佛教的靜修是什麼意思?

General 更新 2024-12-22

學佛人如何靜修

中級修煉

1、靜心

萬物耗於動而生於靜。靜者神明之舍。靜則生慧，動則生昏。無寧靜難以致遠。俗世間聲色貨利，人我是非，引誘誤導，機權謀詐，刀光劍影，急流險灘，危機四伏，百千萬狀，唯以靜照之，則如日當空，氛霾盡掃，一派清明，可求祥和。

何以靜心：不自卑、不自是、不傲慢、不發願、不發怒、不發情、不虧天、不虧人、不虧地、不虧己、不嗜異味、不挾怪性、不習陰謀、不作奇態、不辱神佛、不談人非、不論世道、不講俗情、不誇己能、寡慾、節勞、慎言、戒殺，可靜心。

2、止心

苦海無邊，回頭是岸。人生有限，慾望無邊。所求如食，永無止境，欲求如魔，擾亂情志，迷惑佛性，此處著眼不高，即墜魔境，一入魔境，迷霧重重，難見仙景，枉活此生。故該止當止，激流勇退。

3、治心

生我者神，死我者心。心者身之主，神之帥，心動神昏，心靜神清，心馳神蕩。心一動，諸患為招，百病有藥，心病難治。"故善治生者，先治其心，將躁則安之，將邪則止之，將求則舍而抑之，將濁則清而澄之。"久而久之，則物不撓心，神安於中，神旺神清神安是與負宇宙接通，調動負宇宙能量的關鍵。

4、正心

治心先正心，心不正邪念叢生。正心第一讀《聖經》，《聖經》不讀事不明；正心第二讀"佛經"，"佛經"不讀理不通；正心第三讀《古蘭經》，該經不讀心難誠；正心第四讀《道德經》，此經不讀路不清；正心第五學科學，不懂科學亂通通。

5、虛心

縱觀上下五千年，心虛者寥寥無幾。人們執著於自己的偏見、成見、邪見、妄見、一孔之見，堅持己見，死不認錯，白白蹉跎了幾番人生，辜負了上帝的幾番耐心。正所謂天堂有路就不走，地獄無門偏要撞，自釀苦酒喝，還怨上帝不公。

受苦受難受窮受罪受挫的人最需要虛心，但事實恰好相反，越是懂道理越多，智慧越高的人越虛心，越是不明事理的人越固執、越頑固、越反動、越殘忍，離道越遠，不僅成不了仙，下一世成人也難。

相對而言，那些大科學家，部分億萬富翁，政治領袖（當了總統，成了帝王的不一定是政治領袖）比較虛心，那些深藏不露世的大隱高士比較虛心。

如何虛心？首先要知道，心的容量有大有小，小的小到針尖都插不進，大的大到可包羅宇宙萬象。心越實，心的容量越小，心越虛，心的容量越大。可以說，宇宙有多大，你的心就有多大，但這個心必須是虛心。我們暫且做一個不十分恰當的比喻，把心看作是一間屋子，若這間屋子是空的（虛的），那就有用了，這間屋子可當臥室，可成書房，可為辦公室，可作健身房，可用作貯藏室，可當牢房，也可改成廁所，依據所需，可成所室。但若這間屋子已堆滿了亂七八糟的東西，那這間屋子就幾乎成了雜物堆放處，再無法裝進更多的東西，也無法把它變成一個有用的屋子，你若要想把它變成有用的屋子，就必須把裡面不需要的東西搬出來，不論這些東西在你的眼中多麼珍貴，多麼有價值，你要果斷地把它清理掉，扔掉，即使裡面已加固了鋼筋水泥，也要費力把它拆掉。

6、定心

寂然不散為定心。明白了《生命禪院》的超時空之路後，當專心一志，心無分散，即使處理紛繁複雜的萬千俗務，也只是隨緣而化，’風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。’事來心現，事去心空。

喜怒哀樂悲恐驚思無動於心；

是非善惡美醜好壞無惑於心；

引誘威逼坑蒙拐騙無撓於心；

成敗得失禍福功過無亂於心；

仁義禮智信仇疾死無迷於心；

冷暖痛癢酸甜苦辣無惱於心；

寂聊孤獨苦悶煩惱無纏於心；

神怪佛魔魑魅魍魎無縛於心；

法規戒律條令章約無束於心；

我你他......

