任何意義的意思?

General 更新 2024-11-23

什麼是含義?什麼是意義?含義和意義有什麼分別?

沒有人能將抽象的知識與具體的知識，講得一樣清楚。一樣好理解。因為抽象的知識在客觀上就不好理解，而具體的知識在客觀上就好理解。這種客觀上的差別決定了，對它講解的清楚度必定有差別。然而越是客觀上就不好理解的知識，就越能訓練人的大智慧。然而世人都不願動腦子。遇上很不好理解的知識，他們要麼說這個知識是故作高深，要麼就認為這些知識不具體，不實用，因而也就沒有用。辯證對應方法，由於不只是舉例說明，還有正確的打比方，所以是能將知識講得足夠清楚的方法，然而對太抽象的知識，也是不能讓不動腦子的人，可以看明白了。下面的知識有些抽象。所謂含義是一事物區分於另一事物，或一事物的性質區分於另一性質的規定。與含義概念對立的是事物的數量或事物性質的數量。代表事物的本性，與事物的各種具體性質都是含義與數量的辯證統一體。其中數量是基礎性的，含義是本質性的。數量與含義是屬於基礎與本質的對立統一關係。不好理解是嗎？可以來一個正確的辯證類比推理。自然物是基礎性的，人是本質性的(這個應當理解，是屬於已知的知識)自然物數量太多，是數量性的代表者。人有本質的思想含義，是含義性的代表者.數量性的代表者是基礎性的，意味數量性是屬於基礎性的含義性的代表者是本質性的，意味含義性是屬於本質性的。如果大家有講辯證法的本能智慧，那麼不需要上面的說明，大家就會理解數量與含義是屬於基礎與本質的對立統一關係這個命題也就是說這個命題對有講辯證法本能智慧的人來講，是不證自明的。不證自明的真理的數量與大家的理性智慧的水平，是成正比的。下面，談正題。數量這個概念，還又有三個組成概念。這就是數量化，數量性與分離性。物質的組成元素，數量很多，我們就說其數量化高，如果它們彼此聯繫得很鬆，彼此相當分立，我們就說這的分離性高數量性===數量化×分離性。含義這個概念，也有三個組成概念。這就是含義性，意義性與統一性。一個公理級的常識是物以希為貴。這裡的希不是指物質數量少，而是是指物質數量性很小，物質元素的數量很多，如果它們高度聯繫成了一個統一的整體，那麼它的數量性為零。這種元素很多，但高度統一的物質，依然叫希。一個事物的性質，其數量性很小，那這個事物就貴貴是指這個性質很有含義性。於是物以希為貴就告訴我們，一個事物的性質，其數量性越小，那它就越有含義性。有人對此肯定會問，很多的平果與很少的平果，都是平果，含義是一樣的，怎麼能說很少的平果更有含義呢。當事物的含義一樣，這時就講相對含義，相對人的講，很少的平果更有需求含義。現在一個事物的各個具體屬性，都是很有含義性的(這意味著這些性質的數量性較小)，其中有一個性質是事物的特徵性質，是同類的別的事物沒有的性質，這個特徵性質由於是區分這個事物與別的事物的規定性，是標誌這個事物的性質。所以其含義性就要比事物其它的具體性質的含義性高，這個更有含義的性質，就叫事物的個性本質。這個叫個性本質的性質的含義，就要比其它具體屬性的含義更有意義，更有意義的根本原因，在於個性本質的含義處在事物整體層次上，而具體屬性的含義是處在事物部分層次上，整體層次的含義更有統一味道。寫到這裡，我們終於引出意義這個概念了。意義性===含義性×統一性。一個事物個性本質，比事物的具體屬性，更有統一性，因而它的含義是更有意義的。一個事物與同類的事物的共性本質，顯然比事物的個性本質，又高了一個層次，也就是更有統一性。所以事物的共性本質的含義比事物的個性本質的含義更有意義。事物本身是具體的，一類事物就抽象了，具體事物之間的矛盾主要是既有差異性，又有共性的矛盾。這樣的矛盾叫差異協同矛盾。抽......

