赫宣在名字裡的意思?
陳翊宣是男人名字還是女人名字？
是男的 。中間翊字代表擁戴，輔佐的意思。 家長可能希望他以後可以有貴人相助，完成宏圖大業。
女孩取名從詩經、楚辭中涵義
據說漢人取名講究“女詩經，男楚辭，文論語，武周易”，不知這種說法從何而來，不過現代人取名字確實很喜歡引經據典。這是好事。今人多有數典忘祖的傾向，外國語大學遍佈全國，卻不曾聽說有一個國學學院（據說有還是有的，不過都相當低調）。取名的時候，終於想到祖宗了，於是臨時抱佛腳的不在少數。 女
筆者不才，對於開頭提到的四本書也略有涉獵，通讀下來，詩經和楚辭適合取名的更多一些——古人多是單名，現在人口多，單名易重複，最好取雙名——特整理於此。本文寫詩經，以女名為主，因為過於古典，現在看來可能土裡土氣的><。楚辭部分，待有空另開一篇。
1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飛。《邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽”。
3、淑慎。《邶風·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。淑慎，和善謹慎。如臺灣有藝人名蕭淑慎。
4、惠然。《邶風·終風》：“終風且霾，惠然肯來”。惠然，順從貌。
5、靜姝。《邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我於城隅”。2010版三國裡就加了個叫靜姝的角色Orz。下文還有個“靜孌”，都是嫻靜美麗的意思。
6、煒彤。《邶風·靜女》：“彤管有煒，說懌女美”。彤：紅色。煒：光彩。
7、洵美。《邶風·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。洵美就是很美的意思。《鄭風·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。《邶風·新臺》：“燕婉之求”。燕婉：安靜和順，也指如意郎君。字面漂亮，但這一篇《新臺》主旨是諷刺衛宣公的亂倫，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如雲。《鄘風·君子偕老》：“鬒髮如雲，不屑髢也”。如雲：像雲一樣眾多。《鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如雲”。屈原《湘夫人》：“九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲”。
10、邦媛。《鄘風·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：國家。媛：美女。另有“邦彥”——《鄭風·羊裘》：“彼其之子，邦之彥兮”。彥：傑出的人才。如北宋有詞人名周邦彥。
11、靈雨。《鄘風·定之方中》：“靈雨既零”。靈雨：及時雨。需要指出的是，南方人分不清前後鼻音，該詞極易被念成“淋雨”，再取個“落湯雞”的外號就是順利成章的事了><
12、朝雨。《鄘風·蝃蝀》：“朝隮於西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐時王維有詩曰：“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。《鄘風·載馳》：“我行其野，芃芃其麥”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國見於記載的第一位女詩人。
14、綠竹。《衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹青青”。
15、琇瑩。《衛風·淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩”。琇：寶石。瑩：光亮透明。
16、巧倩、美盼。《衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文連用六個比喻，讚美衛莊公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。《衛風·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之儺”。
18、瓊琚。《衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚”。後文還有（大名鼎鼎的）“瓊瑤”、“瓊玖”。
19、陶陶。《王風·君子陽陽》：“君子陶陶”。陶陶：快樂貌。
20、佩玖。《王風·丘中有麻》：“彼留之子，詒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
21、靜好。《鄭風·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”。靜好：安靜美好。胡蘭成和張愛玲結婚時，寫下：“歲月靜好，現世安穩”。
22、舜華、舜英。《鄭風·有女同車》：“有女同車，顏如舜華···顏如舜英”。舜華、舜英都指木槿花。
23、德音。《鄭風·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。這個詞在整本詩經裡多次出現，此處不一一列舉。個人感覺該詞的氣場比較大，一般人hold不......
