灑灑落落是什麼意思?
這段話是什麼意思，誰講的
閒話無益，修行之人，要少說！唸佛法門為修行之捷要，為無上深妙禪！故當多唸佛！眾生所以流轉生死，皆因無明妄念而有！若能一念唸佛，則一念覺悟，一念覺悟，則一念是佛，名以召德故，則此一念全體是佛法身！故說，少說一句話，多念一句佛，若能念念皆是佛，則妄念自無由起，而無明自然脫落，法身自然親證！南無阿彌陀佛！
我懷疑一切眾生久遠劫前早已成佛。
你懷疑根本不對
佛陀對人類來龍去脈的驚世預言
1。人類的起源
《起世經》最後一品是《最勝品》，又稱《天地成品》，精彩的描述了人類的由來。
佛教認為，人類最初是從光音天來的。因他們一念貪心起，品嚐了地球上的“地肥”<1>，身體中地大的成分增加，因貪吃過甚，結果身體沉重得無法飛翔，只好在地球上居住下來，即成為人類的祖先。這就是佛教中關於人類的起源。
在《世紀經》中，佛陀首先說明光音天上的生命狀況：“諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂而往。”
接著說明地球形成之後，空無一物，光音天人開始下凡到地球的狀況：“諸比丘，爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生。光音天上，福業盡者，乃復下生梵宮殿中，不從胎生，忽然化出，此初梵天名娑訶波帝。”
娑訶波帝即為“世界主”，意為地球第一人，他不是從母胎降生，而是因緣聚合，變化而降生。爾後下凡到地球的光音天人更多了：“爾時，復有諸餘眾生，福壽盡者，從光音天，捨身命已，安於此生，身形端正，喜悅住持，以為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝，即於其間，長久住持，彼諸眾生於是住時。無有男女。無有良賤。唯有此名。名曰眾生眾生也。”
這些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身體煥發出自然奪目的光明，不須吃食即能維持生命，其生命的能源來自自生的喜悅。因有神通力，他們不需要宇宙飛船就能自在飛行，並且壽命長久。這些從天而降的人，沒有男女性別的差異，也沒有種族、貴賤、貧富之分，人人平等，名為眾生。當時的社會，猶如後世所尋求、企盼的共產主義的大同世界。
不過，好景不長。不久，地球上長出“地肥”，從此改變了早期地球人的一切： “此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。復於後時，此大地上所生地肥，凝然停住，漸如鑽酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，猶如上蜜。”“爾時眾生其中忽有性貪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，試復嘗之，令我得知，此是何物？”
“時彼眾生作是念已，即以其指深齊一節，沾取地味，吮而嘗之，嘗已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生貪者，次以手抄，漸漸手掬，後遂多掬，恣意食之。”“時彼眾生，如是抄掬，恣意食時，復有無量其餘諸人，見彼眾生如是食噉，亦即相學，競取而食。”“諸比丘，彼諸眾生，取此地味，食之不已，其身自然漸漸澀惡，皮膚變厚，顏色暗濁，形貌致異，無復光明，亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒。”
以上引述描寫地球形成之初，尚無生物。最早的地球生命是從光音天下來的，當時他們有神通，可是當吃了地上的物質之後，便整個改變，神通消失，變成難看的原始地球人。天人本來具有的與神溝通的能力，後因食用地肥之故，此能力漸漸消失，成為不能飛騰虛空的上古原始地球人。
在《天地成品》最後，也就是《起世經》最後，佛陀用很大篇幅細說地球人演化的經過：“諸比丘，劫初眾生，食地味時，多所資益，久住於世。而彼諸人，若多食者，顏色即劣；若少食者，光明便勝。……地味便沒，續生地皮，色味具足…… 彼諸眾生，皆共聚集……食於地皮，亦久住世，多食色粗，少食形勝……地皮覆沒，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，猶如淳蜜……林蔓已沒，有粳米出，不耕不種，自然而生，無芒無檜，米粒清淨，香味具足。”
以上詳述地球表面的變化，以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之後，發生了很大的變化，使地球人知“愛慾”。
這種與西方《聖經》中描述亞當、夏娃......
