四依法是指什麼?

General 更新 2024-11-27

什麼是四依法

四依法，即依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。

指四種依止之項目。依，依止、依憑之義。於經論中約分五類，即法四依、行四依、人四依、說四依、身土四依。

什麼是四依法

一、依法不依人。二、依義不依語。三、依了義不依不了義。四、依智不依識。什麼叫“依法不依人”呢？不是說這個人名氣有多大，“因為他是大和尚，我才信他”，不是的，要看他講的話是不是佛經祖師的傳承，這樣叫“依法”。如果他講的不符合經典，那就不能依從；如果有人即使是個惡人，他說“唸佛往生”，你就要依他，因為他講的是佛法。當初釋迦牟尼佛求法就是這樣子的，向羅剎鬼求法，求半句偈子，佛都獻身讓他吃掉。這叫“依法不依人”，不依這個人的名望、學問、資格、地位。但是，我看現在“依法不依人”的人，一萬個裡面難得幾個，講實在的，都是“依人不依法”，“因為他是我的師父，因為他名望高……”如何如何，“哎，你講的怎麼跟大法師講的不一樣？”這就不是“依法不依人”了，你講這句話，是在挑撥人際關係，是不是？我在這裡，隆道法師在那裡，“哎，你怎麼講的跟他不一樣？”如果我們兩個搞得有矛盾，那怪誰？怪你。他講的是禪宗，我講淨土宗，當然不一樣！佛法八萬四千門，釋迦牟尼佛講的這部經和那部經就不一樣，那怎麼辦？“師父，你講的淨土宗，經典依據在哪裡？你這麼講有什麼根據？”好，那師父就交底出來，哪部經、哪部疏論，釋迦牟尼佛怎麼講，祖師怎麼講……如果聽過之後，“依法不依人”，雖然他沒有名氣、沒有修行、沒有道德，但是講的是佛法，就要依從。什麼叫“依義不依語”呢？佛法用語言文字來表達一個意思，如果死在語言文字上了，不能懂得佛法的意趣、指向的話，那是不行的。比如說，經中講“乃至一念”、“乃至十念”往生，如果你誤解說“我只念一聲佛號，就能往生，再不用唸了”，那就是沒有懂得《無量壽經》的意思；如果“依義”，如祖師講的，祖師講“乃至一念”、“乃至十念”是多到一輩子唸佛，如果沒有這麼長的時間，臨終才遇到佛法，一聲、十聲也往生，這個叫“依義不依語”，你光依表面語言，就可能出問題。什麼叫“依了義不依不了義”？“了義”就是透徹的、真實的；“不了義”就是方便的、權假的。比如說，《觀經》講到三福九品迴向也可以往生，這個是“不了義”，是方便；《阿彌陀經》就講了：少善根福德因緣不能往生，念彌陀名號能往生，這個是“了義”。《阿彌陀經》是《觀經》的延續，《觀經》把定散二善講完後，歸到《阿彌陀經》，歸到最後一句話，說：“阿難，汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。”“我講那麼多，你就念這句佛號。”這是比較法，意思是說三福九品也可以往生迴向，要念佛就更好。來到《阿彌陀經》裡邊，就要把“持佛名號”更加詳細地展開，這個時候就不含糊了，因為釋迦牟尼佛講這部《阿彌陀經》是“無問自說”，是“了義”；《觀經》是有問、有請，是韋提希夫人請求才講的，是隨順眾生而講的。《阿彌陀經》是隨佛的本懷而講的，當然《阿彌陀經》是“了義”了。“了義”怎麼講呢？“不可以少善根福德因緣得生彼國”，你所修的，是雜善、雜行，是“少善根福德因緣”，你想到報土去，不行的！能往生，也是邊地、化土，想到報土去，只有專念彌陀名號。這叫“依了義不依不了義”。什麼叫“依智不依識”呢？“智”就是心智、智慧；“識”就是第六意識的分別見解。當然我們沒有智，那我們依祖師。比如講“一心不亂”，你看到“一心不亂”四個字，如果用意識分別，“要這樣子、那樣子……”，那就違背了佛理。《阿彌陀經》也好，不管講怎樣唸佛，不能違背彌陀本願，如果和阿彌陀佛所發誓願不相吻合，那一定是教化的方便，一定要歸到佛的本願，所以，善導大師把“一心不亂”解釋為“專復專”。善導大師是彌陀化身，他有智，那就依他的。從聖道門來講，他是悟得自性了，能悟得一切佛法真理了，當然“智”就開發出來了。禪宗尤其有這個特點，禪宗的公案講......