出家到底要具備些什麼條件？真的想靜修。。遠離紅塵。。

“真的想靜修。。遠離紅塵。。”不一定要出家啊。你可以選擇居士，畢竟塵緣不是容易斬斷的

何為佛家靜修最高境界?何為練武健身的最高層次?

在線賭場都有這些遊戲？

馬上就休息了，在家沒

佛教裡什麼叫閉關

更詳細的說法

閉關

武學術語，又稱“坐關”，語出自佛教。“閉關”在佛教中指個人或數人結伴，閉門專心結期修禪或數人結伴，閉門專心結期修禪或學經、懺悔、寫作等，斷絕一切事務與人事交往。結期的時間，最短者為三天、七天，中等者為二十一天、四十九天、三個月，長者可達一年乃至三年。閉關一般是獨居一室或一座小院，藏傳佛教的瑜伽行者則多獨居山洞。有專人照料其生活起居稱為“護關”，在武俠小說中則稱為閉關者“護法”。入關之後，洞口或門戶須封閉，僅留一送食物的小窗口，待修煉期滿，才能打破關口出關。結期閉關專門修禪，對於一般散亂多的人來說，顯然易闖過散亂關，使修行功夫在較短時間內迅速提高，乃至深入各種禪定。

小說家筆下的武學大師閉關修煉，多是為了突破練功中的難點或潛心修煉某種新奇武功。據說此種閉關必須經過“風、喘、氣、息”四個大關。閉關之初，幻覺較多，靜坐人會突有“萬竅灑灑生清風”的感覺，是為“風”關；在這一階段，最易走火入魔。到了第二階段，真氣充滿四肢百骸，練功者自然會發生深長而急促的呼吸，是為“喘”關；到第三階段因喘急而發奇聲，是為“氣”關；在通了氣息之後，轉為寧靜和平，便是過了“息”關。四關過後，大功告成，閉關人恢復正常。閉關期間，人體處於非常狀態，不但毫無拒敵之力，而且極忌干擾，否則後果不可設想。閉關練功在許多武俠小說中無多有述及，皆以其小說家言，未可輕信。

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閉關的意義：

佛家、道家修持均須經過閉關階段，簡單地說，修持者把自己在關房內關閉起來，除護持者外，不與他人、外事接觸，摒絕一切，自己進行長時間的靜坐和入定，就叫做閉關。但這只是世俗對閉關的精淺的表丹看法，實際上佛家閉關的解釋是另有深義的。佛家認為，閉者，乃是超出三界染汙的行為；關者，指其行為乃是關係整個法界及其修證體系而毫無顛倒，即修證要依一定的次第。

顯教、禪宗、密宗的閉關條件有區別。顯教閉關最重要的須有“四念處”作為思想基礎，思念處即觀身不淨、觀受是苦、觀心無常和觀法無我。因為觀身不淨，生起無常心，精進修持，減少染汙，以防因無常而橫死；觀受是苦而了知凡受皆苦，要把覺受空掉，以免煩惱和執著；觀心無常，不隨之亂走，以減輕散亂和昏深之心；觀法無我是為了證入空性。具備了這些條件，閉關才有習定的正當動機，才能堅持下去。禪宗則在未開悟前要參訪行腳，不許閉關。開悟後要住房子閉關，稱為初關；破了初關，要住山，但可在山中自由往來，稱為重關；破了重關，則住鬧市，在聲色場合中調練，稱為牢關，直至破了牢關後才算成佛。密宗閉關的重要條件則是四根本，即以上師、本尊、空行母、護法四者為根本，下文再詳述。總而言之，閉關能否成就，最主要的是否發了普度眾生的大菩提心並身體力行。

閉關的種類：

閉關分為正式閉關和方便閉關。正式閉關是真正的閉關，或廣義的閉關；方便閉關是非真正的閉關，或狹義的閉關。

從閉關時間來看，正式閉關是為真正的出家人而設，它不但要出家人不受生死涅盤一切戲論放逸的染汙，而且要按次第修持以完成修證體系。也就是說，正式閉關解決出家人如何達到究竟，證得最高成就，解決生死大事，突破生死關的問題。所以，其閉關時間必須是長期的，從數年至數十年甚至終生不等。但是，方便閉關就不同，它是為在家居士或初學者，或忙於上班和日常工作的人而設，閉關的時間可以短到幾個月、幾天，例如寒暑假期或其他假期都可用於閉關。

從閉關的地點看來，正式閉關所規定的地點是很嚴格的。米拉日巴祖師規定只有尸陀林（陳屍場、墳場、巖洞與高山三種地方可以閉關。在尸陀林閉關可以修施身法和證空性，並可......

