聖經中虔敬的意思?

General 更新 2024-07-04

《阿門》在聖經中是什麼意思？

誰都知道，“阿門”是全世界20多億基督徒都聽得懂的兩個語詞之一。（另一個是阿來路亞）。因為全世界任何語文的聖經中，都把這兩個語詞的譯音保留下來。並在所有教會的祈禱和讚美中，很自然地直接應用。所以無論操什麼方言的基督徒，在任何地方，只要開口呼出阿門（或阿來路亞），人就知道你是一個基督徒了。

“阿門”到底是什麼意思呢？

在希伯來文中，“阿門”這個詞原來的意思是指“靠得住reliable，確定sure，真實true”或“願事情是這樣成就so let it be”。舊約聖經中，梅瑟（摩西）寫律法時，就已應用了“阿門”這個語詞。當以色列民眾對天主律法的要求作出群體性的響應時，就發出阿們為他們心中正面的承諾（戶五：22；申廿七：15-26）。以後，先知耶肋米亞，以及厄斯德拉，向百姓重申律法時，也獲得類同的反應（耶十一：5；厄下五：3）。這種向祈禱中的誓言和律法的咒詛應以阿們的，是願意負起所承諾的一切後果。舊約聖詠中，作者在祝禱或讚頌前後，加上阿門，是說明自己對禱文或頌詞，具有確實的誠意。

新約希臘文的阿門，只是希伯來文的音譯。初期教會的基督徒，在聚會中，有人領導祈禱時，全眾就沿用他們原先在猶太會堂所習慣的，向上主誠心地應以阿門。自此，教會信徒都會在祈禱後，回答阿門。是對所表達的祈禱，真心誠意的向天主獻上。同時也表示願意順服天主的權柄，以達成天主在人身上的意願。

福音書的記載中，主耶穌常用阿門這個詞，是在他開口教訓人的時候。他常說：“我實在告訴你們。”這“實在”（verily／truely）原文就是阿門。當主耶穌向人說：“我阿門的告訴你”，他是帶著天主的權柄講話。而這“我”字也就刻劃出他自己就是天主，在瑪竇福音中用了三十一次，馬爾谷福音中用了十三次，連最不用希伯來詞語的路加，（路加福音中從不用"、阿爸、厄裡、拉比"等這類希伯來詞的）也用了六次。路加這樣地應用，一定有他明顯的用意。而若望卻更隆重地，每次都用兩個相聯的阿門。中文聖經就譯為"我實實在在的告訴你們"（我阿門阿門的告訴你們），共用了二十五次。這樣的用法，並非法利塞人和經師敢用的，因為那是帶有權柄的。但主耶穌卻清楚認識，天主的應許將透過他必要應驗。若望在默示錄中進一步的指明，這位主耶穌就是阿門（默三：14）。他不但在末世作真實的見證，而且他也正是那位宇宙的創造者。他就是天主。正如先知依撒依亞也宣佈過，這位神確是"真實的天主"（the God of Amen）。（依六十五：16重複兩次）。"阿門"乃是天主的名稱。

保祿書信及希伯來書中把阿門接在祈禱和祝福之後，使寫信的人為受信的教友（教會的弟兄姊妹）所獻上的祝禱，更加肯定，更加有能力。原來祝禱讚頌是帶領會眾存有虔敬的心到天主面前來朝拜。並且在心底裡也發出“阿門”作感恩的響應。正為這緣故，保祿就強調，凡在公眾祝禱感恩的語言，都必須是大家聽得懂的（格前十四：16）。不然，別人怎樣與你說阿門呢？為了響應主耶穌再來的應許和盼望，在默示錄中也兩次用阿們（默二十二：20，一：7），很確切地表達了願主再臨的心願。

整本聖經對阿門的描述和應用，提醒我們基督徒以虔誠朝拜的心來到天主的面前。很肯定的接受天主的應許，很真實的訴說我們的心意。又以感恩祝禱的心靈，等候我們主耶穌基督的再臨。

聖經中關於應該遵守次序的經文

哥林多前書14:40 凡事都要規規矩矩的按著次序行。

這是比較直接指明次序的經文。聖經告訴我們，上帝給每一件事情都頂下次序。上帝在創造萬物的時候也是有次序地造的。所以，基督徒無論做什麼事情，都要先清楚這件事的次序應該怎樣，然後按照次序進行。

請問聖經裡“義人”的具體含義是什麼？

不想壞主意，不說謊，上帝喜悅，上帝賜福。詩15：2（就是行為正直，做事公義，心裡說實話的人。）

聖經中基督徒要愛弟兄姐妹的的語句

約翰福音15:12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。

13:34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

約翰一書3:11 我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。

3:23 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。

聖經數字解釋 31219 是什麼意思

[1]：數的基本單位，代表一切之本源(神)

1. 神是一位（可12：32）：除他以外，再沒有別的神。2. 主耶穌基督與神原為一（約10：30）。3. 身體只有一個、聖靈只有一個、一主、一信、一洗、一神（弗四：4－6）。4."一"：合而為一，成為一體，同歸於一。獨一真神是宇宙中一切的根源，是創始成終的全能者。5.象徵絕對的唯一與統一.