佛教四依法什麼意思

1 迦牟尼佛滅度的時候，教給我們弟子四依法：第一、依法不依人；第二、依義不依語；第三、依了義不依不了義；第四、依智不依識。

2 四依法第一條是依法不依人。諸位要曉得，法是性德、是圓滿的，如來證到究竟極果，從圓滿果德當中流露出來的。

3 為什麼不能依人？人修得再好，性德未能全彰。等覺菩薩還有一分無明未破，他所證的性德沒圓滿，道理是在此地。

4 佛陀在世以音聲為教體，佛滅度之後，弟子們將佛所說一切法集結，把它記錄下來寫成經典，經典就是佛的教科書。

5 經典是佛從性德里面流露出來的，換句話說，我們依經典就是依性德，我們要懂得佛的意思，要依教奉行。

6 現在是末法時期，魔強法弱，魔多佛少。魔有能力障礙正法，不能毀滅正法。所以只要你能接受正法，認真修學，外不著相，內不動心，魔對你也無可奈何。

7 魔喜歡幫助那些迷惑顛倒的人——不能接受正法的人，增長貪嗔痴慢、增長自私自利，幫助他們造作惡業，看到他們墮阿鼻地獄，他很開心。

8 今天人業障深重，雖然學佛了，還是迷惑顛倒、依人不依法，這就壞了！

9 一定要記住佛的話，依法不依人，法是什麼？法就是經典，要以經典為依據，對經典要深信不疑。

10 經典裡面所說的這些理論、方法、境界，我們要深信不疑，要依教修行。現在有很多人批評經典、毀謗經典，甚至還要改造經典，那些都是妖魔鬼怪，我們要認清楚，不能上他的當。

11 第二條是依義不依語。“義”是佛講的意思，“語”記錄下來就是文字，文字不過是語言的符號而已。

12 所以我們要依義，語沒有關係，多說幾句、少說幾句無所謂，只要意思對就行了，這是重要的一個標準。

13 佛在經上說了很多名詞，名詞不同，意思是一樣的。一樁事情，佛為什麼說許多名詞？這是有用意的，這種說法的目的是破執著，是教我們不要執著名字相，不要執著言說相。

14 第三是依了義不依不了義。簡單的說，能幫助你在這一生當中脫離輪迴，了生死出三界，這叫了義；如果這個經典沒有辦法幫助你這一生超越六道輪迴，這個經典就叫不了義。

15 法門也是如此，不能超越三界的，這個法門是不了義的法門；能夠超越三界生死輪迴，這叫了義的法門。

16 我們今天看看所有的法門，這個法門可以叫我們往生西方極樂世界，這個法門就是了義的法門，這個經就是了義經典。

17 第四是依智不依識，智是智慧、理智，識是感情，學佛的人要依理智不要依感情。依感情，生死一邊的事，是輪迴！依理智才能超越。所以，時時刻刻待人接物要有理性，不要重感情。

18 今天佛不在世了，我們能守住佛的遺教——四依法，就如同在佛的身邊沒有兩樣。所以修學佛法，無論是大乘小乘，一定要守住佛的四依法。

佛教的四依法是什麼意思？

1 第一注意依經不依論。以佛法佛說的佛經的所講的佛法為標準。

真正學佛，所以我們皈依佛、皈依法，以佛所說的，這個留下來的記錄，那叫做經典。那麼這一種經典就叫做佛法。所以佛法，法字的意思，佛法這個法字的意思包括什麼呢？一切事，事實。一切理，一切道理。一切事，一切理，綜合攏來就叫做法。

第二依法不依人，

依佛法不依人。老和尚故意捧我，什麼善知識，老和尚話也靠不住，你們不要聽，我更不是善知識，他是客氣話。不要因為人的關係，要真正以真理為依歸.

第三依了義不依不了義

只有佛經裡還有差別，有些佛經是不了義的經典。什麼叫不了義？不徹底的，不究竟的，有些佛經是究竟。所以要依了義，徹底，了就是徹底。不依不了義，有些小乘的經典，甚至後世還有偽造的經典，靠不住的。但是諸位聽了以後不要認為靠不住看都不看，都要看，你看了知道那個是不對的。

所以譬如有些人講這是外道，我說你學過沒有。外道我怎麼學它。那你怎麼曉得他是外不外呢？你知道了，才知道這個是外道。

第四句話依智不依識。真正學佛學道，要靠高度的智慧,

不是靠腦筋，或者是讀的書、常識與思想來的。譬如大家都學佛都曉得四大皆空,我常常說你肚子餓了，不要吃飯，看你空得了不，你就空不了,你說四大皆空嘛，天冷了，你不穿衣服，不怕冷你做得到嗎？做不到。所以都知道四大皆空。

佛語超拔是什麼意思

“超”就是離開， “拔”就是剝離苦難就是叫一切眾生離開苦難，在此苦海游到彼岸，明為超拔！

超拔的理論，是四依法，依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了意不依不了意。

以上來自網絡希望能幫到你！！

如何識別一個在家居士修行是否如法，什麼是四種清淨明暉

一個字：善。

如法的居士應有如下幾條或全部：

1勤讀多讀佛經，

2不追求神通神奇感應，

3心平氣和不易動怒，

4努力持戒不紙上談兵，

5……

四種清淨明誨，即楞嚴經中講的：

其心不淫

其心不殺

其心不偷

其語不妄

依正法門什麼意思

這是指辯別正邪對錯之正法門的＂四依法＂。具體為：依法不依人；依義不依語；依了義不依不了義；依智不依識。

佛教中講的一個女人身上只能接受三個眾生付體是什麼意思