回族封齋在什麼時候?
2016年回族封齋是什麼時候
6月6好開始 齋月每一年退12天
回民的封齋節是什麼時候，為什麼會有這個節日。封齋是什麼意思？詳細。。
是"開齋節"開齋節是我國維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、東鄉、回等少數民族共同歡度的節日，也是我國回族人民的年節。時間伊斯教歷的十月初。 開齋節，是阿拉伯語“爾德.菲圖爾”的意譯。在我國新疆地區，開齋節稱肉孜節，“肉孜” 是波斯語，意為“齋戒”；有的民族稱開齋節為“爾德節”，“爾德”是阿拉伯語的音譯，意為“節日”。 每年伊斯蘭教歷九月，稱為齋月。封齋的天數有時為二十九天，有時為三十天。齋日期間，穆斯林們在日出之前都要吃好封齋飯。日出之後的整個白天，無論怎樣飢餓，不準吃一點東西、喝一口水，平時抽菸折人也要暫時戒菸，謂之封齋或把齋。此外，還要求穆斯林在齋月期間禁房事，剋制一切私慾，斷絕一切邪念，以示篤信真主安拉。小孩和老弱者可以不封齋，婦女在經期中也可以不封齋，但要節制飲食，絕不能在公開場所吃喝。有病、趕路的人可以不封齋，但日後要補齋，不能補的以交納財物作為罰贖。到了晚上，當封齋將要結束時分，清真寺開齋的鐘聲噹噹響起，情況就與封齋時完全不同，人們可以飲食說笑，左鄰右舍可以團聚一桌，甚至行路的陌生人感到飢餓時，隨便走到素不相識的人家，都會受到主人的熱情招待。 開齋節的慶祝活動，盛大隆重。早在開齋節到來之前，人們就粉刷房屋，打掃庭院，理髮洗澡等。 青年男女常常選擇節日期間舉行婚禮。在維吾爾人的生活中，最熱烈最精彩的，要數過肉孜節和古爾邦節了。肉孜節又叫“開齋節”。伊斯蘭教規定，每年伊斯蘭教歷9月是教徒齋戒月，稱為“齋月”。齋月的最後一天尋看新月，見到月牙的次日（即伊斯蘭教歷10月1日）即行開齋，這就是開齋節。如果未見新月，則繼續齋戒，但開齋節延期不超過3天。到了肉孜節這天，家家戶戶早已把房屋打掃乾淨，宰殺牲口，準備好節日的食品。一大早，男人們便沐浴淨身，身穿盛裝，聚集到清真寺舉行會禮。會禮結束後，由阿訇率領集體遊位掃墓，各家各戶也各自掃墓。然後（多從第二天起），分頭走家串戶向親友拜節，或者舉行各種娛樂聚會。
回族“封齋”，一年一度，那個嚴肅隆重勁兒，不亞於漢族的過年。那麼，啥時形成這個習俗呢？話還得從頭說起。
伊斯蘭教剛從阿拉伯傳入我國那陣兒，信教的人還不多。其中那個有權勢、有財產的，被稱為“富聖人”；那個沒權財、品德高的，被叫作“窮聖人”。窮聖人忠厚老實，每天給富聖人扛長工，打短工，幹活出大力，卻經常餓肚皮。倆聖人在一起談天說地，也還合得來，可窮聖人一提起肚飢難忍來，富聖人沒經過飢餓是啥滋味，處嚷道：“你光知道飢，飢是啥滋味？”
一天，富聖人興致大發，想外出遊玩，喚窮聖人同去。窮聖人說：“遊山玩水，得帶足乾糧，不然，肚子一飢，啥景緻都不入心。”富聖人一聽，惱火了：“一不騎馬，二不坐轎，帶啥乾糧！”說罷，出門就走。窮聖人一看這情景，忙偷偷往腰裡挽了兩塊饃，追出門去。
倆聖人一路走來一路看，離家越遠，景色越誘人。身邊藍天、白雲、綠水、青山也好象與往日大不相同。日頭剛過頭頂，富聖人忽覺一陣心慌，勉強拖了兩步，便一頭癱在草坪上。“我病了，這下難回了。”“啥 病？”窮聖人問。富聖人指著肚子說：“這裡面咕咕亂叫，腿發軟，頭還暈，渾身就象散了架。”窮聖人一聽，知道他是餓了，便說：“我帶有藥。”富聖人問：“啥藥？”窮聖人從腰裡取出兩塊饃，說：“吃一塊試試，不見好轉，真是病了，一吃便好，就是餓了。”富聖人遲遲疑疑地接過饃，小咬一口，感到很香，隨即大口大口地吃了起來。
饃吃完後，富聖人感到心不慌了，頭不暈了，連腿也不軟了，不由地大發感慨：“這就是肚子飢呀！想不到比......
