被蘇到了是什麼意思?

被某人蘇到了是什麼意思?

就是某人萌到了，暖心了

蘇到不行 是什麼意思

可能是指語c裡的一種語言，全名叫做瑪麗蘇，簡稱『蘇』。蘇到不行就是（人設等）太離譜了……

蘇白到底為什麼被弄出來的

是不是《不作死也會死！》by：酌姚 ？

文案

蘇白，偶然撿到一個玉佩，沒想到戴上就摘不下了。

蘇白恨不得剁下自己的手。

如果不是因為這隻手撿了那個二貨玉佩自己就不會那麼坑爹攤上一個二貨系統。

為了擺脫這個坑爹系統他必須被迫穿越到各個世界來完成系統的任務，否則就是人道毀滅！

一次次逼著自己穿越就算了，但是一天穿越三次像是趕場子一樣系統這是要坑死他嗎？

系統：親前面有一個懸崖趕緊跳下去然後死掉我們好去下一個場地。

蘇白：你先去死一個！

系統：……

內容標籤：武俠 系統 無限流

搜索關鍵字：主角：蘇白、蘇芷 ┃ 配角：玄霄、胤禛、蒼穹 ┃ 其它：系統、清朝、綜合

蘇軾被貶惠州的原因，簡潔，謝謝。

洛蜀黨爭

蘇軾因為什麼被貶到嶺南？

“烏臺詩案”是元豐二年發生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。

[編輯本段]烏臺詩案始末介紹

烏臺指的是御史臺，漢代時御史臺外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴。

北宋神宗年間蘇軾因為反對新法，並在自己的詩文表露了對新政的不滿。由於他當時是文壇的領袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺，一關就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。

由於宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免於一死，但被貶為黃州團練。

元豐二年（1079）三月，蘇東坡由徐州調任太湖濱的湖州。他作《湖州謝上表》，其實只是例行公事，略敘為臣過去無政績可言，再敘皇恩浩蕩，但他在後又夾上幾句牢騷話：

“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”

句中“其”為自稱，他以自己同“新進”相對，說自己不“生事”，就是暗示“新進”人物“生事”。古代文人因為客觀環境使然，總是習慣於在譴詞造句上表現得十分微妙，而讀者也養成一種習慣，本能地尋求字裡行間的含義。比如御史臺裡的“新進”們。六月，監察御史裡行何大正摘引“新進”、“生事”等語上奏，給蘇軾扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。明明是蘇軾在諷刺他們，而他們反說蘇軾愚弄朝廷。偷樑換柱正是小人們的慣技。這裡還有一點背景，王安石變法期間，保守派和變法派鬥爭激烈，兩派領袖分別是兩位丞相司馬光和王安石，因前者給後者的長信中有“生事”二字，於是“生事”成了攻擊變法的習慣用語；“新進”則是蘇軾對王安石引薦的新人的貶稱，他曾在《上神宗皇帝》書裡說王安石“招來新進勇銳之人，以圖一切速成之效”，結果是“近來樸拙之人愈少，而巧進之士益多”。後來正是曾擁護過王安石的“巧進之士”呂惠卿把王安石出賣了，使其罷相。

朝廷的公報是固定按期出版的，相當於現在的官方報紙，蘇軾的文字照例惹人注意，這次謝恩表，使那些“新進”成了讀者心目中的笑柄。而他們惱羞成怒，必然對蘇軾進行報復，同時也是借新法謀私利、打擊異己的一個步驟。

但單憑《湖州謝上表》裡一兩句話是不行的。偏偏湊巧，當時出版了《元豐續添蘇子瞻學士錢塘集》，給御史臺的新人提供了收集材料的機會。監察御史臺裡行舒亶（“檀”去“木”，念“膽”）經過四月潛心鑽研，找了幾首蘇軾的詩，就上奏彈劾說：

“至於包藏禍心，怨望其上，訕瀆漫罵，而無復人臣之節者，未有如軾也。蓋陛下發錢（指青苗錢）以本業貧民，則曰‘贏得兒童語音好，一年強半在城中’；陛下明法以課試郡吏，則曰‘讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術’；陛下興水利，則曰‘東海若知明主意，應教斥鹵（鹽鹼地）變桑田’；陛下謹鹽禁，則曰‘豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽’；其他觸物即事，應口所言，無一不以譏謗為主。”

他舉的例子，“贏得”兩句及“豈是”兩句出自《山村五絕》；“東海”兩句出自《八月十五日看潮》；“讀書”兩句出自《戲子由》。但經斷章取義後，句句上綱上線。

馬上，國子博士李宜之、御史中丞李定前腳後腳殺到，他們歷數蘇軾的罪行，聲稱必須因其無禮於朝廷而斬首。李定舉了四項理由說明為什麼應當處蘇軾極刑，他說：“蘇軾初無學術，濫得時名，偶中異科，遂叨儒館。”接著說蘇軾急於獲得高位，在心中不滿之下，乃譏訕權要。再次，皇帝對他寬容已久，冀其改過自新，但是蘇軾拒不從命。最後，雖然蘇軾所寫詩之荒謬淺薄......

如果落落被蘇家帶走了，而再次與南宮流雲見面她又失憶了，接下來該怎麼辦？

什麼是"打倒蘇修" 蘇修是什麼意思?