你好我想問周赫宣這個名字怎麼樣 10分
起名卻匿名，不知因何情？正如﹕周、赫、宣﹕只喊無內容！？白動情！？
一， 你赫啥？如赫宣？宣如何？主謂不相合。
二，周…宜…宣﹕乃說客、主持人、外交家、……
撫 周﹕赫…勇…﹕則喜勇夫！？可成大器……
……赫宣﹕意不通！！！
…供參考…
楚辭裡的好名字
正文中有：
1、伯庸。《離騷》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家馬伯庸……
2、正則、靈均。《離騷》：“名餘曰正則兮，字餘曰靈均”。正則：公正而有法則。靈均：靈善而均調。屈原名平，字原，正則是對“平”字進行的解釋，靈均是對“原”字進行的解釋。
3、修能。《離騷》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表儀形。一釋為很強的才幹和能力。
4、騏、驥。《離騷》：“乘騏驥以馳騁兮”。騏驥：駿馬。
5、峻茂。《離騷》：“冀枝葉之峻茂兮”。峻茂：猶繁茂。
6、信芳。《離騷》：“苟餘情其信芳”。如京劇表演藝術家周信芳。
7、聖哲、茂行。《離騷》：“夫維聖哲以茂行兮”。聖哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
8、曼路。《離騷》：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。
9、望舒。《離騷》：“前望舒使先驅兮”。望舒：神話中為月駕車的神。如寫《雨巷》的詩人戴望舒。
10、陸離。《離騷》：“斑陸離其上下”。陸離：光輝燦爛的樣子。我們對於該詞的認知多來自於成語“光怪陸離”，意指色彩繁雜、變化多端。
11、珵美。《離騷》：“覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當”。珵：美玉。
12、雲旗。《離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇”。雲旗：繪有云霓的旗幟。
九歌中有：
1、辰良。《九歌·東皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好時光。易被讀作“乘涼”。
2、玉鏘、璆鳴。《九歌·東皇太一》：“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅”。詩曰：佩玉鏘鏘。璆（音求）：美玉。
3、安歌。《九歌·東皇太一》：“疏緩節兮安歌”。安歌：神態安詳地唱歌。有一句唐詩說：“安歌送好音”。
4、浩倡。《九歌·東皇太一》：“陳竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相對應。取名時可改為“浩昌”。下文《九歌·少司命》中還有“浩歌”。
5、樂康。《九歌·東皇太一》：“君欣欣兮樂康”。樂康：安樂貌。
6、齊光。《九歌·雲中君》：“與日月兮齊光”。有點“曌”字的感覺呢。
7、宜修。《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修飾得宜，恰到好處。《甄嬛傳》裡的皇后名字……
8、揚靈（揚舲）。《九歌·湘君》：“橫大江兮揚靈”。揚靈：一說即揚舲，揚帆前進。
9、飛龍。《九歌·湘君》：“飛龍兮翩翩”。飛龍：此處指龍船。若是《易經·乾卦》中的“飛龍在天”，那就霸氣外露了。
10、杜若。《九歌·湘君》：“採芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之“令人不忘”。上下文中還有“杜衡”，亦香草名。
11、揚波。《九歌·少司命》：“衝風至兮水揚波”。揚波此處指掀起波浪。但在有的語境中也比喻動亂。
12、既明。《九歌·東君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《詩經·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——從這裡演變出“明哲保身”的成語。
13、翾飛。《九歌·東君》：“翾飛兮翠曾，展詩兮會舞”。翾（音宣）飛：飛翔。
14、青雲。《九歌·東君》：“青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”。《紅樓夢》第七十回薛寶釵作詩曰：“好風憑藉力，送我上青雲”。
15、飛揚。《九歌·河伯》：“心飛揚兮浩蕩”。飛揚：心情舒展，思緒飄飛。
16、誠勇。《九歌·國殤》：“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”。誠勇：內心勇敢。《大戴禮記·文王官人》：“誠勇必有難懾之色”。
九章中有：
1、堅志。《九章·惜誦》：“欲橫奔而失路兮，堅志而不忍”。堅志：意志堅定。
2、寶璐。......
俄羅斯人名得含義
俄羅斯人的姓名
俄羅斯人的姓名全稱由名字、父稱和姓三部分組成，男女性別的不同，一般在詞尾的變化中表現出來。此外，尚有各種各樣的小名、愛稱和暱稱等。
一、俄羅斯人的名字
在古俄羅斯，任何一個詞都可以用來作為人的名字，人們把名字視為自身不可分割的一部分，並認為幸福或成功、疾病或死亡、堅強或軟弱等，往往和名字聯繫在一起。當時，人們的名字更多的是渾名、綽號，它們五花八門。有些名字反映了父母的情緒和他們對孩子的感情，如“日丹”來源於“等待”一詞，意味著“盼望的孩子”；
“米利亞”來源於“親愛的”一詞，意味著“可愛的孩子”。有些名字根據孩子的外表而取，如“庫德里亞什”——一個捲髮的孩子，“洛班”——額頭高或寬的人。有些名字則表示孩子出生的順序或他們在家庭中的地位，如“別爾夫什卡”——第一個孩子，“弗托裡亞克”——第二個孩子，“奧金涅茨”——惟一的兒子，
“鮑爾沙克”——大兒子， “門沙克”——小兒子。如果孩子出世時恰逢春天，常常會給他取名為“維什尼亞克”，因為這個季節正是櫻花盛開的時候；而如果孩子在冬天降生，往往會取名“莫洛斯”，即寒冷之意。有的名字和人的職業相聯繫，如“柯熱米亞卡”，表示這個人是制皮匠。有些名字則和植物、動物的名稱有聯繫。有些名字與不好的、不美的事物聯繫在一起，是貶義的，如“格良茲努哈”源於“骯髒的”一詞，“扎赫沃基”源自“生病”一詞，這些難聽的名字是起預防作用的，保護孩子免受邪惡、死神的侵害。古俄羅斯人相信，惡神對用這樣名字的孩子不感興趣，也不會加害他們，這些醜陋的名字甚至能夠嚇住一些惡神而保護孩子的安全。
