現在古文中的意思?
向在古文中的意思有哪些
1.對著，朝著，與“背”相對：～背（bèi）。～北。
2.目標，意志所趨：志～。方～。
3.偏袒，袒護：偏～。
4.近，臨：～晚。秋天漠漠～昏黑。
5.從前：～日。～者。
6.從開始到現在：～例。一～。
7.姓。
作在古文中的意思
作 zuò ㄗㄨㄛˋ
1. 起，興起，現在起：振～。槍聲大～。
2. 從事，做工：工～。～息。～業。
3. 舉行，進行：～別（分別）。～亂。～案。～戰。～報告。
4. 幹出，做出，表現出，製造出：～惡（è）。～弊。～梗。～祟。～態。～色。～為。～難。～奸犯科（為非作歹，觸犯法令）。
5. 當成，充當：～罷。～保。～伐（做媒人）。～壁上觀（人家交戰，自己站在營壘上看，喻坐觀別人成敗）。
6. 創造：創～。寫～。～曲。～者。
7. 文藝方面的成品：～品。不朽之～。
8. 同「做」。
9. 舊時手工業製造加工的場所：～坊。
10. 從事某種活動：～揖。～弄。～死。
作 zuō
〈名〉
(1) 作坊,手工業工場 [workshop]
明帝方修宮室而節氣不合,…而 禮徑至所作,不復重奏,稱詔罷民。——《三國志•魏志》
(2) 又如:作房(作坊);作分(作坊);木工作;油漆作;洗衣作
(3) 另見 zuò(除作坊外,其餘都讀 zuò)
作 zuò
〈動〉
(1) (會意。從人,從乍。人突然站起為作。甲骨文字形,象衣領初作的形狀。本義:人起身)
(2) 同本義[get up]
作,起也。——《說文》
明兩作。——《易·離》
作其即位。——《書·無逸》
與子偕作。——《詩·秦風·無衣》
或作而行之。——《考工記》
凡作民。——《周禮•士師》
三獻作止爵。——《儀禮•特牲禮》
後聖有作。——《禮記•禮運》
而後作焉。——《左傳•襄公二十三年》
舍瑟而作。——《論語•先進》
客作而辭。——《禮記•少儀》
如日出時,眠者皆作。——宋· 蘇軾《畫佛贊》
有洪洞令杜君者,作而言曰。——方苞《獄中雜記》
(3) 又如:作止(作息;起居)
(4) 起來;開始工作 [rise; do; make]
日出而作,日入而息。——《樂府詩集》
蚤作而夜思。——唐· 柳宗元《送董邵南序》
往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》
田家秋作苦,鄰女夜春寒。——唐· 李白《宿五松山下荀媼家》
(5) 又如:作力(出力;使力);作本(務農);作苦(耕作辛苦);作一(勞動專一);作牧(畜牧,放牧);作劇(勞作勤苦);作勞(勞作,勞動);作甚(做什麼)
(6) 產生,興起 [arise]
包犧氏沒, 神農氏作。——《易·繫辭下》
周秦之際,諸子並作。——《論衡》
由湯至於 武丁,賢聖之君六七作。——《孟子•公孫丑下》
且王者之不作,未有疏於此時者也。
天油然作雲。——《孟子》
堅冰作於履霜,尋木起於櫱栽。——漢· 張衡《東京賦》
濃霧半作半止。——《徐霞客遊記•遊黃山記》
(7) 又如:作興(興起);作師(興興);作病(發生疾病,致病);作見(出現;顯現);作逆(作亂,造反);作賊(造反);作緣(發生瓜葛、聯繫)
(8) 做;創制;製作;從事某種活動 [do; make]
始作俑者,其無後乎?——《孟子•梁惠王上》
遂乃研核陰陽,妙盡璇機之正,作渾天儀。——《後漢書•張衡傳》
作結繩而為罔罟。——《易·繫辭下》
為楚王作劍。—— 晉· 幹寶《搜神記》
吾為楚王作劍。
汝父為楚王作劍。
作二鐵板。——宋· 沈括《夢溪筆談•活板》
(9) 又如:作......
文言文中上的含義都有什麼.？
《說文解字》：上,高也。
上的古今義差別不大，現在是什麼意思，古代基本上也是這些意思。
上在古文中，有些義項現在不常用。如：“以達上聽”，是說“讓皇帝知道”。在封建社會，上，常作為是皇帝的代名詞。
異僧在古文中的意思
太平廣記異僧 玄奘
異僧 玄奘
【原文】
沙門①玄奘俗姓陳，偃師縣人也。幼聰慧，有操行。唐武德初，往西域取經，行至罽賓國②，道險，虎豹不可過。奘不知為計，乃鎖房門而坐。至夕開門，見一老僧，頭面瘡痍，身體膿血，床上獨坐，莫知來由。奘乃禮拜勤求。僧口授《多心經》一卷，令奘誦之。遂得山川平易，道路開闢，虎豹藏形，魔鬼潛跡。遂至佛國，取經六百餘部而歸。其《多心經》至今誦之。初奘將往西域，於靈巖寺見有鬆一樹，奘立於庭，以手摩其枝曰：“吾西去求佛教，汝可西長；若吾歸，即卻東回，使吾弟子知之。”及去，其枝年年西指，約長數丈。一年忽東回，門人弟子曰：“教主歸矣!”乃西迎之。奘果還。至今眾謂此鬆為摩頂鬆。
【註釋】
①沙門：指依照戒律出家修道的男性僧侶。
②罽賓國：又名劫賓國、羯賓國，是西漢時期中亞的一個國家或地區名。自漢代至唐代，罽賓國均指卡菲里斯坦至喀布爾河中下游之間的河谷平原而言，某些時期可能包括克什米爾西部。
【譯文】
僧人玄奘俗姓陳，偃師縣人。自幼聰明智慧，有志向肯吃苦。唐高祖武德初年，前往西域取經，走到罽賓國時，因為道路險峻，又有虎豹出沒，無法通過。玄奘無計可施，便鎖上房門在屋裡靜坐。到了晚上打開門，看見一個老僧，頭上和臉上都是瘡，渾身是膿血，一個人坐在床上，不知是從哪裡來的。玄奘施禮拜見，苦苦懇求他幫自己通過險途。老僧向他口頭傳授《多心經》一卷，又讓玄奘吟誦一遍。於是山川平展，道路開闊，虎豹都隱藏了行跡，魔鬼潛藏起來。於是到達了佛國天竺，取回經書六百多部。那一卷《多心經》，他至今仍能吟誦。當初玄奘要去西域的時候，在靈隱寺看見有一鬆樹，他站在庭院裡，用手撫摩松樹的樹枝說：“我去西方求取佛法，你可以朝著西面生長；如果我回來，你就掉轉方向往東生長，以便使我的弟子們知道我的行蹤。”玄奘走了以後，這棵松樹的枝條年年指向西方，有幾丈長。有一年，忽然轉向東方生長，眾門徒弟子們說：“教主回來了!”於是向西迎接他。玄奘果然返回了大唐。直到現在人們都叫這棵松樹為摩頂鬆。
摘自詩詞網
異僧
《異僧》是宋代詩人方回所作詩詞之一。
荒崖傳有虎，飛錫徑登危。
衣槲紉枯葉，餐鬆嚼嫩枝。
病人求咒水，野老施庵基。
一夕緣何事，飄然失所之。
摘自《百度百科》‘異僧’詞條。