西遊記到底在諷刺什麼?

General 更新 2024-11-22

西遊記主要諷刺了什麼？

我覺的是當時朝廷的險惡讓作者寫出了孫悟空這個人物，希望真的有悟空這樣的人物站出來用那鐵棍掃盡這天下罪惡，也許是作者最終放棄了，也可能是當時的情境所壓，孫悟空終究鬥不過那如來，百姓們終究鬥不過那股惡勢力，就算是孫悟空又怎樣，不還是最後乖乖的‘‘歸依’’了佛門，佛多了一隻猴子，天地間少了一股敢於鬥爭的正氣！

西遊記運用諷刺手法是怎麼諷刺的?

有後臺的都被後臺帶走了，沒有臺的都被猴子打死了。

悟空是個優秀員工，一心想為老闆唐僧著想，卻總被老闆唐僧責罰、不理解，甚至辭退。

唐僧是個走關係上位、由自負愚蠢的蠢貨。有火眼金睛可以看破騙局的悟空指點，卻總自負自己厲害，不停員工悟空的建議。而且還責罰甚至辭退員工悟空。

八戒好吃懶做，但能說會道，會拍老闆唐僧馬屁。又因為跟員工悟空有過節，經常在老闆唐僧面前誹謗員工悟空。

沙僧為人木訥、沒主見、能力普通，但任勞任怨。可惜不懂送禮上炮。不懂溜鬚拍馬，所以無論怎麼盡職盡責，終究得不到老闆唐僧的賞識。甚至淪落為打醬油的程度。

上位者各種關係複雜，上位者的關係戶在下面鬧事，上位者睜一隻眼閉一隻眼不管。等被無法無天的猴子發現並且抓住之後才跑出來，利用自己的職權將自己的關係戶安全帶回去。但如果不是關係戶、又沒給自己進貢（如：百眼魔、蜘蛛精），上位者不但不會救你，甚至落井下石，幫猴子幹掉你。

純手打，希望是你要的答案

西遊記在封建時期諷刺了什麼

西遊記的主旨是什麼? 這麼多年來, 一直是眾說紛紜, 答案千奇百怪, 大致有如下幾種說法: 1) 搞怪說。僅是神話小說, (或惡搞歷史上的玄奘法師), 滑稽搞笑, 看了好玩, 並沒有什麼寓意。 2) 宗教說。是一本宗教小說, 講的是佛道並重, 或是以佛證道。 3) 內丹說。講的是全真道的修仙法門。 4) 謗佛說。看起來是在講修佛, 其實是在譏諷誹謗佛教。 5) 修心說。心生則魔生, 心滅則魔滅, 講的是如何養性收放心的學問。 6) 養身說。講的是氣功口訣, 養身怯病(魔)之道。 7) 諷刺說。諷刺官場腐敗。 8) 揭露說。揭露現實社會的黑暗。 9) 戶惡揚善說。 10) 反映人民鬥爭說。如果你仔細研究悟空就是會發現其實悟空就是作者心中真是的寄託和希望，神通廣大，既敢於向一切不合理的制度說不，又能歷盡苦難，降妖除魔修成正果。也可以理解成作者矛盾的心理，和樸素辯證法思想。作者用不同的表現手法對封建社會人人敬畏的天庭、地府、神聖的皇權、莊嚴的神佛、龐大的官僚機制、法律乃至許多世俗哲學都進行了揶揄諷刺封建專制對人民群眾的壓迫《古典名著《西遊記》西遊記》是吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部優秀的神魔小說，也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的鉅著。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述了五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經之旅。作品寫於明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十萬餘字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經過九九八十一次磨難，到西天取經的過程。摘自百度詞條，西遊記的故事怎麼諷刺了當時的社會敗壞？百姓困苦？其實我覺得這書可以從很多方面去考慮就像網上給它的定義，可以說是神化，也可以說是諷刺，也可以說是反佛教，等等。對皇帝的諷刺孫悟空說過一句很重要的話：皇帝輪流坐，明年到我家。這句話在當時封建社會是很嚴重的，大不敬，其罪可誅。光憑這句話，這本書就可以被嚴禁了。再者，書中以天庭影射當時的官場，以書中的社會影射當時社會，描述社會黑暗、官場腐敗的文辭隨處可見。對皇帝的諷刺其中車遲國鬥法一節最明顯還有當年嘉靖同學在玩命煉丹，孫悟空在砸煉丹爐 ....

