無諍是什麼意思?

心地無諍什麼意思

心中寧靜，沒有什麼波瀾。

表示的是一種心靈的純淨也安然。

“心無瀾,碧海晴天”的情懷。

無諍三昧，最為第一是什麼意思？

《宣化上人講解金剛經》中說：

“無諍三昧”：“無諍三昧”就是沒有勝負心了，沒有鬥爭心了；沒有鬥爭心，入到這種的定，這叫無諍三昧。世尊常常說，須菩提得到這個無諍三昧。

“人中最為第一”：在這個一般人裡邊，他算是最為第一了，是第一。“是第一離欲阿羅漢”：是第一離欲阿羅漢。“離欲”：就是離開一切的這種貪慾。貪慾，很多很多的，這個貪慾。貪財也是個貪慾；貪色也是個貪慾；貪名也是個貪慾：貪一切所好的，這就叫貪慾。那麼證得這無諍三昧了，就沒有一切的貪慾；也不貪食，也不貪穿，也不貪住好的地方，一切的慾望都斷絕了，這是第一離欲。

離開欲就得到這無諍三昧，就得到這個清淨了；沒離開欲就得不到這無諍三昧，得不到清靜的這種快樂。

人我是非空紛擾，心頭無諍自清涼是什麼意思

大概的噶:人間的是是非非都是庸人自擾,心裡不在乎就什麼也沒有了。也可以說 眼不見為淨

須菩提說: 我得無諍三昧. 人中第一的無諍三昧是什麼

宣化上人講解金剛經

“世尊”：須菩提又叫了一聲世尊，又叫一聲佛。“佛說。我得無諍三昧”：佛，說我得到這個無諍的三昧。甚麼叫“無諍”呢？“諍”就是爭論，就是爭辯，就是一種鬥爭的心：鬥爭。

這個鬥爭的心哪，六祖大師說過：“諍是勝負心。與道相違背。便生四相心。由何得三昧。”這六祖大師，他說，這個諍，為甚麼要有諍呢？諍就是要爭勝負：或者你輸了我贏了，或者我贏了你輸了；我辯勝過你了，你勝過我了：這就叫一個諍。這諍有勝負心。“與道相違背”：與你修道上，就大相違背囉！你修道就不應該爭勝負，也不應該爭第一和第二的。修道的人，我以前沒講嗎？就像那個水似的，那個水，怎麼樣子呢？“水善利萬物而不爭”：水，它利益一切的萬物，你，樹木、花草依仗著水而生。有水，它才能生；沒有水，它就不生了。乃至一切的人也要依賴著這個水而生；你要沒有水，你看一看，就不會生存了。可是飛禽哪，有的不喝水的，但是也有很多都要喝水的。一切的飛的東西需要水；在水裡生存的魚鱉蝦蟹也需要水。一切的動物需要水，一切的植物需要水；這胎卵溼化都需要水來生存。所以說“水善利萬物而不爭”。

水，對一切的萬物，它都有利益而不爭功。那麼水所處的地方，不是在高尚的地方，它是在窪下的地方，就是最低的那個地方，是水所住的地方。“處眾人之所惡。”這是老子說的。怎麼“處眾人之所惡”呢？你看那個水，在最低下的地方。人人都歡喜往高的地方去，不歡喜往低的地方去；水呢，就不同了，水願意在低的地方。因為它在低的地方，所以就合乎道。“處眾人之所惡。故幾於道。”所以，它就合道。

那麼講起來這個老子，你知道是誰來的？老子，他前生就是摩訶迦葉。摩訶迦葉，因為在佛出世之後，他知道中國這個眾生造罪業的很多，不依法修行。所以，他就派這個老子，和孔子和顏回，來到中國先教化眾生。老子就是摩訶迦葉的化身，這個孔子，和顏回都是菩薩，來到中國來的。所以老子在中國，就提倡無為。那麼人要能知道無為了，這個法，然後再能知道無不為。那麼這是佛教的道理了；佛教講無為、無不為。那麼這個“諍是勝負心”：爭強論勝，“與道相違背”。這和修道上，是大相違背的，是背道而馳的。修道本來應該向南走，你一有諍的心就是向北去了。本來應該向西走，你又向東跑去了，所以，這叫背道而馳，“與道相違背”。你由這一諍就生了四相心了：生了人相、我相、眾生相、壽者相：生出這四相心來了。“由何得三昧”：你生出這個四相的心來，怎麼會再得到三昧呢？！就得不到三昧了！所以，這六祖大師說的。

那麼這個“無諍三昧”：“無諍三昧”就是沒有勝負心了，沒有鬥爭心了；沒有鬥爭心，入到這種的定，這叫無諍三昧。世尊常常說，須菩提得到這個無諍三昧，“人中最為第一”：在這個一般人裡邊，他算是最為第一了，是第一。“是第一離欲阿羅漢”：是第一離欲阿羅漢。“離欲”：就是離開一切的這種貪慾。貪慾，很多很多的，這個貪慾。貪財也是個貪慾；貪色也是個貪慾；貪名也是個貪慾：貪一切所好的，這就叫貪慾。那麼證得這無諍三昧了，就沒有一切的貪慾；也不貪食，也不貪穿，也不貪住好的地方，一切的慾望都斷絕了，這是第一離欲。離開欲就得到這無諍三昧，就得到這個清淨了；沒離開欲就得不到這無諍三昧，得不到清靜的這種快樂。