怎麼戒除SY,方法。？！ 10分
性和吃飯的道理一樣，餓了就要吃。但不吃有毒的，也不吃拉肚子的！！！！
（1）來自教育專家的建議
青少年要克服手淫習慣，切記以下幾點：
(1)要樹立遠大理想和抱負，將注意力集中在學習和工作上。
(2)培養良好的愛好和興趣，通過豐富多彩的業餘生活將過於旺盛的性能量化解掉。
(3) 減少不良的性刺激，不要看色情書籍和影視。
(4)對過度手淫的危害要有正確的認識，樹立克服習慣性手淫的決心，把自己從手淫的精神壓力下解放出來。
（2）來自在家居士的建議
90％的人都有手淫的習慣。有的輕有的重。我的手淫惡習從14歲到31歲。屬於比較重的。
負罪感太重也沒用。惡習好比衣服上的塵垢，洗掉就是了。
回顧自己的戒手淫經歷，有以下經驗供網友們參考：
1，對惡果的畏懼。手淫會帶來貧窮或疾病。這兩種實在令人畏懼。
2，培養一些高級興趣；多接觸一些玩具。轉移注意力。
3，反覆閱讀戒邪淫文章，增強精神免疫力。
4，唸佛消業力。
5，為戒邪淫事業做一些事情，造福於人，化功歸己。
（3）王警官教誨
未婚前，百分之九十幾都有這個毛病，非常嚴重而不容易戒，對身體、事業、婚姻及健康有不好的影響.
現代人疾病那麼多，跟這個都有關係。
預防與戒除手淫的方法：
第一、所蓋的被子應輕薄一點，不要太過暖和。
第二、睡前用冷水洗滌下部或腰部。
第三、就寢時摒除慾念，不要胡思亂想。心中可用你的信仰—或是默唸佛號，或是禱告，慢慢就能睡著。
第四、要晚睡早起。
第五、多運動，讓體力有適度的宣洩。
第六、練習靜坐，並時常修‘不淨觀’。
第七、戒看淫書、不看情色影片、不說綺語。
第八、晚餐要少吃一點，凡是含有刺激性的食物，如蒜、酒、辣椒、咖啡、濃茶，都儘量不吃。‘飽暖思淫慾’，晚上若吃太飽，淫慾心會比較強。
平時最好不要犯，有犯則要戒絕，否則對婚姻幸福會有影響。不止婚姻而已，對於整個事業也都有影響。所謂‘一分精神，一分事業；十分精神，十分事業’，把精神都斲喪掉了，哪有事業可言！
當青少年切身體會到不良性習慣的危害特別是明顯意識到學習成績下降、性功能減退與之關切密切時，往往十分著急，恨不得一下子痛改前非，但卻難以抵卸衝動的誘惑，他們一次又一次暗下決心，堅決克服這個毛病，而毅力往往幾天之後就會土崩瓦解，經常處於無法控制自己，又不斷加重不良後果的矛盾漩渦之中，令青少年苦惱不已，束手無策。
其實，由於過度手淫不單是心理問題，因此這種不良性習慣難以單靠毅力克服。
因為手淫本身是一種生物本能驅使下的生理現象。
過度手淫則使性神經中樞經常處於反射性興奮亢進的病理狀態，使人產生更強烈更頻繁的性衝動。因此，過度手淫絕不是單純的心理問題，而是一種病理狀態。
由於毅力無法改變這種病態，理智性的“決心”就會被病理性慾念躁動一次一次摧垮，陷入惡性循環中不能自撥。
相反，一次又一次性衝動摧垮他們的意志後，就會使他們被近承認自己“沒有志氣，沒有出息，沒有毅力，低級下流，自己傷害自己，對不起父母，無能……”等，極大地打擊他們的自信，摧殘他們的人格，使他們產生自責、後悔、抑鬱、孤僻、煩躁、焦慮、緊張、恐懼、絕望等一系列心理問題。
因此單靠毅力不僅難以克服頻繁手淫，相反會對青少年產生一系列不良影響，只有“治病求本，對症下藥”，首先糾正大腦性神經中樞的病理狀態，再結合主觀上的自我努力才能從根本上克服過度手淫的壞毛病。聰慧沖劑正是針對青少年這一生理病理特點研製而成，所以不僅對提高大腦功能有良好作用，而且同時對幫助青少年克服不良性習慣、恢復性神經功能也有非常好的效果，一......
紛紛揚揚的雪花，純潔而高雅，那是冬的盛裝；滴滴答答的雨聲，優美而動人，那是春的音符；___，___
輕輕脆脆的蛙聲，低沉而動聽，那是夏的夜歌；形形色色的落葉，鋪滿紅塵，那是秋的點綴。
中國看風水的祖師叫什麼名字
郭璞
郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠鬆我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠鬆國師記載，大門張貼此對聯風水好。.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠鬆與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭併為瑀立碑記。
瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。
瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠鬆於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐......
