嶼霖什麼意思?

滿江紅是什麼意思

滿江紅》 南宋·岳飛

怒髮衝冠.憑欄處，瀟瀟雨歇（xiē）。擡望眼，仰天長嘯（xiào），壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切!

靖（jìng）康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜(lǔ)肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕（què）！

【作品譯文】

我怒髮衝冠，獨自登高憑欄，驟急的風雨剛剛停歇。我擡頭遠望天空一片高遠壯闊。禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年的功名如同塵土，八千里經過多少風雲人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被洗雪。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕著戰車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，發誓吃敵人的肉，喝敵人的鮮血。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。

作品鑑賞

岳飛的這首詞，激勵著中華民族的愛國心。抗戰期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。

前四字，即司馬遷寫藺相如“怒髮衝冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。——而此時秋霖乍止，風澄煙淨，光景自佳，翻助鬱悶之懷，於是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。

開頭凌雲壯志，氣蓋山河，寫來氣勢磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路雲和月”十四個字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅何足言苦，堪隨雲月共賞。（此功名即勳業義，因音律而用，宋詞屢見。）試看此是何等胸襟，何等識見！

過片前後，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念。此恨何時得解？功名已委於塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閒、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會。雄壯之筆，字字擲地有聲！

以下出奇語，現壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。金兵入據中原，亦可能敗退“匈奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍並非誇大其辭。“飢餐”、“渴飲”一聯合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢。未至有復沓之感者，以其中有真氣在。

有論者設：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬鄉關，夢遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張元幹，他作《虞美人》詞，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”！這都是南宋初期的愛國詞作，他們說到金兵時，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無可非議。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學家眼光視之結束全篇，神氣十足，無復豪發遺憾，令人神往，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由於奸計，宋皇朝自棄戰敗。“莫須有”千古奇冤，聞者髮指，豈可指望他率軍協同中原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。

詞不以文字論長短，若以文字論，亦當擊賞其筆力之沉厚，脈絡之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術課也。

【滿江紅·遙望中原】

南宋·岳飛

遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當年，花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿裡笙歌作。到而今、鐵騎滿城畿，風塵惡。

兵安在？膏鋒鍔。民安在？......

番繞嶼為屋以居 極稠密什麼意思

原住民環繞小島建屋居住，密度很高，

紀水沙連是藍鼎元所做散文。藍鼎元（1680～1733），字玉霖，別字任庵，號鹿洲，福建漳浦人。

原文

自斗六門沿山入，過牛相觸，溯濁水溪之源。翼日可至水沙連內山。山有蠻蠻、貓丹等十社。控弦千計、皆鷙悍位未甚馴良、王化所敷、羈縻勿絕而已。水沙連嶼在深潭之中，小山如贅疣，浮游水面。其水四周大山，山外溪流包絡，自山口入，匯為譚。潭廣八、九里，環可二、三十里。中間突起一嶼。山青水，綠四顧蒼茫，竹樹參差，雲飛鳥語；古稱蓬瀛，不過是也。

番繞嶼為屋以居，極稠密。獨虛其中為山頭，如人露頂然。頂寬平，甚可愛。詢其虛中之故，老番言自昔禁忌，相傳山頂為屋，則社有火災，是以不敢。嶼無田，岸多蔓草。番取竹木結為桴，架水上，藉草承土以耕，遂種禾稻，謂之浮田。水深魚肥，且繁多。番不用至罾罟，駕蟒，甲挾弓矢射之，須臾盈筐。發家藏美酒，夫妻子女，大嚼高歌，洵不知帝力於何有矣。蟒甲，番舟名，刳獨木為之；劃雙槳以濟。大者可容十餘人，小者三、五人。環嶼皆水，無陸路出入，胥用蟒甲。外人慾詣其社，必舉草火，以煙起為號，則番刺蟒甲以迎；不然，不能至也。

嗟乎？萬山之內，如有此水；大水之中，有此勝地。浮田自食，蟒甲往來，仇池公安足道哉！武陵人誤入桃源，餘曩者嘗疑其誕；以水沙連觀之，信彭澤之非欺我也。但番人服教未深，必時挾軍士以來遊，於情弗暢，且恐山靈笑我。所望當局諸君子，修德以淪浹其肌膚，使人水沙連內山，產土茶，色綠如松蘿，味甚清冽，能解暑毒，消腹脹，亦佳品雲。人皆得宴遊焉，則不獨餘之幸也已。

