什麼龍什麼什麼?
龍成語是什麼成語
龍飛鳳舞 龍馬精神
臥虎藏龍、
龍爭虎鬥、
龍生九子、
龍潭虎穴、
葉公好龍、
龍鳳呈祥、
飛龍在天、
亢龍有悔、
龍虎風雲、
龍馬精神、
車水馬龍、
畫龍點睛、
龍飛鳳舞、
降龍伏虎、
筆走龍蛇、
龍騰虎躍、
望子成龍、
鯉魚跳龍門、
魚龍混雜、
乘龍快婿、
老態龍鍾、
虎踞龍盤、
直搗黃龍、
魚躍龍門、
大水衝了龍王廟、
生龍活虎、
來龍去脈、
二龍戲珠、
人中之龍、
白龍魚服
神龍見首不見尾、
攀龍附鳳、
屠龍之技、
虎踞龍蟠、
群龍無首、
真龍天子、
虎嘯龍吟、
強龍不壓地頭蛇、
龍驤虎步、
風虎雲龍、
雲起龍驤、
飛龍乘雲、
龍行虎步、
龍章鳳姿、
龍血玄黃、
一龍一豬、
馬如游龍、
龍蛇混雜、
神龍馬壯、
龍肝鳳髓、
龍翔鳳翥、
龍馭上賓、
伏龍鳳雛、
龍頭蛇尾、
雀馬魚龍、
活龍活現、
龍神馬壯、
成龍配套、
麟鳳龜龍、
驥子龍文
龍騰虎躍 生龍活虎 群龍無首 雙龍戲珠 龍馬精神
鰲憤龍愁 筆底龍蛇 扳龍附鳳 白龍魚服 筆走龍蛇
乘龍佳婿 乘龍快婿 乘龍配鳳 成龍配套 藏龍臥虎
禪世雕龍 車水馬龍 鼎成龍去 鼎成龍升 打鳳撈龍
打鳳牢龍 打虎牢龍 鼎湖龍去 雕龍畫鳳 大水衝了龍王廟
得婿如龍 二龍戲珠 鳳表龍姿 風從虎，雲從龍 鳳附龍攀
附鳳攀龍 鳳骨龍姿 風虎雲龍 鳳狂龍躁 飛龍乘雲
伏龍鳳雛 鳳樓龍闕 放龍入海 伏虎降龍 飛龍在天 .
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成語:什麼龍什麼
葉公好龍
群龍無首
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得婿如龍 二龍戲珠 鳳表龍姿 風從虎，雲從龍 鳳附龍攀
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伏龍鳳雛 鳳樓龍闕 放龍入海 伏虎降龍 飛龍在天
鳳毛龍甲 鳳髓龍肝 鳳舞龍飛 鳳舞龍蟠 鳳簫龍管
鳳臆龍鬐 鳳翥龍蟠 鳳子龍孫 鳳翥龍驤 鳳翥龍翔
貫鬥雙龍 龜龍鱗鳳 龜龍麟鳳 龜龍片甲 虎步龍行
虎變龍蒸 虎超龍驤 虎鬥龍爭 鶴骨龍筋 虎踞龍盤
虎據龍蟠 虎踞龍蟠 虎窟龍潭 畫龍不成反為狗 畫龍點睛
畫龍點晴 火龍黼黻 活龍活現 畫龍刻鵠 虎略龍韜
黃龍痛飲 活龍鮮健 駭龍走蛇 虎臥龍跳 虎穴龍潭
虎擲龍拿 踞虎盤龍 酒虎詩龍 蛟龍得水 酒龍詩虎
蛟龍戲水 矯若驚龍 矯若遊龍 驥子龍文 跨鳳乘龍
亢龍有悔 龍雛鳳種 龍馳虎驟 龍雕鳳咀 龍蹲虎踞
龍斷可登 龍多乃旱 龍斷之登 龍德在田 龍鳳呈祥
龍飛鳳舞 龍飛鳳翔 龍飛鳳翥 麟鳳龜龍 龍幡虎纛
龍飛虎跳 龍肝豹胎 龍肝鳳腦 龍肝鳳髓 龍鬼蛇神
什麼什麼什麼龍
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亢龍有悔 龍雛鳳種 龍馳虎驟 龍雕鳳咀 龍蹲虎踞
龍斷可登 龍多乃旱 龍斷之登 龍德在田 龍鳳呈祥
龍飛鳳舞 龍飛鳳翔 龍飛鳳翥 麟鳳龜龍 龍幡虎纛
龍飛虎跳 龍肝豹胎 龍肝鳳腦 龍肝鳳髓 龍鬼蛇神
什麼龍點什麼
畫龍點睛
成語 什麼龍什麼珠
雙龍戲珠
龍有哪些別稱
虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虯：一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中註釋：“有角曰虯，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角後才稱虯。 兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虯。還有的把盤曲的龍稱為虯龍，唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有“虯蟠千仞劇羊腸” 之句。
蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集裡就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的註釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環身螭等各種變化。
蛟：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即於腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應龍：有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。
火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經過之處，則一切物體均被燒焦。
蟠龍：指蟄伏在地而未昇天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節，並把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變為“四靈”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神祕的色彩也愈來愈濃。現存於南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標誌。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。
魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之。《說苑》中......