“世尊”：世尊哪，“我不作是念”：我不想，我是得到無諍三昧了，我是證阿羅漢果了，我是人中第一了，我是第一離欲阿羅漢了。世尊哪，我沒有這種的念頭。為甚麼呢？“我是離欲阿羅漢。”“世尊。我若作是念”：世尊哪，假設我要有這種的念頭的話，我就談不到清淨囉！談不到離欲了！談不到無諍啦！“我得阿羅漢道”：我要是，想，“我作是念”，我已經得到阿羅漢......

執相而求，謬以千里 所以"無諍三昧，最為第一" 什麼意思

翻來覆去就是一句話“應無所住而生其心”！

佛學中的無諍三昧有什麼含義? 30分

無諍三昧，佛教用語，梵文Arana，音譯阿蘭那，華語「無諍」。梵語Samidhih，音譯三昧，華語「正定」，就是入了禪定之意。「無諍三昧」，就是無我人、彼此高下、聖凡之分，一相平等。連真空亦無住，若有住者，即有對待，便生諍論，長系生死矣。

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須菩提的心境和胸襟，闊達自在，為諸比丘敬佩。但也有人對他冷諷熱嘲，說他整天痴痴呆呆，一點也不活動，沒有什麼了不起。

一些比丘聽了這語，為須菩提鳴不平，要和那些人辯論。須菩提勸這些好心的人說：‘修道的人要將譏嘲毀謗、逆境魔境看成是助道增上緣，可以依此消除業障。加強信心。再說諸法空性的真理，是無我無人，無彼無此，無高無下，無凡無望，平等一相。辯白和爭論，是有勝負心，與真理相違。’

須菩提由於通達空性，所以能隨順世間，行大忍辱，對任何人，都能做到無惱無爭。佛陀對他的修證，十分欣賞，在金剛般若法會上稱讚他已證得無諍三昧，在人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。須菩提回答說：‘您老人家對我的稱讚，真不敢當。我決不承認是人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我若有這樣的想法，說明我執還未斷除，終日還耽溺在有證有得的法執之中。其實，舍利弗、目犍連才是真正的離欲阿羅漢。’

須菩提在靈鷲山石窟裡坐禪，一天忽感四大不調，身心非常疲勞。在病重的時候，他結跏趺坐，端身正念著：引發身體病苦的原因，有的是過去的業報現前，有的是現生運緣的關係，用醫藥不能徹底根除。唯有深信因果，懺悔罪業，修習禪觀，從心不苦到身不苦。經過正念和禪觀之後，他頓時感到身心輕鬆自在．疾病也豁然痊癒了。

人我是非空紛擾心頭無諍自清涼什麼意思

我們都是有過去的人，你可以當面問清楚，或是在生活中仔細的觀察她是否在乎你，心疼你。一般這樣的情況她心裡對你還是抱有愧疚的心理的，也不失為生活一輩子的對象

無諍三昧的釋義

無諍三昧：佛教用語，梵文Araņa，音譯阿蘭那，華語“無諍”。梵語Arana-sama^dhi，音譯三昧，華語“正定”，就是入了禪定之意。“無諍三昧”，就是無我人、彼此高下、聖凡之分，一相平等。連真空亦無住，若有住者，即有對待，便生諍論，長系生死矣。【無諍三昧】故住於空理與他無諍之禪定也。金剛經曰：‘佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是離欲阿羅漢。’同略疏中曰：‘無諍三昧者，以其解空，則彼我俱忘。能不惱眾生，亦能令眾生不起煩惱故也。’智度論十一曰：‘舍利弗，佛弟子中智慧第一。須菩提，於弟子中得無諍三昧最第一，無諍三昧相，常觀眾生不令心惱，多行憐愍。’注維摩經三曰：‘肇曰：善吉於五百弟子中解空第一，常善順法相，無違無諍。內既無諍，外亦善順群心，令無諍訟，得此定名無諍三昧也。’南嶽著有無諍三昧法門二卷。【無諍三昧】梵語Arana-sama^dhi。謂住於空理而與他無諍之三昧。在佛弟子中，解空第一之須菩提最通解空理，故於弟子中所得之無諍三昧，最為第一。金剛經（大八·七四九下）：‘佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。’元賢之金剛經略疏釋之謂，無諍三昧者，以其解空，則彼我俱忘，能不惱眾生，亦能令眾生不起煩惱。又天台宗所說圓教初門之行者，於修一切無漏對治觀練薰脩之禪定時，即證聖果，為大力羅漢，具足六通、三明，同時證得無諍三昧。[大智度論卷十一、注維摩經卷三]（佛學大詞典）