一個女生說情人節快樂什麼意思？ 還有，她說我蠢她還說自己也蠢，我說你也蠢，她說她和我不一樣，
她喜歡你，她說你蠢是你看不出來她喜歡你，她說自己蠢是執著喜歡一個不喜歡自己的人，也就是你
高達versus怎麼跟好友協力
清明的思念墓還是那個墓，人還是那個人，陰陽兩隔，逝去的終究還是走了，生者日子終究還是要過的，記憶猶新，彷彿是昨日，剪不斷的還是絲絲縷縷懷念。 草長鶯飛，人間四月，滿山遍野的油菜花開的正旺，清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。紀念祖先，緬懷先烈，思念你失去的人，去尋找他生前的足跡，慢慢地去回憶過去，時光不知不覺的倒流，尋找他的起點…… 墳前，送上一束菊花，深深地鞠一躬；敬上三支香，輕輕地磕個頭，祝福他在天堂安心快樂，默默地祈禱，希望他在天堂能保佑自己平安順心。 歷史博物館內，上河圖的畫卷依然靜靜地躺著，寫下永不滅的風采，細雨輕撫，抹上一味淡淡的香。富春江水東流去，談不盡的思念，道不盡的暢懷。古樸而厚重的歷史寫下清明的感慨。 革命烈士永垂不朽！前赴後繼，不遺餘力的，鮮血染成的殘陽，紅了半邊天，那是最為悲壯的一面；萬里長城永不倒，用血肉築起萬人牆，抵擋敵人炮火，挽救祖國大好山河。 五星紅旗為何這麼光彩奪目，那是烈士們的鮮血浸染的。九泉下的他們看到現在美好時光會含笑的，定格的那瞬間，那是最難忘的分分秒秒。不會忘記汶川給我們的傷痛；不會忘記定格在那瞬間最偉大的母愛；不會忘記最美司機的背影；不會忘記最美的大學生……英雄們，你們安息吧。 墳頭，長出了雜草，我輕輕地彎下腰，又輕輕地用雙手幫您除去臉上的它，讓你重換新顏，我怕打擾您休息，靜靜地沉默許久。 前人栽樹，後人乘涼。是的，沒有你們，那有今天的幸福。珍惜吧，這青春年華，這浪漫的春光，這來之不易的歲月。復興之路還在繼續，時刻會記住你們，是你們創造了新中國，才有現在和未來。 我對你們的思念並沒有停止，時刻記住你們的金玉良言，落後捱打，東亞病夫的時代已一去不復返了，勿忘百年國恥，不斷進步、創新，才能走在世界的前列。江蘇常州鐘樓區技工學校高三:呂酉品清明——憶兒時細雨濛濛，透過細膩的雨絲，彷彿能看透街上的行人，就好像“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”是的，街上的人不多，嘆，又是一個清明。 回了老家，在未開桌前，看天未暗又下著幾滴小雨，伴隨著這種天氣走了出去。 眼前是一排整齊的綠，鋪滿老子前面那塊地，聽爺爺說那是米麥，他還笑我沒見過這東西。下地後一股清晰的味道撲鼻，似乎是從天空飄下的餘地濺落在大地上，順便還吧藏在土裡的香味帶了出來。是的，這的的確確是大地是味道。上前折下一支米麥，整支米麥裡都沾著春雨，一有什麼動靜，水珠就滴溜溜地滾進葉子於杆的縫裡去。細看這支米麥，有六股，它們還沒成熟，青幽幽的。一粒粒一顆顆，都有以根常常的須沖天向上。爺爺告訴我它們是先長殼再長肉的，成熟後可比現在大多了。 其實剛進老家的小道，我先注意到的並非這片麥綠，而是遠處寧go頭（方言，院子）裡兩棵高達的梨樹以及那漫樹白花。看完這片綠，我就迫不及待地跑是看這片白了，哦不，是雪白。真的很像“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。站在這片雪下，滿地都是春風帶下來的花瓣，零零散散，灑灑落落。又回到老子轉了轉，欣喜發現14年前那棵枇杷樹結果了。有好幾棵枇杷樹在支小小的土地裡孕育，生長。那是14年前媽媽懷我的時候所吃的枇杷，隨便一扔，誰知所扔之處必有發芽，它們與我同歲，與我一起成長。 時間還早，又與哥哥去了後山，這個小小的村莊依山而建，後山不是一座兒是一片。找了最近的地方上了山。這是一條經常走的路，小時候把整座山都翻遍了，走遍了，玩遍了卻找不到什麼寶藏，今日卻感覺整座山都是寶藏，它正堅守著小時候與夥伴們冒險留下的快樂與回憶。上山依舊做著那同樣的事，走同樣的路，吹一樣的風，卻又不一樣的感受。整座山都沐浴在微寒的春風中，都沉浸在有趣的回憶中。依舊......