10世紀末，東正教傳人古羅斯。弗拉基米爾大公娶了拜占庭的公主為妻，把東正教定為國教。從此，俄羅斯開始了一個東正教統治的時代。同時，由教會在洗禮時取教名的習俗也傳人俄國。這就是說，根據教會的規定，必須在洗禮時給孩子取名，所取的名字就是這一天或出生至洗禮之間幾日內所慶祝的那個神的名字。這種教規名字記載在教會的日曆上，所以又稱做日曆名。而其他一切名字都被宣佈為非教規名字，是不允許給孩子取的。因此，從10世紀末開始，教會名字逐漸取代古俄羅斯名字，到17—19世紀，古俄羅斯名字已經完全被遺忘，也停止使用了。這樣，十月革命前，俄國的所有孩子取的都是教會名字。因此，過去俄國人給孩子取名並不自由，而且名字的範圍相當窄，絕大部分孩子的名字大多取自200多個最常用的名字中。據統計，每千個男孩中有240個取名為“伊凡”，每千個女孩中有200個取名為“瑪麗婭”。這些名字都來源於古希臘、古羅馬、古埃及、古猶太等語言。
在日常生活中，人們並不十分重視個人名字有什麼意義和來自何方，但是，每一個名字就像其他詞一樣，都有自己的歷史和最初的意義。幾乎所有出自古希臘語的名字，都強調人們精神或體質上的優點，如“安德烈”——勇敢的，“葉夫根尼”——高尚的，
“葛利高裡”——精神十足的， “列昂尼得”——獅子般的， “葉卡捷林娜”——純潔， “葉蓮娜”——光明的， “卓婭”———生命，“伊林娜”——和平，“拉利莎”——海燕，“塔吉揚娜”——創辦者。大多數拉丁名字也表示人身上好的品質，如“維克多”——勝利者，
“瓦連京”——健康的， “維塔裡耶”——有生命力的，“娜塔利婭”——天然的，“瑪林娜”——海洋的。古猶太名字與古希臘和拉丁名字的區別在於對待上帝的態度，如“丹尼爾”——上帝法庭，“伊凡”——上帝贈給，“伊利亞”——上帝之力，“葉利扎維塔”——敬仰上帝的，
“瑪麗婭”——上帝所愛的。俄羅斯和斯拉夫的名字也有自己普通的意義，如“瓦吉姆”——莽漢，“鮑裡......
從詩詞中取名字
一般中國人講究取名字是“女詩經，男楚辭，文論語，武周易”。 女 1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。 2、燕飛。《邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽”。 3、淑慎。《邶風·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。淑慎，和善謹慎。如臺灣有藝人名蕭淑慎。 4、惠然。《邶風·終風》：“終風且霾，惠然肯來”。惠然，順從貌。 5、靜姝。《邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我於城隅”。2010版三國裡就加了個叫靜姝的角色Orz。下文還有個“靜孌”，都是嫻靜美麗的意思。 6、煒彤。《邶風·靜女》：“彤管有煒，說懌女美”。彤：紅色。煒：光彩。 7、洵美。《邶風·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。洵美就是很美的意思。《鄭風·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。 8、燕婉。《邶風·新臺》：“燕婉之求”。燕婉：安靜和順，也指如意郎君。字面漂亮，但這一篇《新臺》主旨是諷刺衛宣公的**，上下文的意思不是很好，慎用。 9、如雲。《鄘風·君子偕老》：“鬒髮如雲，不屑髢也”。如雲：像雲一樣眾多。《鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如雲”。屈原《湘夫人》：“九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲”。 10、邦媛。《鄘風·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：國家。媛：美女。另有“邦彥”——《鄭風·羊裘》：“彼其之子，邦之彥兮”。彥：傑出的人才。如北宋有詞人名周邦彥。 11、靈雨。《鄘風·定之方中》：“靈雨既零”。靈雨：及時雨。需要指出的是，南方人分不清前後鼻音，該詞極易被念成“淋雨”，再取個“落湯雞”的外號就是順利成章的事了>< 12、朝雨。《鄘風·蝃蝀》：“朝隮於西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐時王維有詩曰：“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新”。 13、芃芃（音朋）。《鄘風·載馳》：“我行其野，芃芃其麥”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國見於記載的第一位女詩人。 14、綠竹。《衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹青青”。 15、琇瑩。《衛風·淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩”。琇：寶石。瑩：光亮透明。 16、巧倩、美盼。《衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文連用六個比喻，讚美衛莊公夫人的美貌，文字很美。 17、佩玉。《衛風·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之儺”。 18、瓊琚。《衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚”。後文還有（大名鼎鼎的）“瓊瑤”、“瓊玖”。 19、陶陶。《王風·君子陽陽》：“君子陶陶”。陶陶：快樂貌。 20、佩玖。《王風·丘中有麻》：“彼留之子，詒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。 21、靜好。《鄭風·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”。靜好：安靜美好。胡蘭成和張愛玲結婚時，寫下：“歲月靜好，現世安穩”。 22、舜華、舜英。《鄭風·有女同車》：“有女同車，顏如舜華···顏如舜英”。舜華、舜英都指木槿花。 23、德音。《鄭風·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。這個詞在整本詩經裡多次出現，此處不一一列舉。個人感覺該詞的氣場比較大，一般人hold不住吼吼 24、子佩。《鄭風·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在這裡都指對方的衣飾（從而代指對方）。 25、零露。《鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而該詞溢滿了感傷的氣息（延伸義：容易消失的事物），偶的眼前驟然浮現出小說或影視劇中那些林黛玉式的女紙··· 26、婉兮......