2015年回族封齋和開齋的時間查詢
2015年
穆哈拉穆月初一 (元旦) 2014﹐10﹐25
米爾拉吉 (登霄節) 2015﹐5﹐15
白拉提夜 (換文卷夜) 2015﹐6﹐1
萊麥丹月初一 (入齋月) 2015﹐6﹐18
蓋德爾夜 (守夜﹐坐夜) 2015﹐7﹐13
爾德-費圖爾 (開齋節) 2015﹐7﹐17
爾德-艾祖哈 (宰牲節) 2015﹐9﹐23
2017年回族幾月封齋
大概2017年5月27日（按照教法，具體入齋時間以眼見新月為準）
2016年回族朋友什麼時候封齋
農曆五月初一
2017年烏魯木齊穆斯林封齋時間表
。
穆斯林早上封齋的準確時間是什麼時候
齋節在穆斯林國家通常是回曆的10月1日，我國回族、維吾爾族、撒拉族、哈薩克族等都是按照我國農曆10初1舉行的。在今年就是11月17日。 回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節。除此之外，還有小的節日和紀念日，如法圖麥節、登霄節、阿舒拉節等。這些節日和紀念日都是以伊斯蘭教的希吉來歷計算的，也就是以伊斯蘭教歷計算的。 伊斯蘭教歷，以月亮盈虧為準，全年為12個月，單月30天，雙月29天，平年354天，閏年355天，30年中共有1個閏年，不置閏月，與公曆每年相差11天，平均每32.6年比公曆多出1年。伊斯蘭教歷分太陰年和太陽年兩種，現在回族多用太陰年計算。
穆斯林封齋時間2016幾點封齋.幾點開齋
地方不同，時間不一樣
回族人為什麼要封齋?
回族“封齋”，一年一度，那個嚴肅隆重勁兒，不亞於漢族的過年。那麼，啥時形成這個習俗呢？話還得從頭說起。
伊斯蘭教剛從阿拉伯傳入我國那陣兒，信教的人還不多。其中那個有權勢、有財產的，被稱為“富聖人”；那個沒權財、品德高的，被叫作“窮聖人”。窮聖人忠厚老實，每天給富聖人扛長工，打短工，幹活出大力，卻經常餓肚皮。倆聖人在一起談天說地，也還合得來，可窮聖人一提起肚飢難忍來，富聖人沒經過飢餓是啥滋味，便嚷道：“你光知道飢，飢是啥滋味？”
一天，富聖人興致大發，想外出遊玩，喚窮聖人同去。窮聖人說：“遊山玩水，得帶足乾糧，不然，肚子一飢，啥景緻都不入心。”富聖人一聽，惱火了：“一不騎馬，二不坐轎，帶啥乾糧！”說罷，出門就走。窮稜人一看這情景，忙偷偷往腰裡挽了兩塊饃，追出門去。
倆聖人一路走來一路看，離家越遠，景色越誘人。身邊藍天、白雲、綠水、青山也好象與往日大不相同。日頭剛過頭頂，富聖人忽覺一陣心慌，勉強拖了兩步，便一頭癱在草坪上。“我病了，這下難回了。”“啥 病？”窮聖人問。富聖人指著肚子說：“這裡面咕咕亂叫，腿發軟，頭還暈，渾身就象散了架。”窮聖人一聽，知道他是餓了，便說：“我帶有藥。”富聖人問：“啥藥？”窮聖人從腰裡取出兩塊饃，說：“吃一塊試試，不見好轉，真是病了，一吃便好，就是餓了。”富聖人遲遲疑疑地接過饃，小咬一口，感到很香，隨即大口大口地吃了起來。
饃吃完後，富聖人感到心不慌了，頭不暈了，連腿也不軟了，不由地大發感慨：“這就是肚子飢呀！想不到比生病還厲害。”窮聖人說：“是呀，飽漢不知餓漢餓。我往常說肚子餓，你還不愛聽，這下知道肚飢是啥滋味了吧。”富聖人說：“光我知道還不行，咱們回去要形成制度，讓飽漢們都嚐嚐飢餓的滋味。”
倆聖人回家後，由於富聖人有權有勢，很快便在教民中形成一種風俗，每年“封齋”(即“減糧”的意思)節到來之前，人們就要掃房、換水(洗澡)理髮，不僅要準備吃的，還要忙於置買節日的服裝，到了初三這天，開始“封齋”。回民們趕凌晨吃早飯，打黃昏吃晚飯，白天則滴水不進，粒米不沾。為了孩子們的身心健康，還規定女孩從九歲，男孩從十二歲開始“封齋”。齋滿這天，便要舉行隆重的“開齋”儀式。一大早，大人們便忙著炸“油香”(形同油餅)，孩子們忙著試新衣。然後，紅紅綠綠、熙熙攘攘的成年男女到清真寺換水、禮拜，接著各自為亡故的親人“整墳”(形同掃墓)、誦經，全家吃“油香”之後，開始結伴拜年，你來我家作客，我到你家玩耍，到處都是一派恭賀佳節的歡樂景象。