龍在中國代表了什麼？
代表帝王,是中國人民的精神象徵，龍在中國有著無比崇高的地位，是中國文化，民族傳統的代表
代表權和錢,是皇權的象徵,代表著祥瑞 高貴 威嚴
龍是由什麼組成的?
1：角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛 2：龍是中國古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物。 3：現在多數專家認為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗。 4： 龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物。古人對它有種種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虯[qi囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越複雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。對於龍的主體原形的探討，學者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇，蛇即小龍。聞一多認為，蛇氏族兼併別的氏族以後，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為後來的龍。後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充。
什麼公好龍？ 40分
應該是葉公好龍吧！
成語釋義
葉公好龍是一句成語，講述了葉公愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡。葉公一看是真龍，趕緊轉身跑開，魂飛魄散，一臉驚慌。比喻表面上愛好某事物，實際上並不真處好，大多含貶義。 這個成語來自葉公政敵後人故意貶低楚人之後葉公（沈諸樑）的典故。葉公實際上是戰績輝煌、樂善好施的一位歷史人物。
編輯本段拼音
shè或者yè gōng hào lóng 葉（shè)公複姓葉(shè)陽，就是葉(shè)陽子。葉，古讀she，今讀ye
編輯本段近義詞
[1]近義詞：葉公好龍 - 表裡不一、兩面三刀、口是心非、言不由衷、陽奉陰違 基本解釋 詞語解釋 yè gōng hào lóng ㄧㄜˋ ㄍㄨㄙ ㄏㄠˋ ㄌㄨㄙˊ 葉公好龍（葉公好龍） ◎ 葉公好龍 yègōng-hàolóng [like Lord Ye who claimed to be found of dragons but was mortally afraid of them] 葉,舊讀 shè。漢·劉向《新序·雜事五》:“葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍。於是夫龍聞而下之,窺頭於牖,施尾於堂。葉公見之,棄而還走,失其魂魄,五色無主。是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也。”後以“葉公好龍”比喻自稱愛好某種事物,實際上並不是真正愛好,甚至是害怕 詞語解釋 yè gōng hào lóng ㄧㄜˋ ㄍㄨㄙ ㄏㄠˋ ㄌㄨㄙˊ 葉公好龍（葉公好龍） 漢 劉向 《新序·雜事五》：“ 葉公 子高 好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。 葉公 見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是 葉公 非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”後因以“葉公好龍”比喻表面上愛好某事物，實際上並不真愛好。《後漢書·崔駰傳》：“公愛 班固 而忽 崔駰 ，此 葉公 之好龍也，試請見之。” 清 王士禛 《與魏允中書》：“ 葉公 好龍，畏其真者。” 毛澤東 《湖南農民運動考察報告》：“嘴裡天天說‘喚起民眾’，民眾起來了又害怕得要死，這和 葉公 好龍有什麼兩樣！”