老子是哪國人?
老子是什麼地方的人？
老子是安徽渦陽人
老子是哪裡人？現在的主導說法有兩種，鹿邑說與渦陽說。“安徽倪勁鬆”先生在貴刊撰文說老子是今河南鹿邑人，不是今安徽渦陽人。對此，我不能贊同。特為貴刊撰寫此稿。 川 一、老莊文化是楚文化，鹿邑在老莊時代未屬過楚
河南鹿邑說大概從清代以來就成為主要的說法：宋真宗皇帝曾在河南鹿邑的太清宮豎立了一個《先天太后贊》碑，是稱頌老子母親的。雖沒有提到所謂老子故里，但可以肯定地說，鹿邑確是中國道教的一個很重要的宗教文化紀念地。近現代，在1990年以前，老子故里鹿邑說爭議不多。
1990年以後，安徽省有關方面和渦陽縣的一些文化人士通過對史料的檢索和對當地的文物考古和田野發掘，獲得了大量研究老子故里的文獻與實物資料，他們確認：老子當是春秋時期宋國相人，出生在今天的渦陽縣閘北鎮太清宮的流星園址。從此開始了老子故里之爭。
老、莊是中國古代思想文化史上的重要人物，他們所創立的道家學說和儒家學說一樣，是我們中華民族歷史上的精神支柱。道家思想文化的源頭，我以為，它也與儒家一樣，是與歷史文化地域有關聯的。
明確記錄老子籍貫的，是司馬遷《史記·老子韓非列傳》：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。”解開老子的籍貫，應從這裡開始。探究“楚苦縣”在什麼地方，至關重要。
《史記·正義》明確說苦縣與“彭城相近”，同時引《括地誌》雲：“苦縣在亳州谷陽縣界，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣也。”亳州谷陽縣在哪裡，在鹿邑嗎，谷陽必與谷水有關，鹿邑沒有谷水，谷水入渦處在今渦陽。
老子誕生地有其地理特徵：
漢桓帝延熹八年（公元165年），命中常侍管霸與邊韶去祀老子，邊韶的《老子碑》文說：“老子，楚相縣人也。相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在賴鄉之東，渦水處其陽。”
公元六世紀初，北魏酈道元撰的《水經注》也記述了老子廟的地理特徵：“渦水又東北屈，谷水注之”，“谷水自此東入渦水。渦水又北，經老子廟東。”“孔子廟…北側老君廟，廟東院中有九井焉。又北，渦水之側又有李母廟，廟在老子廟北，廟前有李母冢，冢東有碑，是永興元年譙令長沙王阜所立。碑雲：老子生於曲渦間。”
古代詩文中亦有對老子廟的描述：
《古詩源》卷十四，有北周詩人庾信（公元513～581年）的一首《至老子廟應詔》詩，詩中有“三門臨苦縣，九井對靈溪”之句；唐代詩人溫庭筠（？～公元866年）也有《老君廟》詩一首，詩中有“廟前晚色連寒水，天外斜陽帶遠帆”之句，這二首詩將“渦水處其陽”，有“九井”、“靈溪”的地理特徵描述得很明白。
《全唐文》中，唐僖宗（公元874～888年在位）有一篇《賜亳州太清宮敕》敕文指明“亳州太清宮是混元降誕之地”，地有“九龍之瑞井”。
唐代杜光庭（公元850～933年）的《道教靈驗記·亳州太清宮記》（《道藏10–804》）中寫道：“亳州真源縣太清宮，聖祖老 君降生之宅也。歷殷周至唐，而九井三檜宛然長在。”杜光庭的《道德真經廣聖義序》也明確地指出老子的誕生之地：“誕生於亳，即今真源縣九龍井太清宮是其地也。”（《全唐文》P.4301）
我們這裡所列舉的人文歷史記錄，反映出老子誕生地的人文歷史地理的特徵，就是：這老子廟及老子故宅，是在渦水的北面，渦水處其陽；老子廟旁，谷水注之；老子廟東，必有九井。具備了這些特徵，才能是老子的誕生地。而安徽渦陽今“天靜宮”之地，是與之相符的。興造於元代的“天靜宮”老子廟至今還在，正在渦河北岸，渦水處其陽；廟旁的武家河（古谷水）注入渦水之中；廟中的九口春秋時代的古井，亦在田野考古中出土。
從歷史地理學方面的考察，安徽省渦陽縣正是春秋時代宋國相縣，宋國相在......
