族譜的意義?

修族譜的現實意義

族譜是一個家族的發展史。一個家族要發展壯大，除需要雄厚的物質條件外，還需要足以“強宗固族”的精神條件，而良好家風的形成，正是這種精神條件的基礎和內容之一。

族譜中所保存的家規、家訓以及治家格言等，從一開始就以積極、進取的人生價值和社會價值態度來討論家庭環境和家庭氛圍的建設。在家規、家訓中，倫理綱常禮教作為其理論基礎佔有中心地位，三綱五常、孝悌忠信的內容佔全部內容的大半。族譜中的家規、家訓除上述內容外，還有“睦族人”、“和親友”、“恤孤貧”以及“戒賭博”、“戒奢侈”、“戒懶惰”、“戒淫逸”等等，對家族成員的行為、舉止作出規範，這也是足資我們今天借鑑的有益的成分。

族譜研究的另一現實意義是通過家譜研究，滿足海內外炎黃子孫“尋根謁祖”的需求。“樹高千丈，葉落歸根”。海外華僑看到祖國繁榮昌盛，欣欣向榮，欣喜之情溢於言表。他們紛紛回國尋根謁祖，探親訪友，慷慨解囊，投資家鄉的經濟建設。家譜作為一個家族血緣關係的總記錄，將海外華人與祖國親人緊緊連在一起。

研究家譜的意義還在於通過對我國傳統家譜進行內容、體例、結構等的分析，來構建一種能適應社會主義新時代需要的新型族譜。一部新型族譜或家族檔案，其編制原則應是既符合現代家庭的需要，順應現代社會的發展，也具備傳統族譜的“敦宗睦族”、“凝聚血親”的功能作用；編法既繼承傳統族譜中的一些優秀成分，也要創制適應現代需要的內容。小家安，國家強。

族譜研究的現實意義當然不止於此，隨著研究的進一步深入，族譜這個蘊藏豐富的資料寶庫還會為我們提供許多新的其它資料，譜牒學這門古老又年輕的學科也會不斷髮展，日益走向成熟。

家譜的作用意義

樹有根，水有源。家譜記載著你的根。你的出處，及你們遷徙的情況。你們族人歷代的名人等。遇到同姓人你如何知道是不是你們一家的。有了家譜的班排就可以知道是不是你同支、同宗。以防亂倫之虞。

家譜的意義和作用

一、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也。”意思是譜能告訴你，你是誰?你從哪來。人們常說：“我們都是炎黃子孫。”但你並不知道其中的由來，通過修譜追根溯源，你就會知道了你從哪裡來。

人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世，古人云：“雁過留聲，人過留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，連一個名字都沒有留在世上，若干年之後自己的子孫連祖先是誰都不知道，那不是枉活一生，白活一世，換言而之，你的孩子也就是失去了根本。

過去和現在，有很多人為自己的父母、祖父母打碑，一者表示後人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久?世代變遷，人為的損壞，年代長久日月的風化，也就失去了樹碑的作用。而幾千年譜書之風，代代相傳”從遠古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，這不是修譜的作用嗎?

樹高千丈，葉落歸根，你的根底在哪裡?萬里江水，源起何處?一個人連自己的根源都不瞭解，豈不負先人養你?現在不知道自己祖父母名字的人為數不少，更談不到自己是哪支哪房，所以修家譜，意義重大，一者可以幫你查清你的祖先是誰，讓你的名字與先祖一起流芳千古，二者你如果真的斷線，把你的祖輩、父輩和你一同記載下來，讓你的後人代代相傳，永遠知道你們是他們的先祖，將來和他們一起流芳千古。

二、清緣、備查。古人云：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也。”意思是說，姓氏是一種血緣關係的標誌，人獸之別，就在於他們對於有血緣關係的本族人，有一種生生相息的尋根意識，使這個家庭有強大的凝聚力和生命力。一個人不管漂泊多遠，總是忘不了自己的家鄉，因為那裡埋葬著他們的祖先。中華民族五千年來，人們有著他自己祖宗的事蹟記錄下來傳給後人的習慣，這就是譜，只要有了譜書，凡與族人有關的人和事，譜上都有記載。