[2]：合一的見證，爭戰的能力，代表神人同在

1. 二人成為一體（創二：24）2. 基督與教會成為一體（弗五：29－32）3. 主耶穌差派門徒都是兩個兩個一組的（太十：2－4，可六：7）5. 見證人都是最少兩人（太18：16）（啟11：3）6. 兩人同心求必成就（太18：19）7. 兩人以上聚會，主必在其中（太18：20） 8."二"表示對立的統一，兩條道路，兩種選擇，兩種結果。象徵對上帝之道的真實見證。

9.我們讀聖經的新約可以看到，在耶穌的講道和比喻裡，多次用到“二”或“兩”的概念：

兩條大誡命：愛上帝，愛人如己。

兩種人：好人，歹人；善人，惡人；義人，不義的人。

兩種門和路：窄門小路，寬門大路。

兩種樹和兩種果子：好樹好果子，壞樹壞果子。

兩種結局：有福，有禍；永生，滅亡；拉撒路，財主。

兩種基礎：磐石，沙土。

田裡的兩種植物：麥子，稗子。

靈裡的兩種光景：光明，黑暗。

新與舊的兩重關係：新布，舊衣服；新酒，舊皮袋。

兩個兒子：大兒子，小兒子。

兩種羊：綿羊，山羊。

基督的兩性：神性，人性。

基督和教會兩者的關係：新郎，新婦；頭，身子；樹，枝子。

兩棵樹：生命樹，分別善惡樹。

兩個見證人（啟11：3－13）。

寡婦奉獻的兩個小錢。

夫婦兩人成為一體。

派門徒兩個兩個地出去。

兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。

兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。

在舊約裡，會幕和聖殿的施恩座上有兩個基路伯（出25：19－20）（王上6：23－28）。

十誡寫在兩塊法版上（申4：13）。

[3]：神的數，代表聖潔

1. 奉父子聖靈三位一體真神的名施洗（太28：19）2. 奉三位一體真神的名為眾人祝福（林後13：14）3. 基督受三次試探而得勝（太四：1－11）4. 彼得三次否認主[反而證明主真是無所不知的]（約18：15－27）5. 主在客西馬尼園三次禱告[表明主的完全順服、與父同心]（太26：36－46）6. 主(對彼得)的三次詢問與三個託付（約21：15－17）7. 彼得見異象一連三次（徒10：9－16）8. 主復興選民是在第三天（何六：1－3）9. 約拿在魚腹中三日、基督受死第三日復活10. 神是昔在、今在、以後永在的（啟一：4）11. 主耶穌是[誠實作見證的][從死裡首先復活的][為世上君王元首的]（啟一：5）12. 讚美的數:三天使對三位一體的上帝呼喊三次“聖哉”（以賽亞書 6：3）;[榮耀、尊貴、感謝]（啟四：8、9） 13. 邪靈也冒用三的數[也是三位一體]（啟16：13）撒但(龍)－－假冒耶和華聖父敵基督(獸)－－假冒聖子耶穌基督邪靈(充滿在假先知中)－－假冒聖靈 14."三"表示一個基礎的完全數，多與靈界有關，空間是三維的。

......

聖經中的愛弟兄的心是什麼意思

彼得後書

1:1 作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信給那因我們的　神和（注：有古卷無“和”字）救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人：

1:2 願恩惠、平安因你們認識　神和我們主耶穌，多多地加給你們！

1:3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。

1:4 因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。

1:5 正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；

1:6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；

1:7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。

1:8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。

應該是愛主內弟兄姊妹的心。

信實在基督裡是什麼意思？請信得好的基督徒或傳道人回答？

中文“信實”舊約希伯來文無法顯示音譯aman英文譯作believe ，assurance。希伯來原文包含以下意思：

1) 支持, 確認

1a) (Qal)

1a1) 支持，滋養

1a2)養父

1a3)養母

1a4)忠心的人，被養育的

1b) (Niphal)

1b1) 由保姆看護

1b2) 使堅立，確信，持久

1b3) 確認，確立，確信

1b4) 驗證，確認

1b5) 可靠的，忠心的，可信任的

1c) (Hiphil)

