王昭君和李白什麼關係?

General 更新 2024-11-22

王者榮耀王昭君的情侶是不是李白

王昭君沒有情侶啊，呂布——貂蟬——趙雲呂布——孫尚香(末日機甲皮膚)

孫尚香——劉備虞姬——項羽

荊軻——高漸離周瑜——小喬孫悟空——露娜

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李白和王昭君的關係是什麼

沒有關係；

李白（唐朝著名浪漫主義詩人）

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜” 。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《樑甫吟》、《早發白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》捲上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

王昭君（中國古代四大美女之一）編輯

王昭君（約前52年—約前15年），名嬙，字昭君，乳名皓月，漢族人，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱“明妃”，王明君。漢元帝時期宮女，西漢南郡秭歸人，今湖北省宜昌市興山縣人。匈奴呼韓邪單于閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。

李白和王昭君的關係

沒有關係，王昭君是西漢元帝時期的人，李白是唐朝玄宗時期的人。

王者榮耀王昭君的老公為什麼是李白 5分

你好，因為這兩個英雄除了兩款情侶限定皮膚：鳳求凰（李白）鳳凰于飛（王昭君），所以自然他倆就是夫妻了，望採納！！！

歷史上李白和王昭君是一對嗎

我覺得作者可能是想增加文章的歷史厚度，但是引用的錯誤，畢竟李杜筆下的王昭君都是憔悴而亡的描訴。亂填的--個人想法沒有原文的話，其實斷章取義不是很好的

王者榮耀王昭君的情侶是不是李白

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王昭君是哪個朝代的人李白和王昭君什麼關係

西漢人

王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，漢族人，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱“明妃”，漢元帝時期宮女，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。另外，有多部以《王昭君》為名的詩歌、戲劇、電視連續劇、電影、小提琴協奏曲等藝術作品。

李白（701年－762年）[1] ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”[2]區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”[3]。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白寫的王昭君的詩，

漢家秦地月,流影照明妃；

一上玉關道,天涯去不歸.

漢月還從東海出,明妃西嫁無來日；

燕支常寒雪作花,蛾眉憔悴沒胡沙；

生乏黃金枉圖畫,死留青家使人嗟.

他們兩個沒有關係，都不生活在同一時代。

王昭君和李白是情侶嗎不是的，因為王昭君是西漢的，李

王昭君是西漢元帝時期的人,李白是唐朝玄宗時期的

王昭君的身世爭議

史料記載據班固《漢書·匈奴傳》記載，“王牆字昭君”，“號寧胡閼氏”；《漢書·元帝紀》又稱之為“王檣”。在范曄《後漢書·南匈奴列傳》中，卻稱“昭君字嬙”。在兩本重要史料中，就出現了四個不同的稱號：王牆、王檣、王嬙、王昭君，導致後世對王昭君的姓名字號莫衷一是。牆、檣、嬙王昭君以民女被徵入宮，初無封號，身份只是宮女，其名字也不會被注意。《漢書》第一次提到王昭君時，稱其為“王檣”，“檣”字很可能如“拳夫人”的“拳”字一樣，僅是與被徵選入宮時的某種特徵相聯繫。檣指船桅杆，王檣即為一位船載而來的王姓姑娘。而“檣”、“嬙”這兩個字，都是檣字的同音假借。昭君、寧胡《漢書》說“王牆字字昭君”，《後漢書》卻說“昭君字嬙”，從史料的衝突推斷，“昭君”一稱很可能是封號而非字號。”昭：日明也“，”“昭君”即漢皇光照匈奴的象徵。“王昭君”的含義則為代表漢家君王光臨匈奴的王姓姑娘，這稱呼應該是昭君出塞前夕被賜的封號。王昭君在和親前地位只是宮女，不是皇室支系，不能封為公主，而和親必須要有一定的身份，於是便只能按她具有“光明漢宮”的美麗和代表漢皇光照匈奴的政治使命賜封為“昭君”。“寧胡閼氏”與“王昭君”一樣，皆為政治含義豐富的稱號，都是在和親這件政治大事中，雙方君王政治意圖的反應，也是對和親能取得良好政治成果的祝願。漢元帝還因此事改元為“竟寧”，同樣也透露出對此事的願望。結語關於王昭君的史料非常少，在新的證據出現之前，只能由以上推論猜測：王昭君除姓王可以確定外，她的名、字都應屬不詳，很可能是本來就沒有，後世因其政治封號才習稱“王昭君”。據《漢書》記載，王昭君出塞的原因是：漢元帝答應呼韓邪單于“願婿漢氏”之請，將她“賜”給呼韓邪單于。《後漢書》的記載則是：昭君進宮多年，得不到皇帝臨幸，心生“悲怨”而慷慨應召，自願出使匈奴。兩相比較，《後漢書》記載的可信程度不如《漢書》。昭君離鄉背井被選入深宮，多年不得臨幸，已是不幸，遠嫁習俗殊異的匈奴宮廷，結果未必更好，更何況在西漢時期和親一直被視為個人的悲劇。而且，在呼韓邪死後，昭君曾“上書求歸”，可見昭君並不喜歡待在大漠，因此昭君出塞極可能並非她個人的意志。至於《西京雜記》中的“被畫工所誤”、《琴操》中的“盡召後宮，問誰能行者，昭君盛飾請行”，已經近似小說家言。《樂府解題》亦持“自願請行”說，但末尾記載昭君不願從胡禮、吞藥而死，更不足為據。