三、增知、育人。古人云：“養不教，父之過。”幾十年來由於對自己子女缺乏家族觀念的教育，導致現在有很多人沒有家庭觀念和人倫的教導，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝義全無，有老不養，有子不教，嫖娼有餘，賭博竭力，吃喝玩樂無度，為官不體恤黎民，驕奢淫逸，為民不尊師長，橫蠻逆行，用什麼教育他們，譜書中就有很好的教材，家訓族規中規範了後人的言行。譜書中收錄了歷代經典，例如，如何立志?如何敬業?如何治學?如何治家?如何做人等等，有很多東西在學校裡學不到的。她能很好的陶冶我們的情操鼓舞我們熱愛生活，奮發向上，為國貢獻，為族爭光。

四、血肉聯情。俗話說：“親不親，故鄉情。”“多個朋友多條路。”在大流通的社會中，在國際一體化世代，人們不可能禁錮封閉。走出家門，走出國門，這是今人後人子孫必行之路，通過聯宗族譜，本族同一血脈的同胞更進一步加深瞭解。一個人走在外，路人(路上隨意向隅的人)不如鄉人(自己家鄉的人)，鄉人怎與血肉之情相比。經濟開發中的往來，生死禍福的降臨，人與人之間自然也非常必要相互提攜、幫助，有了譜書，哪怕你走到天涯海角，哪怕相見恨晚，血肉親情一定更好、更深厚。

五、承前啟後。這裡有雙重含義，一是上對先人，二是下對後輩，先人千心萬苦創業，育人，為社會創下了豐功偉績，不能從我們這一代丟掉，必須通過修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀念，這是我們這一代人的歷史使命。

對後人來說，我們應該給他們留點什麼?是金錢?美女?房屋?古人云：“書中自有黃金屋，書中自美如玉。”先人只能留給後人知識，精神財富，思想財富，留給他們祖宗的品德，兒孫們才有生財之道，才能發跡萬貫，這些都溶聚在我們的譜書之中，只有把這些留給他們，才能上對......

為什麼要修家譜、修譜的作用、立譜的意義

Ａ、為什麼要修譜 家譜在當代，尤其對於歷史考古，人類基因研究，遺傳病醫學研究都是很重要的。作為重要的史料來源，它與國家正史（如史記、漢書、三國志等），地方誌（或某某縣誌），併成為三大史料來源之一。所以修家譜也不像某些人宣稱的那樣是搞封建迷信，家譜也是很重要的。我國的某些有歷史價值的家譜，至今還被美國、英國、日本等國掠劫並在他們的博物館裡收藏.。 家譜－－又稱族譜、家乘、祖譜等。一種以表譜形式，記載一個以血緣關係為主體的家族世系繁衍和重要人物事蹟的特殊圖書體裁。 家譜是中國特有的文化遺產，是中華民族的三大文獻（國史、地誌、族譜）之一，屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能和作用。 家譜的內容一般分為二大部分：第一部分是世系圖，既某人的世系所承，屬於何代、其父何人；第二部分是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先後次序編定的，分別介紹各人的字號、父諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、諡號、姻配等。Ｂ、修譜的作用 一、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也。”意思是譜能告訴你，你是誰，你是從哪裡來的，長輩叫什麼。二、清緣、備查。古人云：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也。”意思是說，姓氏是一種血緣關係的標誌，人獸之別，就在於人們對於有血緣關係的本族人，有一種生生相息的尋根意識，使這個家族有強大的凝聚力和生命力。三、增知、育人。古人云：“養不教，父之過。”幾十年來由於對自己子女缺乏家族觀念的教育，導致現在有很多後人缺乏家族觀念和宗族意識，不關心也不過問本家族的發展歷史。四、血肉聯情。俗話說：“親不親，故鄉情。”“多個朋友多條路。”在大流通的社會中，在國際一體化世代裡，人們不可能禁錮封閉。要走出家門，還要走出國門，這是今後子代裔孫必行之路，通過聯宗族譜，本族同一血脈的宗族同胞更進一步加深瞭解和往來。 五、承前啟後。這裡有雙重含義，一是上對祖先，二是下對後代，先人千心萬苦創業，育人，為本家族為社會創下了豐功偉績，不能從我們這一代或下一代丟掉，必須通過修譜，為祖先豎碑立傳，把他們的育人和創業精神，一代一代的傳承下去，作為永久的紀念，這是我們這一代或後一代人神聖的不可推卸的歷史使命。 C、立譜的意義家譜又稱宗譜、族譜或譜牒，是以記載一個血緣家族的世系與事蹟為主要內容的史類文獻。我國曆史上家譜的出現至少可追溯到先秦時代，明清時期私修家譜更是成為一項全民性的文化活動。家有譜、州有志、國有史，家譜與方誌、國史並列成為祖國三大歷史文獻。家譜有一定的編寫體例，主要記述家族的歷史沿革、世系繁衍、人口變遷、居地遷徙、婚姻狀況，家族成員在科貢、官封名諡等政治生活中的地位、作用和事蹟（包括著述），家族的經濟情況和興衰變化，以及家族的喪葬、祀典、族規家法等，因此，家譜是一種能夠比較真實反映歷史面貌、時代精神、社會風尚的載籍，歷代學者都把譜系之學看作是一門重要的學問，是史學的組成部分。