為使後人體嘗飢飽勞困的滋味，“封齋”這個習俗一直傳到現在。
回族封齋是怎麼由來的？
回族的齋月,是伊斯蘭教歷九月(萊麥丹月)。回族為什麼要封齋呢?據《古蘭經》載,伊斯蘭教先知穆罕默德40歲那年(伊斯蘭教歷九月),安拉開始把《古蘭經》的啟示給他。因此,回族視齋月為最尊貴、最吉慶、最快樂的月份。為了表示紀念,就在每年伊斯蘭教九月封齋一個月================================================================== 伊斯蘭的齋戒，是真主為穆斯林規定的一種生活制度。齋戒的本意就是戒止食色嗜慾，旨在使所有恪守齋戒者剋制忍耐、省察己躬、悔過自新、一心向善、淨化心靈。它起著諧調人際關係、規範道德言行、改善社會風尚的良好作用。
一、精神方面：
真主說：“有信仰的人啊！齋戒已成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。”(古蘭2∶183) 根據《古蘭經》明文所示，齋戒是穆斯林的基本義務之一，是信仰真主、順從真主的具體表現。通過封齋使人們更加敬畏真主，服從真主。真主命令我們封齋，以便藉此來考驗我們對待真主命令的態度，是服從還是違抗。因為一個真正守齋的人，他絕不愉吃偷喝，即使在酷熱的炎夏，喉乾舌燥，他也不進一滴水，飢餓得人要枯萎，他絕無意吃一點東西！他是為了無所不見的真主而封齋，他知道，他的一行一動都瞞不過真主，雖然他可瞞騙住世人！他的心充滿了對真主的敬畏，他在飽受煎熬，正是由於對真主的敬畏，他就不敢妄動壞了齋戒！
真主每一年用一整月的時間考驗穆斯林的信仰，齋戒是一種考驗，也是一種訓練，凡能通過此一考驗的人，他的信仰就會更加堅定，假如你要委託某人為你保管一些東西，無形中你是考驗他的誠實。假如他沒有私下動用被託管的東西，他不但通過考驗，將來更可賦以重任。同樣地，真主連續不斷一整月對你嚴加考驗，一天十二至十四小時，假如你通過這項考驗，那就增加了你抗拒罪惡的能力，因為你是敬畏真主的。
二、社會方面：
人類社會，貧富不均，是一種正常現象，和身體高矮胖瘦、思想智愚不肖等一樣。富有的人，往往奢侈淫逸，逍遙自在，很難想到窮人的困難情況。因此，伊斯蘭規定齋戒的制度，使富有的人，親自感到無飲無食的人的困難，於是生髮惻隱之心，憐憫之心，自願幫助窮人，救濟貧困。整個社會如果都有這樣的憐憫之心，惻隱之心，那便是一個高尚的社會，平等的社會，人人互相愛護，互相幫助，和睦共處，沒有懷恨嫉妒之心，沒有謀財害命、欺騙、盜竊之事，這樣的社會，自然會有良好的文化水準，高度的文明進步。
三、經濟方面：
齋月裡，人人節食節用，在經濟方面，自然有很多好處。這對個人經濟和集體經濟，都有連帶關係。如果有人違反這一點，在齋月裡浪費，那是不符合伊斯蘭齋戒的原理原則的。
四、心理方面：
齋戒必須有忍耐心、有決心、有恆心、有毅力，因為你在飢餓的時候，見了飲食而不去飲食，要是你沒有敬畏真主的虔心，沒有朝乾夕惕的忍耐心，那是做不到的。這種精神的鍛鍊，忍飢耐餓的修養，使你能在天災人禍缺飲缺食的時候，處之泰然無事，不覺困難。穆聖說：“齋戒是忍耐的一部分”。真主說：“你們要忍耐，要堅忍，要敬畏真主，你們就可以成功”。孟子也說過：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”因此，有這樣的心理建設的穆斯林，在必要的時候，能吃苦忍耐，能不惜犧牲，以維護正義。這樣看來，含有忍耐和敬畏的齋戒，並不是一個簡單的問題。
五、衛生方面：
古人說：“病從口入，禍從口出。”近代醫學家，也認為飲食與疾病有莫大的關係，無論是不清潔不衛生，或者份量過多，或者含有毒質，或者與身體內部的構造......