蘇修是蘇聯修正主義的簡稱。從1956年到1966年的10年間，過去“親密無間”的中蘇兩黨突然翻臉相向，中共批判蘇共是“修正主義”，蘇共則指中共為“教條主義”，雙方起初密函對責，繼而公開論戰，由意識形態之爭發展到指著對方領袖點名道姓地互罵，兩黨、兩國關係遂急劇惡化，終致爆發1969年的中蘇邊界武裝衝突。中國從此把蘇聯視為主要敵人，為了鉗制蘇聯而於1972年與美國復好。“中蘇大論戰”的遺恨延續了30年，直到1989年戈爾巴喬夫訪華中蘇兩黨的關係才算迴歸到正常化。事雖不遠，如今竟無幾人能說得清兩黨當年究竟有何深仇大恨。20世紀80年代以來，當初專用於指責蘇聯和蘇共的“修正主義”、“蘇修社會帝國主義”等詞彙已基本上從官方的意識形態話語中消失，這段本來就深藏種種隱情的歷史被掩埋得不露痕跡，70年代以後出生的人甚至可能一無所知。

[編輯本段]定義

蘇修,是指蘇共對客觀世界、社會生活等所持有的系統的理論和主張,是打著社會主義旗號的資本主義,是大國沙文主義的體現.

當時,我國與蘇聯的爭論,相互指責頻頻見於報端.以下就是於1975年2月發表在《人民日報》的一篇文章< <蘇修是當代最大的一個國際剝削者> >.

蘇修是當代最大的一個國際剝削者

近幾年來，蘇修社會帝國主義頭目特別起勁地鼓吹所謂發展同世界各國的“互利”貿易和“經濟合作”。他們打著“社會主義”的招牌，編造蘇修是第三世界“天然盟友”的神話，儼然以被壓迫人民和被壓迫民族的救世主自居。

但是，謊言終究掩蓋不了現實。大量的事實表明，蘇美兩個超級大國，是當代最大的帝國主義國家。而蘇修更是野心勃勃，一心想取代美國，稱霸世界。它不僅奴役和掠奪第三世界國家和人民，而且欺負和剝削一些第二世界國家。蘇修社會帝國主義已經成為當代最大的一個國際剝削者。

一

馬克思曾經指出：“殖民者把殖民地變成原料產地，並通過不等價交換和投資進行殘酷剝削”。在蘇修叛徒集團統治下，蘇聯國內已經全面復辟了資本主義。帝國主義的規律同樣支配著蘇修統治集團的行動。今天，蘇修社會帝國主義在廣大的第三世界，正瘋狂地推行新殖民主義和大國霸權主義，採取種種卑劣手法，對第三世界國家和人民，進行野蠻的掠奪和剝削。

蘇修以“無私援助”和“互利的經濟合作”為名，大搞資本輸出，控制第三世界國家的經濟命脈，傾銷陳舊的機器設備，掠奪原料，攫取超額利潤。據不完全的統計，從一九五四年到一九七二年，蘇修向第三世界輸出的資本總額達一百三十多億美元，打進了大約一千個工業企業和其它項目。通過資本輸出，蘇修控制了亞非拉一些發展中國家的關鍵工業部門。印度就是一個典型的例子。在資本輸出的帶動下，蘇修大肆向第三世界國家推銷滯銷產品，在一九五五年到一九七三年間，向第三世界高價出售的工業製成品達一百六十多億美元，搜刮了幾十億美元的超額利潤。通過資本輸出，蘇修從第三世界掠取了一百九十多億美元的初級產品，其中原糖近三十六億美元，棉花二十六億美元，天然橡膠二十四億美元，咖啡、可可、茶葉十六億美元，礦石及精選礦石七億五千萬美元。

蘇修進行新殖民主義掠奪的另一種形式，就是仿效美國的“跨國公司”，在第三世界大力興辦所謂“合股企業”和“聯合公司”，進行直截了當的投資，直接榨取當地人民的血汗。目前，蘇修同發展中國家合辦的這類企業，已經遍及開採工業、加工工業、貿易、運輸等重要經濟部門。在有的國家裡，雖說是“合股企業”，但對方的股份是蘇修的貸款，實際上是蘇修出資本，別國出勞力而已。蘇修通過這類企業，不僅搜刮了大量的利潤，而且掠奪廉價勞動力和資源，推銷蘇制工業......

艾鹿薇的《被你愛過才叫愛》裡的蘇先生是個怎樣的人啊？

蘇先生應該是所有女生的夢中情人了吧！活脫脫一個真人版江直樹，外冷內熱，對女主呵護備至，時而毒舌，時而高冷，天天花式寵妻無底線。每次在女主需要的時候就會出現在面前，遊刃有餘的解決一切問題。什麼時候我才能找到我的“蘇先生”啊！

蘇東坡傳 蘇東坡被流放至惠州,他的常人生活是怎樣的

蘇東坡傳賞析在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的鉅子：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。”縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背後，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嚐。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物，位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心鬥那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說道底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出，敢於批評的態度。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮鬥目標是定位在百姓生上的，他的雙眼，關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了抵觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裡，這些所謂的強國措施他概不搭理。作者曾經也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內容必須空洞。”這很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩。“高明的官員永遠不說出什麼，但只要否認。高明的官員必須深有休養，長於說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯！’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。”作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規則。顯然，蘇軾已一一犯規了，但這並不是他不明白這些“祕訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當朝雲產下一個男嬰之時，蘇軾也曾寫到：“惟願我兒愚且魯，無災無難到公卿。”也許他知道，這許許多多的災禍，全是由於他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀！雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處遊歷。蘇東坡的詩詞良篇裡，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。