家譜是什麼意思

順手採納答案

家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事蹟的書。皇帝的家譜稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以記載父系家族世系、人物為中心，由正史中的帝王本紀及王侯列傳、年表等演變而來。

家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。

家譜屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。

家譜的譜是什麼意思？

家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內涵是同一的，只是外延有所區別而已，現在一般統稱家譜或族譜。家譜是系統記述某一同宗共祖的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是"某一同宗共祖血緣集團"的標識符號，家譜、族譜就是記錄某一姓氏家族成員間的血緣關係的圖冊。  宗法式家族是一種血緣組織，內部的血緣關係必須十分清楚，這種組織才能維持和發展。即使舊的家族裂變成許多新家族後，以及新家族再裂變之後，各家族之間的血緣關係也必須十分清楚。一個家族的始祖及始祖母是誰？始祖如有幾個妻子的話，誰是嫡？誰是庶？他們各有幾個兒子，名叫什麼？他們的妻又是誰，又各有幾個兒子？家族的各支各房是怎樣一代一代傳下來的？現在眾多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是誰？誰和誰是什麼血緣關係？新家族始祖是從舊家族的哪一代分裂出來的？它又是怎樣一代一代地傳到現在？總之，家族成員之間的各種複雜的血統關係必須清楚。在沒有文字的時候，血緣關係靠一代一代的口耳傳授，儲存在人們的記憶中。時間長了，記憶難免有差錯。當文字產生以後，人們就用文字把這種血緣記錄下來，這就是譜牒，是家譜、族譜的雛形。 譜牒源於何時？大概可以上溯到先秦時代。司馬遷說的《譜牒》、《牒記》，都是周以後的東西，周代的《世本》，曾對司馬遷創作紀傳體通史有過參考作用，學術界公認為為中國家譜的開山之祖。戰國時代的《春秋公子血脈譜》，啟我國家族史籍以"譜"為名之先河。周代的《世本》，在於"奠繫世，辨昭穆"，它所奠的繫世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑貴賤的親疏。完全是為推行宗法分封，鞏固周王朝統治服務的。周代的宗法分封制度到了春秋戰國時代已經"禮崩樂壞"，趨於瓦解。到了漢高祖劉邦"徒步有天下"，宗族組織由興到衰，由破壞到重建，至東漢時已由世族宗族代替了，君統與宗統開始分離。兩漢的家譜功能是為恢復、重建宗族和形成、鞏固世族的統治服務。魏晉南北朝時期，士族門閥勢力極度膨脹，選用官吏實行九品中正制，"上品無寒門，下品無世家"，官之任用，"不考人才行業，空辨姓氏高下"，"有司選舉，必稽譜牒"，"家之婚姻，必由譜系"，此時的家譜，成了政府選舉、士族出仕、門第婚姻的依據。與之適應的是修家譜之風極為盛行，國家設譜局，置譜官，"人尚譜系之學，家藏譜系之書"。同時，偽造世系門第的造假現象應運而生，由"尚官""尚姓"至於"尚詐"。唐朝初年，修譜繼續為官府壟斷。為了打擊舊有的門閥勢力，擡高李氏皇族社會地位，唐太宗李世民組織力量編纂《氏族志》，"以今日官爵為等級高下"，舊有門閥勢力受到重大打擊。五代以後，"取士不問家世"，庶族知識分子可以通過科舉出仕；"婚姻不問門閥"，新興的庶族地主、商人在社會上獲得了應有的地位。以至宋代，家譜編纂方式由過去主要是官府修譜發展成私家修譜。家譜功能上也由過去主要是出仕、聯姻的政治功能轉變為"尊祖、敬宗、收族"的社會倫理道德的教化功能。明清以降，私修家譜之風盛行不衰，目前存世家譜、族譜絕大多數是清代以後撰修的。中華人民共和國成立後，家譜被認為是封建宗族制度的產物，作為一種特有的封建文化......