水沙連內山，產土茶，色綠如松蘿，味甚清冽，能解暑毒，消腹脹，亦佳品雲。

譯文

從斗六門沿著山邊進入，經過牛相觸，上溯濁水溪源頭上行，第二天可以到達水沙連內山，山中有蠻蠻、貓丹等共十個番社。擁有武力裝備估計一千多人，都是性格強悍，尚未十分馴服善良，只是我皇朝教化散播，不斷加以控制而已。水沙連島在深水潭中，小小一座山有如人身上贅疣一般，漂浮在水面上。潭水四周大山環繞，山外各溪流包容網羅，最後從山口進入，彙集成水潭，潭面約八、九華里寬，環繞一週大約二、三十華里。潭中突出一座小島，山巒青翠，水波碧綠，四面環顧，一片蒼茫，竹林樹木參差錯落，雲朵翱翔天際，鳥兒樹上鳴叫，古來稱作蓬瀛仙境，一點也不過分啊。

原住民環繞小島建屋居住，密度很高，獨獨空出中央山頭部份，像人露出頭頂一般。山頂寬闊平坦，十分可愛。詢問山頂中空的緣故，老原住民說是從前就有的禁忌，相傳如果在山頂蓋屋子，那麼番社就有火災，所以沒有人敢在上頭蓋房子。島上沒有水田，岸邊多蔓生野草，原住民大多用竹子木板連結成排筏，架在水面上，鋪草載土用來耕作，於是種植水稻，稱作浮田。潭水深，魚兒肥而且十分眾多，原住民不用漁網，只需駕著獨木舟，手拿著弓箭射殺，不久就滿一簍筐。打開家中珍藏的美酒，夫妻及子女們，大口吃喝，高聲唱歌，實在不知道皇帝的有無存在。蟒甲是原住民對船隻的稱呼，挖空獨木做成，划著兩隻船槳用來渡水。大船可以容納十多人，小船容納三、五個人。環繞島嶼四周都是湖水，沒有陸地可以進出，全部要用蟒甲。外面的人想前往該番社，一定要升起火把，以煙霧做為訊號，那麼住民就會划著獨木舟來迎接，否則就不能到達那裡。

哎呀！群山之中，竟有這般廣大水域，廣大水域中，有這樣的勝景。利用浮田自耕自給，利用獨木舟往來湖面，遙想那武陵漁人誤入桃花源一事，我從前曾經懷疑這件事情的荒誕不經；如今以水沙連來看，相信彭澤令陶淵明的話是不會欺騙我啊。但是原住民信服教化還未深入，一定要時時依賴士兵保護才能前來一遊，心情無法暢快，而且唯恐山上......

“福如東海，壽比南山”是什麼意思？（詳細）

久很久以前，有一年接連好幾個月沒下雨，各處都鬧旱災，井、河干涸，地開裂，莊稼顆粒無收。珠崖郡的崖縣（今三亞市）也不例外，飢餓乾渴的崖縣人天天跪在地上，祈求天神賜降甘霖。

在崖縣的鹿回頭村莊，有一位勤勞勇敢地小夥子，他的名字叫阿富。他每天到海里去捕魚給鄉親們。奇怪的是，那年到哪個海域都捕不到魚，只有到大東海才能打到魚和蝦。

一天，阿富在大東海打到一條好大的魚，他回到村，把魚切成一塊塊，分給鄉親們，而自己只留下一點點魚頭。他正要燒水煮魚頭時，來了一位要飯的老太婆，只見她滿頭白髮，滿臉皺紋，破衣爛衫，又髒又臭。阿富一點也不嫌棄她，請她坐下，說煮熟了魚頭就給她吃。

老太婆說，她餓了三天三夜，最好現在就給她生魚頭吃。阿富二話沒說，立即把魚頭給了老太婆。老太婆狼吞虎嚥地吃完了，頓時有了精神。她跪下叩頭感謝阿富的幫助，阿富慌忙上前扶她起來。當老太婆被阿富扶起來時，阿富聞到了一陣陣淡淡的清香。