老子是哪個時期的哪國人？
老子（傳說前600年左右—前470年左右），中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑縣東，一說安徽渦陽） 厲鄉曲仁里人，有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及鬍子，所以被後來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學於老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。
老子是春秋時哪國人？
老子姓李名耳，字伯陽，一名重耳，又號老聃，春秋時楚國苦縣... 便稱他為老子
老子是安徽哪裡人
官方的說法，老子是河南的。鹿邑是道家創始人老子故里，2011年11月，經中國民間文藝家協會組織專家實地考察論證，報中國文聯審批、中國共產黨中央委員會宣傳部備案，命名河南省鹿邑縣為“中國老子文化之鄉”，並建立“中國老子文化研究中心”。
有一點是明確的，老子是古代鹿邑人，鹿邑古稱鳴鹿、真源、苦縣、谷陽、仙源，位於河南省東部、豫皖交界處，東臨安徽省亳州市譙城區，西接淮陽縣，北靠柘城縣與商丘市睢陽區，南望鄲城縣。也就是說，老子出生地原本就在這一帶，說是安徽亳州也不為過，畢竟當初的事實並不是當代專家的考證所能證明的。
古代老子是哪裡人
指我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人老子，其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。
中文名： 李耳
別名： 老聃
國籍： 中國(春秋·楚)
民族： 華夏族
出生地： 苦縣(今河南鹿邑，一說安徽渦陽)
出生日期： 約前571年
逝世日期： 前471年
主要成就： 道家學派創始人
辯證法思想
代表作品： 《道德經》
目錄
人物簡介
老子著作
老子傳說老子出生
鍾馗與老子
老子哲學
老子軼事老子出生
聰穎少年
入周求學
孔子問禮
高論生死
函谷著書
點化陽子居
論養生經
再授孔丘
老子出關
聖人辭世
老子後裔
老子文化
道教老子
貼吧相冊 人物簡介
老子著作
老子傳說 老子出生
鍾馗與老子
老子哲學
老子軼事 老子出生
聰穎少年
入周求學
孔子問禮
高論生死
函谷著書
點化陽子居
論養生經
再授孔丘
老子出關
聖人辭世
老子後裔
老子文化
道教老子
貼吧相冊 展開 編輯本段人物簡介
李耳[1]（約前571～前471），字伯陽，又稱老聃（dān），楚國苦縣厲鄉曲仁裡(安徽渦陽，河南鹿邑互有爭論）人。我國古代最偉大的哲學家和思 老子標準像
想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。後人稱其為“老子”（古時“老”字的讀音和“李”字相同）。 《史記·老子韓非列傳第三》：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，諡曰聃。周守藏室之史也。”按：①東漢邊韶《老子銘》：“老子，姓李，字伯陽，楚相縣人也。……相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在瀨鄉之東，渦水處其陽。”《水經注》卷二三載：“渦水又曲東，逕相縣故城南。”②東漢桓帝永興元年譙令長沙王阜所立碑說：“老子生於曲渦間。”曹丕《臨渦賦》提到了曲渦：“蔭高樹兮臨曲渦，微風起兮水增波。”③晉葛洪《神仙傳》載“（老子）其母感大流星而有娠。”《大明一統志載：“流星園，在亳州天靜宮南，碑雲：有星突流於園，老子因而降誕，即此。元有聖母殿，遺址尚存老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑任藏室史，他博學多才，孔子周遊列國時向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關寫成了五千言的《道德經》（又稱《道德真經》或《老子》或《老子五千文》）。相傳老子在此關點化了函谷關總兵尹喜。後一路西行至盩厔，觀此處依山傍水（終南山田峪河）、峰巒起伏，遂在此駐足，並結草為樓修行說經。沿傳至今世稱樓觀臺。為國家首批重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊景區，內存歷代文人騷客墨跡碑石三百餘座。史稱道教發源地。老子去世後葬於距此八公里的西樓觀，現存老子墓。 某些辯證物主義者認為《道德經》含有豐富的辯證法思想。老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現後，老子被尊為“太上老君”，道教稱其是太上老君的第十八個化身；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。 老子的思想主張是"無為"，理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”......
老子，到底是春秋時期哪一個國家的？
老子（傳說前600年左右—前470年左右），春秋時期思想家。姓駭名耳，字伯陽，《史記》載為楚國苦縣 河南鹿邑太清人，也有史料記載，老子為今安徽渦陽人，漢族人，與孔子同時期而年稍長於孔子。有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及鬍子，所以被後來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學於老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。
古代老子是哪裡人
老子,姓李名耳,字聃,一字或曰諡伯陽。華夏族,出生於春秋時期陳國苦縣厲鄉曲仁裡(今河南省鹿邑縣太清宮鎮),約生活於前571年至471年之間。
希爾蒂是哪國人？
地球人