為什麼說《西遊記》是諷刺佛教的書

這只是部分人的言論。況且只是古人精神消遣的小說而已，沒必要上綱上線。

嚴格地說，只要不是開悟之人明心見性的言論或所講的法，不是大乘經典所言的話。都是在諷刺佛教，都是謗佛謗法，造下業因，輪迴纏縛，久不得脫。不但是《西遊記》，甚至許多書店流通的出版的各種未開悟的法師或居士，甚至普通人所寫的各種佛經的解釋，釋義，佛經的思辨文字等等都屬於傍佛謗法。當然，這只是嚴格意義上這樣說，從解脫的角度說。

但從實用價值上說，對多數普通人還是有好處的。

真正的佛教，只在佛經之中。那裡是智慧的寶藏，博大精深，浩如煙海。

佛經所云，若有人此生哪怕見到佛經一字，一句，都可種下未來解脫之因。更何況受持讀誦學習呢。所以，西遊記的價值並非完全與佛教對立，若有人通過西遊記認識了佛教，佛法，那也是度人無量。更何況，小說就是小說，研究下也無非是當時那個時代的歷史文化價值，又有誰會對小說的裡佛法的意義做深入的思考呢？就像不會有人去思考分析降龍十八掌究竟如何才能練成一樣。也不會有人去分析哆啦A夢的萬能布袋究竟放了多少東西，怎麼放進去的。

西遊記是不是一部諷刺小說。

縱觀整部作品，所有推動情節發展的關鍵點似乎都有行賄受賄的身影。

派玄奘出使西域求得真經的最初動因是唐太宗的地獄一日遊。俗話說“閻王讓你三更死，誰敢留人到五更”，偏偏唐太宗在導遊催珏的帶領下成了閻王們的座上客。除了“君權神授”的傳統思想下天子和閻王是同一行政級別可以解釋外，恐怕位高權重九五之尊的皇帝身份也是唐太宗逍遙法外的原因。

唐太宗險些被法網捉住扔進輪迴，但是魏徵託一個熟人出面就很順利地把事給辦了。當然，送禮請客是少不了的。除了派人給閻王送兩個冬瓜之外，唐太宗還很知恩圖報地建了一個寺廟用來償還在陰間賄賂出去的錢——這就是大名鼎鼎的相國寺的由來。如果沒有這驚喜的地獄一日遊唐太宗可能也不會突發善心想到要普度眾生超度亡靈。可見百姓的福祉是多麼可憐地依附在這遊絲一般的荒誕低概率事件上。

另一個關鍵點肯定就是師徒四人取得真經的時候了。明明歷經了千辛萬苦到達西天，取回來的確是無字真經，師徒四人絕對不可能像許多文學作品裡描述的情節一樣突然從白紙上悟到“大道至簡”的玄理，於是自然回去討說法。原來是四人的人情做得不夠。如來佛祖都說了：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”佛祖授意，迦葉啊儺當然是欺負得理直氣壯。

於是，唐僧嘆出了整部作品最核心的一句話“徒弟啊！這極樂世界，也有凶魔欺害哩！”

的確，風餐露宿窮寒路遙的取經人已是身無長物，佛祖仍然要榨乾他們身上的最後一滴油，硬是把唐僧最珍貴的精神寄託——紫金鉢盂強搶了去。這樣的殘酷盤剝不正是那些“齊家治國平天下”虛偽高官所為嗎？

而作者也在此揭示出來了：極樂世界根本不存在，善良和美好只是盤根錯節的利益關係的偽裝——頂多是副產品。

作品的前後兩個高潮帶著辛辣的諷刺洪波湧起，中間也並非波瀾不興。

《西遊記》裡，人物被歸類為三個族群：人、妖、仙。三者似乎存在著一種相生相剋的矛盾關係。悟空大鬧天宮，眾神莫可奈何，只等如來出面；悟空降妖除魔，卻總要召喚各路神仙。難不成妖怪強過了神仙？其實仔細看一下就知道，悟空不是沒有能力鏟奸除惡，而是每次正義的金箍棒就要劈頭砸下時總有一個神仙駕祥雲而來，疾呼“大聖且慢——孽畜，還不快現出原形！”於是罪孽深重的妖怪得到的懲罰就是換一個比較雷人的造型繼續當仙獸。

而那些崛起於草莽之中的民營企業家總是逃脫不了被一棍打死的悲慘命運。

神仙總是會解釋說：“如來借我××獸在此設障，為圓你九九八十一難。”可是按照天上一天人間一年的比率換算下來，這麼長時間被因公出差的仙獸們禍害的無辜生靈又有多少？這樣的邏輯硬傷又是吳承恩一個高妙諷刺的神來之筆。

吳承恩自幼才氣逼人，卻三舉不中，同去的無才人卻中了舉人。這樣的打擊想必給他造成了很大的影響。可是僅僅是命數的問題嗎？很大一部分原因應該是吳承恩不願意與學術界的腐敗同流合汙。

於是，師徒四人的取經路就可以代表吳承恩自己對於生命意義的求索，雖然有懦弱懶惰暴躁的缺點，卻一直在努力跋涉。路上的艱難險阻妖魔當道不是問題，真正的問題是世態奸惡人心不古。

......