他擡頭一看，天哪，站在他面前的不是又髒又臭的老太婆，而是勝似天仙的美女。只見她墨黑的頭髮柔軟地披在肩上，眼睛又大又黑，脈脈含情，櫻桃似的小嘴漾著動人的微笑，整個鵝蛋形的臉上閃爍著美麗動人的光輝。她整個的人就像一朵含苞待放的檳榔花，又美又香又動人。

阿富望著她，眼睛都發直了。好半天他才問："你就是剛才那位老太婆變的？"姑娘點點頭說："我的名字叫阿美，是大東海龍王的第三個女兒。現在人間鬧旱災，我是來告訴你們，善良的人們只要到大東海喝三口海水，回來後，挖地出水，種地豐收，做買賣發財。總之，就能心想事成。"說完，她問阿富是否願意試試。沒等阿富回答，她即拉起阿富的手，阿富感到身體飄了起來，一忽兒，就到了大東海邊。

阿美用手捧了三口海水喝。阿富模仿阿美的動作，也用手捧了三口海水喝。這裡阿美又拉起阿富的手，飄到了田間。她對阿富說，你心裡想著一件事，然後你開始行動，保你心想事成。阿富蹲下來，用雙手掘地，不一會兒，地裡冒出一汪清澈的淡水。阿富撲下去喝那水，又香又甜。

阿富說，如果這汪水變成了一條河流就好了，鄉親們就有救了。他的話音剛落，只聽到一陣陣嘩嘩的流水聲，他眼前的水窟變成了一條又長又闊的河流，清澈碧綠的河水歡快地奔騰著。阿富高興得手舞足蹈，他邊往村裡奔跑，邊高聲呼喊："鄉親們，有水了！莊稼有救了！我們有救了！是阿美仙姐救了我們。"

突然，阿富發現自己還沒有謝過阿美呢，正想回去找阿美，阿美已飄到了他身邊。他跪下要給阿美叩頭，感謝她救了鄉親們。阿美說，不用謝。她問阿富，你肯娶我為妻嗎？阿富驚喜得不相信自己的耳朵，望著阿美髮愣。阿美又問，你肯娶我為妻嗎？阿富大聲說，肯！這時，鄉親們敲鑼打鼓地跑來了，他們問阿富，阿美仙姐是怎樣給他們帶來一條奔騰不息的淡水河的，阿富從頭至尾敘述了事情的經過。鄉親們興奮得把阿美擡了起來，他們異口同聲地說："阿美就是我們的再生母親，由於她的幫助，我們才有了救，才沒有被旱災害死。"從此，這一帶的黎族同胞稱媽媽為阿美。

在鞭炮和鑼鼓聲中，阿富和阿美成親了。打這以後，鹿回頭村的村民們一遇到什麼想辦的事就到大東海去喝三口海水，定能心想事成。

善良的鹿回頭村的村民們又把這一祕密告訴每一個來大東海玩耍的人們，因此，只要到過大東海的人，都喝過三口大東海的水，他們凡事都能成功，萬事如意。

鹿回頭村的人們說這幸福是大東海給的，因此常說福如東海。"福如東海"這句吉祥的話也就流傳至今。

很久很久以前，有一年瓊州......

風景聯什麼意思

風景聯又可稱為題署聯，多見於名勝古蹟之中，這些名勝古蹟多有古今名人留下的痕跡，在這些地方，一方面可以尋幽攬勝，一方面可以懷古思今。既可以飽覽風光，又可以感受歷代名人的道德情操和精神境界。名勝古蹟當中，絕大多數的

