器來解決他們的問題。沒有問題的人們，關在圖書館裡也不會用書，鎖在試驗室裡也不會有什麼發現。 第二個方子也只有一句......