獨有意義是什麼意思

空有意思的意思

日語裡意義和意味有什麼區別？

意義：

（1）意義，意思。（詞本身的意思）

（2）意義，價值。（對事物的意義）

意味：

（1）意義，意思。（詞本身的意思）

（2）意圖，動機，用意，含意。（某行為、表現所隱藏的意思、動機）（3）意義，價值。（對事物的意義）

希望能幫到您~！

含義和意思有什麼區別？

含義，褒義詞貶義詞中性詞，字中的的性質

意思，字的本意

人應該活的有意思還是意義？

這麼給你說吧，人活著是為了必須要有意義，如果你活著只是為了有意思，那麼那隻能說明你的人生境界很低，人的一生無論做什麼事，無論做大事，還是做小事，都要把這件事做好，做的有意義了，以前我曾經聽過這麼一句話，做大事的人都是把小事做好了的人，所以你可以試想一下，如果你的一生只是活的很有意思，什麼叫有意思，就是你認為你自己活的快樂，有很多人天天在那裡玩遊戲，整天無所事事，他照樣認為他活的很有意思，而有意義就不一樣了，你只有活出了自己的價值，活出了自己的尊嚴，那才能叫有意義，所以在人生中做的每一個選擇一定要有意義，不能為了有意思而做出選擇，這樣做出的選擇會讓你後悔一輩子，因為人的一生往往就那一兩次的機會，把握住，你就成功了，所以希望樓主在人生的道路上，一定要做有意義的選擇，才能活出精彩的人生，因為很多事情是不可能同時存在的，有意義的事情不一定有意思，而有意思的事情也不太可能有意義，就像是我們在中學階段的學習一樣，學習是一件有意義的事情，上網打遊戲是一件有意思的事情，為了自己的前途，你是選擇前者還是後者？所以學習這件事不可能既有意義，又有意思，上網打遊戲也不可能既有意思，又有意義，所以人活著只有現做有意義的事情，當你有一天成功的時候，你為了曾加自己的人生樂趣，在去做一些無關緊要的有意思的事情。

沒有任何意義可言是什麼意思

意思是沒有什麼有意義的東西可以說的，也就是對於一件事來將基本沒有什麼有利之處！

“和”字在中國文化中有什麼意義？

1. 順應人心，天下和平

《周易·鹹卦·彖傳》曰：“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。”按照這種理解，沒有戰爭並不等於就是和平，如同人體沒有疾病並不等於就是健康一樣只有作為國家的領導者能夠感動普天之下的人心，才會有真正的和平。

中國古代的政治思想是民本主義，即：國以民為本。所謂“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·虞夏書·五子之歌》）。那麼，怎樣才能感動人心而做到本固邦寧呢？其一，是發展經濟，使人民富裕起來，民富才能國強。《周易·繫辭傳下》曰：“天志之大德曰生，聖人之大寶曰住。何以守位？曰：仁。何以聚人？曰：財。”以仁愛之心博施濟眾，才能保得政權穩固；使人民獲得財富，方能產生凝聚力以聚斂民心。其二，是不傷民財、不攏民安，使百姓安居樂業。所謂“安土敦乎仁，故能愛。”（《周易·繫辭傳上》）其三，與人民共甘苦，“吉凶與民同患”。（《周易·繫辭傳上》）平時能夠使人民衣食無憂、生活安定，戰時能夠以人民的喜悅與否為依據來做出決定。這樣，國家需要出力的時候，人民就會不辭辛勞乃至捨生忘死。所謂“說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。”（《周易·兌彖傳》）其中，“說”與“悅”通。其四，執法如山，公正嚴明。所謂“明罰敕法”（《周易· 嗑·象傳》）、“刑罰清而民服”（《周易·豫·象傳》）如此等等。古人云：“人無於水監，當於民監。”（《尚書·周書·酒誥》）“監”與“鑑”（鏡子）通。意思是：人不要從水中看自己，應當從民情中看自己。儒家的亞聖孟子，曾將民本主義發展到了頂峰，認為：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子·盡心下》）一國之君，能夠順乎天時、應乎民心，可稱之為明君。否則，就是昏君。明君治國，會贏得天下太平。昏君誤國，會招致天下大亂。在君主時代，恢復天下太平的辦法，就是進行社會革命。所謂“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！”（《周易·革·彖傳》）當代世界，已經進入和正在進入民主時代。中國古代所說的“民主”，如《尚書·周書·多方》中所謂“天惟時求民主”的民主，指的是民之主。西學東漸以來，在德莫克拉西（democracy）意義上的民主，指的是民做主。就國家領導人的歷史更替而言，前者靠的是暴力革命，後者用的是和平普選。從暴力革命到和平選舉，是社會歷史的進步。然而，“得民心者得天下”，始終是不可抗拒的歷史法則就世界範圍而言，也應當是如此。從以強凌弱到和平共處，從依靠戰爭開疆擴土到平等互利共同發展，從武力對抗到平等對話，從技術崇拜到人文關懷，從企圖一國稱雄稱霸於世界到學會尊重世界各國的共同組織即聯合國的民主決策和順應世界人民的民心民意，也是一種歷史的進步。歷史的進步，不可阻擋，現在，依靠軍事手段解決國際戰爭的作用和影響力正在下降。各國政府的領導人，都以反映全世界人民熱愛和平的心聲、代表普天下人民的根本利益為己任，乃是共同贏得並保持全世界範圍內真正而持久和平的重要前提。

2．有反有仇，仇以和解

中國文化對於人世間因利益而產生的仇恨和衝突問題，有著獨到的見解。即所謂：“有反斯有仇，仇必和而解”；“相反相仇則惡，和而解則愛。”（[2]第25頁）誠然，復仇也有正義與非下義之分。即便是正義的復仇，人們也不主張世代為仇。故而，民間有所謂“冤仇可解不可結”，“冤冤相報何時了”的說法。縱觀歷史，世代冤仇，長期爭戰，終非結局。《孫子兵法》曰：“久暴師則國用不足。……夫兵久而國利者，未之有也”。（[5]第6頁）當戰爭雙方打不下去時，總要通過和談來解決爭端。和談，就是互相讓步。只有互相讓步，才能解決爭端，故而稱作“和解”。互相讓步，是以互相諒解、......

有意思是什麼意思

你問的這個問題有意思。

有意思 interesting

1.〖interesting;enjoyable〗∶有趣

最有意思的蜜蜂

2.〖significant;meaningful〗∶有意義, 耐人尋味

他講的話雖不多,但很有意思