是紀念古人的廟、堂、亭、閣、宮、祠、館、園、樓、臺、廊、寺等等，還有墓、墳、碑、碣之類——這也是區別於世界任何國家的中國特色。

【內容分類】

風景對聯從內容上可以分為以下幾種：

一、單純的詠景聯。這一部分對聯是作者感於物而發於心，將自然景物的美好寄予文字之中，多以意境和氣勢取勝，或婉約、或清麗、或奇偉，常能讓所讀者如入其境。這種對聯並不抒發作者的某種情感，只是通過描寫景物讓讀者自己來體會其美好和壯觀。來如張祥河題京城龍樹寺聯“好春萬葦綠成海，斜日西山黃到樓”，是以清麗見長；又如京城陶然亭“萬荷倒影月痕綠，一雨洗秋山骨青”聯，語特秀麗，似未經人道。而以雄奇見長者，如陝西潼關某城樓有聯“華嶽三峰當檻立，黃河九曲抱城來”，令人仰視；又如江陰何氏題某地如願亭聯“一肩風月誰擔去，六面湖山自擁來”，氣魄之宏，歎為觀止。還有以意境取勝者如“波湧湖光遠，山催水色深”一聯，一“湧”字，一“催”字，實為妙用，令文字化景，躍然眼前，靜中有動，動中有靜，使山、水、湖、波直如活物。下面舉一幅板油的寫景聯“柳絲巷陌黃昏月（飛雲化龍），花影石階碧痕苔（寄身流水）”這幅對聯在寫作方法上稱為“列錦”，即幾個名詞並列擺放形成句式。為有所比較，這裡舉一個類似的對聯，在青城山有一副聯，聯語如下“蒼亭古木花間月，暮柳秋雲水底天”，用的也是“列錦”的句式。其實這樣的對聯最是難寫，尤其是要寫好是非常困難的，需要有較深的功底。因為名詞的表達內容是有限的，直觀的，靜態的，要寫到生動著實不易，把握不好會給人一種單純羅列、空洞的感覺。但如果運用的好，則會產生奇佳的效果，《水滸傳》中有“林教頭風雪山神廟”一回，該標題運用的就是“列錦”的方式，可以稱為生動、形象、貼切，至今讓人稱道。

二、即景即物（這裡的“物”指事件）的對聯。這種對聯實際上是通過寫景而記述某一件或幾件與之有關的事物，並非單純的描寫景物，是景與事的結合，這種對聯一般也不會深入表達作者的內心情感，雖可能會有少許流露，但不是作者的主要目的。這種方式在通常的創作過程中運用的是比較多的，而形式大多數是通過“用典”來表現的。凡出於古典書籍中的軼事、趣聞、寓言，傳說人物或有出處的故事、詩句、文章，都可以當作典故運用。如曾昭寅題湖南桃花源水源亭一聯“村舍儼然，笑漁人迷不得路；水源宛在，偕太守常來問津”，寫景時運用了桃花源的典故，自會讓人想起一個不知有魏晉的人間勝境。又如左宗棠題漢口長沙會館聯“千載此樓，芳草晴川，曾見仙人騎鶴去；卅年做客，黃沙遠塞，又吟鄉思落梅中”，運用了崔灝和李白兩首詩的典故，出語不凡。再如某君題揚州二十四橋聯“勝地據淮南，看雲影當空，與水平分秋一色；扁舟過橋下，聞簫聲何處，有人吹到月三更”，運用的是王勃和杜牧兩首詩的典故，雖都是尋常字面，一經名手烹調，便清脆可口。用典有拈用、掇合、出新、脫化、修飾等幾種方式，但都須用的自然，不可偏離主題，同時也最好能用的新穎，有創意。

三、即景即情的對聯。這種是通過描寫景物，產生直接或間接的聯想，與作者內心的某種情緒產生共鳴，寄情於景，情景交融，使讀者能體會其內心的情感，多帶有緬懷、勵志、稱頌、勸戒等意義。這種方式在寫景的對聯中是經常見到的，如薛慰農題南京清涼山聯“四百八十寺，過眼成墟，幸嵐影江光，猶有天然好圖畫；三萬六千場，回頭是夢，問善男信女，可知此處最清涼”，上......

後面是霖的網名，有木有啊？？求解

醉夢仙霖。

雨森歸霖。

霂霖。

邶嶼有霖。

謝依霖沛雨甘霖。

庚本吳法布愛霖。

福如東山，壽比南山，這什麼意思，出自哪裡

福如東海 ( fú rú dōng hǎi )

解 釋 福氣象東海那樣大。舊時祝頌語。

出 處 明·洪楩《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：“壽比南山，福如東海，佳期。從今後，兒孫昌盛，個個赴丹墀。”

用 法 主謂式；作謂語、定語；含褒義，與壽比南山連用

示 例 明·柯丹邱《荊釵記·慶誕》：“齊祝讚，願～，壽比南山。” 壽比南山 ( shòu bǐ nán shān )

解 釋 南山：指秦嶺終南山。像南山那樣長久。用於祝人長壽。

出 處 《詩經·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。”

求古詩詞裡帶張字或者霖字的詩詞歌賦什麼都可以.最好有點出處,不要是現代人仿寫的古風句子

吊岳飛詩 胡銓

匹馬吳江誰著鞭，惟公攘臂獨爭先。

張皇貔貅三千士， 住乾坤十六年。

堪憫臨淄功未就，不知鍾室事何緣。

石頭城下聽輿論，百姓顰眉亦可憐!