動時修止靜修觀，歷歷情人掛眼前.若將此心移學道，即身成佛有何難

沒錯，古人學道者即身成大羅金仙者

不盡其數

那何以成佛者流傳廣卻著名者少？

其中就在佛教所宣傳的方式

佛經多雜，其重視大道，對修行細節的次序描述不是很清楚

這導致很多人入門無路，學習有法入門但被上一代傳的法，都未必是正法

而道雖祕，但古往今來，只要能識得那一竅，陰陽鉗工鼎一類的

道所寫的次序每一步都非常明瞭

但可惜的是道的大道不明，古往今來所傳版本各異

找個寺院去靜修，怎麼做？

準備好個人洗漱用品，寺院最後不穿皮鞋、皮夾克、皮腰帶、皮包、皮鑰匙包等動物皮毛製成的物品。帶身份證去寺院課堂登記就可以居住。但是必須遵守寺院規定，早晨打板必須起床，洗漱，然後跟隨出家人一同上殿進行早課，時間一小時，人家站立你就站立，人家磕頭你就磕頭，人家唸經咒不會就安靜的站好。早課後打板過齋，過齋時不許說話，多看看別人怎麼添飯菜學著做。出家人沒吃之前你不能吃。必須吃乾淨了，半個米粒都不能剩，就算剩的醬油底子也必須倒水全喝到肚子裡。吃完幫著收拾碗筷，刷碗，擦桌子，掃地，要知道你自己是去做什麼去了。之後自由時間，可以去流通處請本經書看看。寺院不許打手機，不許高聲喧譁，不許踩踏門檻。閒時間還可以拜拜佛。中午過齋，晚上過齋，還要上殿上晚課，晚課簡單，咒語少，有《佛教唸誦集》，請本跟著念念。之後打板必須關燈睡覺。

文殊靜修大圓滿《手中賜佛》。請問有此內容嗎？

這是密法，是法王如意寶傳承的大圓滿法，需要得過灌頂才能修持。

哪裡有收女弟子的寺廟？可以皈依佛門的地方？靜修？

1、皈依佛門包含兩條途徑：a皈依；b剃度。若是皈依，則任何一家寺院，只要有出家僧人就可以為你做皈依儀式，頒發皈依證；若是剃度，則是真正意義上的“出家”，那就是要僧人了，因為是女生，所以必須選擇女眾道場才可以。你確定你是a選項還是選項？

2、若只是想清修，那麼任何寺院都可以接納的，只需要打電話到寺院客堂詢問一下是否有空閒的客房即可預訂

佛教中出家人為何要閉關？

閉關，又稱掩關，這個名詞和風氣在印度沒有，中國也是到元朝之後，甚至到了明朝，才看到這種修行方式的記載。閉關可能淵源於西藏佛教的長期洞窟修煉，當喇嘛隨著蒙古王朝到了中國內地，閉關方式也日漸風行。《禪林象器箋》中說：“自入元，始有閉關之說。……自入明，乃有閉關學道之事。”

在佛教的修行方法中，有定時的、定期的功課以及一定時段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，剋期取證，專心修持某一法門，如果環境許可，確實需要，也可為期一年、三年，乃至六年、九年、數十年。但並不一定是單獨地個人修持。例如：釋迦時代的結夏安居，中國禪林的冬、夏兩季禪期，是集合許多人共同修行的。天台宗祖師們編撰的懺法、儀軌，都是集合六、七人或數十人共同結壇而修的。在佛世時的結夏安居，也是在一定的範圍之內，或於樹下，或於洞窟，或於自建的茅舍，或於居士家的空舍，是個別修行的。但那些都不是現在所說的閉關。