家譜的基本含義

家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、譜牒、宗譜等，是記載某個姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區分家族成員血緣關係親疏遠近的作用，是中國封建宗法制度的產物。隨著歷史的發展，家譜由官修變為私修，所錄內容不斷豐富，其作用也不斷增加和變化。如今，家譜同各姓氏的郡望、堂號一樣，不僅為區別姓氏源流，可作為數典認祖、研究歷史、地理、社會、民俗等參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。家譜是中國特有的文化遺產，在漢族有悠久的歷史，後來在民族融合中。逐漸在各民族中開始出現家譜。家譜是中華民族的三大文獻（國史，地誌，家譜）之一，屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。 譜、族譜，是一個家族的生命史。它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家約等歷史文化的全過程。家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍。是由記載古代帝王諸侯世系、事蹟而逐漸演變來的。先秦時，社會上流傳有《周官》、《世本》等譜學通書；秦漢以後，又出現了《帝王年譜》、《潛夫論·志氏姓》、《風俗通.姓氏篇》等譜學著作。到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據，於是便迅速發展起來。隋唐五代後，修譜之風更從官方流行於民間，以至遍及各個家族，出現了家家有譜牒、戶戶有家乘，並且一修再修、無休無止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。但第一部家譜是什麼樣子？修撰於何朝何代？是官修還是是私修？因為歷史上缺泛記載，至今尚不得而知。但東晉太元中（176－396），員外侍郎賈弼之曾為天下十八州七百多個著名家族作譜傳，名曰《姓氏簿狀》。當時天下公認的譜學行學的王姓人，如王弘對《姓氏簿狀》素有研究，他當朝理事，可以日對千客，不犯一人之諱；僧綽任吏部郎，究識流品，諳悉人物，譜學上世代的《百家譜》修改校訂編成《百家集譜》十卷，在譜學上的修養更超過先人；又有王僧孺，梁武帝時任天下家譜總算篡官，奉詔改定《百家譜》，相繼編成《十八州譜》七百一十卷、《百家譜集》十五卷。《東南譜集抄》十卷，成為以前各代家族的集大成者。當時社會公認的有兩個以研究譜學而聞名的姓族，一曰賈氏，一曰王氏，稱賈王之學。後人也把譜學稱為賈王之學。到隋唐五代時，王儉和王僧孺的 譜學著作還都在流傳，王姓自己的家譜也通行於社會，被奉為天下修譜者的藍本。此外，北周人王褒所撰的《王氏江左世家》二十卷，佚名氏的《太原王氏家傳》二十三卷，南齊人王逡之所《續百家譜》四卷、《百家譜拾遺》一卷、《南族譜》二卷、唐朝人王玄感的《姓氏實論》十卷，王方慶的《王氏家牒》十五卷、《家譜》二十卷、《王氏著錄》十卷，等等，也都是唐宋時最為通行的譜籍。至於宋元以後，私家修譜之風大盛，散居全國甚至海外各地的王姓人都有自己的家譜。王姓家譜究竟有多少？誰也難以統計清楚。但據最保守的估計，總數至少在兩千部以上。到了宋代，由於官方修譜的傳統禁例被打破，民間編撰家譜風氣開始興盛。於是家譜也日益多了起來。在這一時期的家譜中內容包括三部分：第一部分是世系圖，若想知道譜中某人世系所承，屬於何代、其父何人，一看此圖便即瞭然；第二部分是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先後次序編定的，分別介紹各人的字號、父諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、諡號、姻配等。這些介結性的文字，長者50餘字，短者僅二三字，實際是人物小傳。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分為附錄。對研究姓氏的源流、遷徙、分佈、文化等都有較大價值。據最新消息說，當前全世界各大圖書館收藏的中國家譜，總數有三萬四......

修族譜有什麼意義？

家譜是系統記述某一同宗共祖的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是“某一同宗共祖血緣集團”的標識符號，家譜、族譜就是記錄某一姓氏家族成員間的血緣關係的圖冊。譜牒文化是中華民族優秀文化的重要組成部分，也是中華文明的特有現象。同時，家譜是一個巨大的資料寶庫，可供從事社會學、歷史學、考古學、經濟學、民俗學、人口學、民族學、文學、政治學、宗教學、法學、姓氏學的研究人員從中查詢資料，尋找依據，進行研究。

家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事蹟的書。皇帝的家譜稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以記載父系家族世系、人物為中心，由正史中的帝王本紀及王侯列傳、年表等演變而來。家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。家譜屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。