浣溪沙 敦煌曲子

五兩竿頭風欲平。張帆舉棹覺船輕。

柔櫓不施停卻棹，是船行。

滿眼風光多閃灼，看山恰似走來迎。

子細看山山不動，是船行。

行路難 李白 詳細內容 到百度裡查

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

含光混世貴無名，何用孤高比雲月。

吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。

君不見吳中張翰稱達生， 秋風忽憶江東行。

且樂生前一杯酒，何須身後千載名。

感楓五首 李賀 詳細內容 到百度裡查

石根秋水明，石畔秋草瘦。

侵衣野竹香，蟄蟄垂野厚。

岑中月歸來，蟾光掛空秀。

桂露對仙娥，星星下雲逗。

淒涼梔子落，山璺泣清漏。

下有張仲蔚，披書案將朽。

籌筆驛 李商隱 詳細內容 到百度裡查

猿鳥猶疑畏簡書，風雲常為護儲胥。

徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。

管樂有才終不忝，關張無命欲何如。

他年錦裡經祠廟，梁父吟成恨有餘。

念奴嬌 黃庭堅 詳細內容 到百度裡查

吹笛，有名酒酌之

斷虹霽雨，淨秋空，山染修眉新綠。

桂影扶疏，誰便道，今昔清輝不足？

萬里青天，姮娥何處，駕此一輪玉？

寒光凌亂，為誰偏照醽律？

年少從我追遊，晚涼幽徑，繞張園森木。

共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬。

老子平生，江南江北，最愛臨風笛。

孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。

慶清朝慢 李清照 詳細內容 到百度裡查

禁幄低張，

雕欄巧護，

就中獨佔殘春。

客華淡佇，

綽約俱見天真。

待得群花過後，

一番風露曉妝新。

妖嬈豔態，

妒風笑月，

長殢東君。

東城邊，

南陌上，

正日烘池館，

競走香輪。

綺筵散日，

誰人可繼芳塵？

更好明光宮殿，

幾枝先近日邊勻，

金尊倒，

拚了盡燭，

不管黃昏。

浪淘沙 晏幾道 詳細內容 到百度裡查

翠幕綺筵張，淑景難忘。

陽關聲巧繞雕樑。

美酒十分誰與共，玉指持觴。

曉枕夢高唐，略話衷腸。

小山池院竹風涼。

明夜月圓簾四卷，今夜思量。

虞美人 陳與義

張帆欲去仍搔首，更醉君家酒。

吟詩日日待春風，

及至桃花開後卻匆匆。

歌聲頻為行人咽，記著樽前雪。

明朝酒醒大江流，

滿載一船離恨向衡州。

法曲獻仙音 姜夔

張彥功官舍在鐵冶嶺上，即昔之教訪使舍。高齋下瞰湖山

，光景奇絕。予數過之，為賦此。

虛閣籠寒，小簾通月，暮色偏憐高處。

樹隔離宮，水平馳道，湖山盡入尊俎。

奈楚客，淹留久，砧聲帶愁去。

屢回顧，過秋風未成歸計。

誰念我、重見冷楓紅舞。

喚起淡妝人，問逋仙今在何許？

象筆鸞箋，甚而今、不道秀句。

怕平生幽恨，化作沙邊煙雨。

寧同萬死碎綺翼，不忍雲間兩分張。——李白《白頭吟》

春熱張鶴蓋，兔目官槐小。——李賀《春歸昌谷》

眉黛不須張敞畫，天教入鬢長。——唐玄宗《好時光》

任翠幄張天，柔茵藉地，灑盡未能去。——晁補之《摸魚兒》

禁幄低張，雕欄巧護，就中獨佔殘春。——李清照《慶清朝慢》

酒酣胸膽尚......