古代禪宗中流行一句話：“不破參，不住山；不開悟，不閉關。”可見對禪僧來說，必須等開悟後，才能有資格閉關。因為閉關修行需要一定基礎，否則，閉上三、五年，不是一無所成，便是因為魔障，不能如期地完成原來的誓願。除禪宗之外，其他各宗派的研修者也常有閉關之舉。如淨土宗為了唸佛修行，閉淨土關；華嚴宗為了修法界觀，讀誦《華嚴經》，閉華嚴關。在佛教中，有一種名為“閉生死關”最為感人，有些大修行人發大誓願，願於一生中了脫生死，所以令自己人生的最後幾年或十多年在閉關生活中度過，直到自己覺得有了生死的把握才出關；如果沒有把握，便誓不出關。

現在的叢林大寺院中，仍有一些修行僧在閉關修行，一般閉關的人有兩種目的：一者，為了能集中精力閱讀大藏經；二者，能夠順利專修某一法門。所以，期限各不相同，有些數月，也有數年的。閉關者住的房子稱為“關房”，一般都建在僻靜處，關房必須具備一定的生活條件，如有小陽臺能讓盯關者晒到太陽，內有廁所等等。在閉關期間，以不出關房為原則。所以在關房外，必須有人護持飲食、醫藥等事，稱為“護關”。

在寺院中，有人願意閉關修行，是一件很重大的事情，所以要舉行很隆重的閉關儀式。寺院的僧人集中在大殿，維那師舉香贊，接著念“南無大悲觀世音菩薩”三稱，《大悲咒》三遍，《心經》一遍，“摩訶般若波羅蜜多”三稱，唱觀音贊“菩薩號圓通”，關主（閉關的人）行十方禮，感謝大眾成就他的修行，祈求佛菩薩加持。接著，唱“觀音菩薩妙難酬”八句偈，大眾念觀世音菩薩聖號，每人拿一枝香，送“關主”到關房前。在關房前預設香桌，方丈和尚、關主拈香，接著敲引磬三陣，方丈說法，說明閉關的重要意義，勸關主能珍惜這殊勝的因緣，在關中努力修行。說法後，和尚說“請”，關主進門時，回首禮謝大眾，三拜關門，大眾回大殿念迴向偈。

關主閉關結束時，寺院也舉行很隆重的儀式來祝賀，並且有很多信徒來供養關主。首先由客堂掛“啟關牌”通知大眾，大眾在聽到午梆後齊集大殿，唱香贊，念“南無本師釋迦牟尼佛”三稱，接著念“天上天下無如佛”四句偈。大眾念“南無本師釋迦牟尼佛”聖號到關房前，悅眾敲引磬三陣，方丈和尚說法，說畢，和尚用“如意”一擊關鎖，喊“開”，關主出關後，隨方丈到大殿念迴向謁，再拈香上供。上完供後，關主必須在大殿中禮謝大眾。

閉關修行能夠放下雜務，杜絕外緣，是專事修行的最佳方式之一。但是，必須具備許多因緣條件，一者閉關者的禪定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。

我是佛教僧人想建個精舍、唸佛堂，靜修，不是建寺院，需要和哪個部門聯繫？規章制度是什麼？

既然是僧人，就可以先找當地的佛教協會，把想法告訴他們，爭取他們的支持，畢竟團體出面才好要土地、批規劃、組織施工。

你要做的事主要有三項：一是做好方案，主要是資金怎麼籌集，工程怎麼建設，建好後怎麼管理；二是構思一個初步的設計方案，以便於具體規劃和找人做設計圖紙；三是構思一個修學方案，以爭得當地護法的支持，不然，即使你個人錢再多，也扛不住人多嘴雜和地頭蛇吵事啊。

以上事情做妥以後，可以先物色一個清淨的處所，請佛協幫忙協調好與當地居民的關係，如果是集體土地，還需要和居民簽署一個用地協議；然後請佛協出面找政府批土地，具體可先找國土局和分管國土工作的副縣長之類的行政長官；搞到了土地就什麼都好辦了，先設計，再找規劃部門審批用地，再找建設部門審圖批方案，如果可以的話，這時就可以和建設部門協調好，邊施工邊辦規劃許可證和施工許可證。