《西遊記》怎樣表現它的諷刺意義？

對皇帝的諷刺孫悟空說過一句很重要的話：皇帝輪流坐，明年到我家。這句話在當時封揣社會是很嚴重的，大不敬，其罪可誅。光憑這句話，這本書就可以被嚴禁了。

再者，書中以天庭影射當時的官場，以書中的社會影射當時社會，描述社會黑暗、官場腐敗的文辭隨處可見。

對皇帝的諷刺其中車遲國鬥法一節最明顯還有當年嘉靖同學在玩命煉丹，孫悟空在砸煉丹爐 ....

西遊記有沒有諷刺舊社會的腐敗

不得不說，西遊記不虧是四大名著之一，單從諷刺的角度來說，作者可以說智進於妖了，諷刺當代的官官相互的惡習。而且孫悟空作為西遊記的魂，可以說是相當複雜的角色，作者把孫悟空這個角色塑造的很豐滿。一方面，猴子心黑手黑，另一方面，猴子的確做過不少好事，而有關係的都被救走，沒背景的被打死了，讓人不得不想起官官相互這個詞，而且通貫全文，你就會發現猴子越來越變的勢利。猴子的一些做法深合“為官之道”一方面，猴子打死了為禍一方的妖精，另一方面，有背景的被救走也迎合官場的慣例。剛才說的是諷刺官場，另一方面呢，應該就是佛教本身了，有人認為西遊記是揚佛的，恰恰相反，西遊記是不折不扣貶佛的。首先，不知道大家理解不理解小乘佛教跟大乘佛教的區別，小乘佛教中的“如來”是一個可以為你排憂解難的導師，一個迷霧中為你指引前方的燈塔，小乘佛教的接引道人許下代世人受苦的宏願，意思是，你有煩惱了，不要煩，跟我說，我來幫你想辦法。小乘佛教中只要你能好好修養就可以做到“明心見性，可證如來”而大乘佛教中的“如來”是神，法力通天，無所不能，只要你誠心相求將會有應必報，乍一聽沒問題，但仔細一琢磨，怎樣才算是“誠心相求”也因為這個“誠心相求”可以讓人為了燒一柱香擠得頭破血流，在現代，有些寺廟的一柱香可以賣到幾十萬的高價！而在作者那個年代呢，佛教已經遍地開花，大大小小的寺廟不記其數。佛教的一句“錢財乃身外之物”讓多少人蕩盡家財，一句“六根不淨”讓多少人拋家棄子。西遊記中，通貫全文，看到的只有佛教的神通，佛家的慈悲蕩然無存，只有烏剿禪師給唐僧講經，讓哭哭啼啼的唐僧變的堅強。大家應該都知道，佛教注重的是忍常人所不能忍，及其注重“因果論”。你家被火燒了，是因為你不夠誠心供佛，你被人打了，這是因果報應，要忍……佛教的本意是好的，但在作者那個年代，教義已經被扭曲了，“若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來！”這是金剛經裡的經文若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來！”這是金剛經的一句經文，大家都知道，提起佛教，寺廟，大家的第一印象不是青燈古佛，而是大腹便便的胖和尚，站在金碧輝煌大殿上。金池長老大家還知道不，修了一間寺廟，金身築佛，各種伽痧層出不窮，就是作者在影射當時的佛教如果你把西遊記當成純粹的神話小說來看，其實是侮辱了這部書，西遊記背後是一個時代的悲哀。

西遊記的真正含義是什麼 10分

西遊記的故事隱藏的揭露了當時的社會本質，有批判的意思

裡面的人物也代表了當時社會上的一些人唐僧=君主孫悟空=先進思想者八戒=小人沙僧=老百姓天上的神仙=官僚妖魔鬼怪=黑惡勢力比如說當悟空就快要剷除一個妖怪是就馬上從天上來個神仙求情悟空也得給面子這已經很明顯了只有小孩看不出來當時的社會和西遊記差不多。

為什麼西遊記的原著是諷刺唐僧的呢？

《西遊記》並不歌頌誰，諷刺的不止唐僧一個，唐僧個性迂腐頑固是固然，最主要的是諷刺當時黑暗、不平等的社會現實，打擊腐敗勢力。唐僧這一人物表現的是那些膽小怕事、明哲保身的無恥小人、無膽匪類。在真假美猴王、三打白骨精中最容易看出來，充分體現人物的懦弱無知與欺軟怕硬。