詩經分為哪幾類?

詩經分為那幾種？

《詩經》是中國歷史上第一部詩歌總集，共收入自西周初年（前十一世紀） 至春秋中葉（前七世紀）大約五百多年的詩歌305篇。《詩經》分為“風”、 “雅”、“頌”三部分。《風》指十五個諸侯國的民間歌曲，共160首；《雅 》是周王朝國都附近的樂歌，共105篇；《頌》是國王用於宗廟祭祀的樂章， 旨在歌頌祖先的豐功偉績和鬼神的巨大威靈，包括祭歌、讚美詩等，共有40篇 。

詩經分為哪三類？

。《詩經》共分風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名於音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陝西調、山西調、河南調、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把崑腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先後而分的。“頌”是用於宗廟祭的樂歌。

《詩經》分為哪幾部分

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經》。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。

據說《詩經》中的詩，當時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質，可分成風、雅、頌類。“風”包括周南、召南、邶風、庸阝風、衛風、王風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風組成，稱為十五國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。

“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌， 共40篇。頌是宮廷用於祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見拙，詩味不多。

《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、 地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。可以說，《詩經》是周代社會的一面鏡子。而 《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。

詩經中的愛情詩具體分為哪幾類

《詩經》中有許多反映婚戀風俗的詩，它們是《詩經》中晶瑩的明珠瑰寶。這些婚戀詩，其美學價值尤為異彩紛呈：其喜劇之美，體現了人的本質力量值得肯定的進步、可貴的一面；其悲劇之美，以否定的形式肯定了進步力量的實踐和鬥爭；其崇高之美，是人的本質力量的巨大威力的明證。

一、《詩經》中的婚戀詩

《詩經》是我國最古老的一部詩歌總集，它標誌著中國文學光輝的濫觴。《詩經》包括風、雅、頌三部分，共收錄西周初至春秋中葉約五百多年的詩歌三百零五篇。其中以愛情為題材的婚戀詩共計有77篇，其中風詩含71篇，佔全部風詩160篇的48﹪，佔《詩經》總篇數的25%左右，此外雅詩含6篇。婚戀詩包括戀愛詩和婚姻詩兩部分。

《詩經》中與戀愛有關的代表性作品有《周南·漢廣》《邶風·靜女》《衛風·木瓜》《秦風·蒹葭》等。它們是《詩經》中最精華的部分，體現了當時青年男女的自由戀愛生活。概括起來，這些戀愛詩大致表現了四個方面的主題：

1.贈物定情。贈物定情這一主題在風詩中有充分反映。《衛風·木瓜》是一首絕妙的男女饋贈定情的典型小詩。年輕的姑娘把馨香的木瓜、木桃、木李獻給意中人，向他敞開了愛的心扉。年輕的小夥子毫不猶豫地回贈“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”，且說“匪報也，永以為好也”，彼此交換信物私定終身。純真的自由戀愛生活在詩人的筆下活現出來。

2.幽會密約。異性間愛悅鍾情，自然導致幽會。或進一步瞭解，或傾吐真情，或密切感情。《邶風·靜女》是全部戀愛詩中狀描幽會、密約情景最完整的一首詩：人物、地點、過程盡含其中。文靜而秀美的少女，在城角處等待男主人公。少女故意躲避起來，急得男子“搔首踟躕”——撓著頭，走來轉去，猶如熱鍋上的螞蟻。呈現出男子對所愛者的痴迷狀態。

3.邂逅相遇。生活中不期而會、一見鍾情之事屢見不鮮，而將之醞釀成詩則為周人所首創，《鄭風·野有蔓草》就是例證。詩中寫到：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。”清人方玉潤在評說《唐風·綢繆》時指出：“此詩只描摹男女初遇，神情逼真，自是絕作，不可廢也。”

4.思慕求愛。《魏風·汾沮洳》就是一首“女子思慕男子詩”，詩中描寫汾水河邊的低窪地上，有位採摘野菜的姑娘正在思慕她的意中人。在她看來，“彼其之子”是個“美無度”極其英俊的人；儀表“美如英”，品格“美如玉”，“殊異乎公族”，則是她愛慕思念的原因。詩歌造語雖輕淡，但所呈現的情思卻非常深邃、雋永。類似的篇什還有《鄭風·東門之墠》《秦風·蒹葭》等。

《詩經》中的婚姻詩又可分為賀婚詩、棄婦詩、思婦詩、抗婚詩、愛情諷刺詩等幾類。

1.賀婚詩。祝賀婚禮之詩首推《周南·關雎》，身材窈窕、性情善良之少女恰是有能力有德行男子的好匹配。寤寐反側狀思之深，琴瑟鐘鼓繪周人婚禮之狀之盛也。“寤寐思服”“輾轉反側”抒發了求之而不得的憂思；“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”寫求而得之的喜悅，同時描繪出周人婚禮之盛。《關雎》寫出了婚姻之一般，但這日常情感生活中實在的諧美和欣欣之生意，卻是那風雅最深厚的根源。

2.棄婦詩。有結合，就有拋棄。這些詩篇真實地反映了社會生活的一個側面，即婦女被欺凌壓迫的悲慘事實。《氓》是棄婦詩的代表作，把女主人公同“氓”的戀愛、結婚、被虐待、被遺棄的全部過程淋漓盡致地敘寫出來，它揭示了這樣一個生活真諦：人格與道德品質是維繫婚姻家庭的一個支柱。“氓”的忘恩負義、背信棄義是造成這場婚姻悲劇的直接原因。像這類棄婦詩在《詩經》中尚有很多，棄婦詩的存在說明男女之間經濟地位不同，女性只是男子的附屬物。所以恩格斯痛切地說：“婦女解放的第一個先決條件就是......

詩經分為哪三部分

《詩經》，分為《風》、《雅》、《頌》三部分

《詩經》的表現手法有“賦、比、興”三種。

賦是直接鋪陳敘述。

比是比喻，有明喻、隱喻之分。

興即起興，有引起聯想，烘托渲染氣氛的作用。

《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。

《詩經》從內容上可分為哪三大類()

《詩經》中的詩當初都是配樂的歌詞， 按當初所配樂曲的性質，分成風、雅、頌三類，表現手法上分為賦、比、興，與風、雅、頌合稱為”六義“。

詩經分為哪幾個版本

《詩經》輯錄成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過《詩經》。到漢代，傳授詩經的有四家：齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家的《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的。