1c1) 堅立

1c2) 倚靠, 相信

中文“信實”新約希臘文πίστις英文譯作faith ， assurance。希臘原文包含以下意思：

1) 對任何真理的堅信, 相信; 在新約裡是針對人與神的關係。以及屬神的事的堅信和相信，一般都包含著信靠的觀念，以及由相信而生的神聖火熱，並加入其中。

1a) 與神有關

1a1) 堅信神的存在，以及神是萬有的創造者和統治者，是藉著基督的永恆救恩的供應者和贈與者。

1b) 與基督有關

1b1) 一種強烈的和欣然接受的堅唬或相信耶穌就是那一位彌賽亞，我們藉著他在神的國度裡得到永恆的救恩。

1c) 基督教的信仰

1d) 對神或基督的那種信靠(或是信心), 是從對神和基督的信心所發出的。

2) 忠貞, 忠實

2a) 能讓人信靠的個性

聖經中最經典的故事

亞當和夏娃被趕出伊甸園

選自《舊約·創世紀》

在耶和華上帝創造天地的日子，地上還沒有草木和菜蔬。耶和華用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。有河從伊甸流出來滋潤那園子。耶和華將亞當安置在伊甸園，使他修理看守，並吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃”只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃了必定死。”耶和華說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”便使亞當沉睡，取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華就用亞當身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。亞當說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”因此，人要離開父母，與龔子連合，二人成為一體。當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。耶和華上帝用土所造的走獸中，惟有蛇最狡猾。蛇對女人說：“上帝不許你們吃園中所有樹上的果子麼？”女人說：“惟有園當中那棵樹上的果子，上帝說不可吃，也不可摸，免得死去。”蛇對女人說：“你們不一定死。因為上帝知道，你們吃了眼睛就明亮了，你們便跟上帝一樣能知道善惡。”女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，並且能使人有智慧，於是就摘下果子來吃；又給她丈夫也吃了。他們二人的眼睛明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華上帝在園中行走，亞當和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中。耶和華呼喚亞當，對他說：“你在哪裡？”他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體。”耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼？”亞當說：“你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。”耶和華上帝又問女人。女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。”耶和華上帝對蛇說：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷她的腳跟。”又對女人說：“我必多多增加你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”又對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡獲得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸於塵土。”亞當給他妻子起名叫夏娃（“生命”之意），因為她是眾生之母。耶和華上帝說：“那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著了。”便打發他們出伊甸園，去耕種他所出生的土地。

蘇撒娜的故事

選自《舊約·次經》

有一個住在巴比倫的人，名叫約亞金。他娶了一個妻子，名叫蘇撒娜。她是希爾愷的女兒，一個容貌美豔而虔敬的信女。約亞金原是一個大財主，住宅旁邊有個美麗的花園：猶太人時常到他家去，因為他比誰都體面。那一年，有兩個長老被派為審判官。這兩個長老常在約亞金家裡，打官司的人們也到那裡去找他們。每當中午眾人散去的時分，蘇撒娜總是到花園裡去散步。兩個長老看見，心中燃起慾火。他們生了邪心，便目不正視，不望上天，忘去公正的審判。他們二人都不敢互相表白自己的心曲，每天都懷著妒意發現對手在監視自己。其中一個說，“我們都回家去吧，現在正是吃午飯的時候。”他們走出門去，彼此分別，卻又都回到原來的地方；互相查問原因，便都說出心中的私慾。於......

聖經中尊貴的經文有那些

民21:18 這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去，

民22:15 巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。

撒上22:14 亞希米勒回答王說：“王的臣僕中有誰比大衛忠心呢？他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的。

撒下23:19 他在這三個勇士裡是最尊貴的，所以作他們的首領，只是不及前三個勇士。

撒下23:23 他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。

王下10:6 耶戶又給他們寫信說：“你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。”那時王的兒子七十人都住在教養他們那城中的尊貴人家裡。

代上4:9 雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。

代上11:21 他在這三個勇士裡是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士。

代上11:25 他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。

斯1:4 他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。

斯6:9 都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。”

斯8:16 猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。

伯22:8 有能力的人就得地土；尊貴的人也住在其中。

伯32:9 尊貴的不都有智慧；壽高的不都能明白公平。

詩8:5 你叫他比天使（或作：上帝）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。

詩45:9 有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。

詩49:12 但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。

詩49:20 人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。

詩91:15 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。

賽2:9 卑賤人屈膝；尊貴人下跪；所以不可饒恕他們。

賽3:3 五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。

賽3:5 百姓要彼此欺壓；各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人；卑賤人必侮慢尊貴人。

賽5:13 所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。

賽5:15 卑賤人被壓服；尊貴人降為卑；眼目高傲的人也降為卑。

賽9:15 長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。

賽23:8 推羅本是賜冠冕的。他的商家是王子；他的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此是誰定的呢？

賽23:9 是萬軍之耶和華所定的！為要汙辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。

賽49:5 耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的上帝也成為我的力量。

彌1:15 瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裡；以色列的尊貴人（原文作榮耀）必到亞杜蘭。

鴻3:10 但他被遷移，被擄去；他的嬰孩在各市口上也被摔死。人為他的尊貴人拈鬮；他所有的大人都被鏈子鎖著。

可15:43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候上帝國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；

路14:8 “你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；