撒旦代表什麼？
撒旦，一個自古以來世界上最大的魔頭；一個唯一敢於與萬能仁慈的上帝敵對的魔鬼；一個象徵著世間一切罪惡的名詞，是一切惡、醜、厭、苦的根源。這個名字自猶太族人起源時起，就為無數的善良的基督徒和道德家們所咒罵，為無數欣賞黑暗的邪惡之人所崇拜，甚至到了今天，還被無數的漫畫家和名導演所描繪暴炒，以美形惡役或者太空異形的樣子出現在漫畫書或銀幕上面。
無論人們對其是如何評價，但是有一點卻已經深深地植入我們的潛意識裡：撒旦是惡魔，是邪惡的象徵，這是無庸置疑的！
當然，我不會去探討是否撒旦是否邪惡，這是沒有意義的。任何神話都存在所謂“邪”神，這不過是人們對於抽象的負面情感的擬人化具象罷了，它在不同的民族神話中有著不同的稱號，撒旦不過是它在基督教世界的名字而已。
這裡我只是想用現代的價值觀和道德取向去評判一下撒旦的諸多事蹟，看看經由現代文明與古代觀念的落差，能夠推導出什麼樣的有趣結論。
撒旦的英文名字是SATAN，又叫DEVIL（魔鬼），是基督教中的地獄之王，也是最大的反派頭頭。自創世起一直到最終審判始終與代表善和美、喜與樂的上帝處於不停息的鬥爭之中，這種鬥爭的結果，形成了世界的現狀。（矛盾是發展的源泉，想不到基督教跟馬克思暗合啊）
SATAN本是希伯來文，意思是“敵人”、“對手”“抵擋”。在《列王記上》第十一章第十四節“”耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人，”這裡的敵人原問就是SATAN。《詩篇》第一百零九篇：願你派個惡人轄制他，派個對頭站在他右邊。”這裡的對頭原文也是SATAN。撒旦意義的變化開始於希臘化時期，在猶太文學作品中逐漸凝聚成了具體的形象，就是那位頭上長角，腳下羊蹄的惡魔大叔。究竟這位膽大包天的惡魔是從哪裡來的呢，我們根據基督教的若干文獻和神話來調查一番。根據奧古斯丁在《上帝之城》裡的說法，上帝在創造天地之前就已經創造了自己的使者————後世稱之為天使的生物。當上帝六日工程的第一天，上帝說：要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分開了…………奧古斯丁認為“光暗分開”也暗示著天使們也分成了善、惡兩個團體。善良的自不必說，那惡天使又有個如今被用濫了的名字“墮天使”，而他們的首腦，便是撒旦。
《舊約·以塞亞書》中有一段透漏了撒旦的出身以及他究竟如何墮落的原因：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？你心裡曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝眾星之上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處；要升到高雲之上；我要與至上者同等。然後你必將墜落陰間，到坑的極深之處。”看起來好象是說一個傢伙原來日子過的不錯，後來因為貪心不足，覬覦高位，結果反被打入地獄的事情。在原文裡，明亮之星的拼寫是LUCIFER，路西法，正是撒旦的別名。由此可見，撒旦原來不僅是天使，而且是一位出類拔萃的天使，是屬於天使中的精英。
由此可見，撒旦本來在天國中與米迦勒、加百列是同僚，若以第二屆基督教君士坦丁堡會議確定的天使等級來分的話，起碼是權天使以上的天國高層官員。
17世紀的英國作家約翰·彌爾頓在《失樂園》這部書裡非常詳細地描述了究竟這位權傾一時的天使是如何走上墮落之路的。
話說撒旦還沒有背叛的時候，這個天使和其他人一樣，終日向上帝禮讚，在天堂無所事事。終於有一天，撒旦厭煩了，他不願意在這樣活下去，他認為由此保持的高貴地位不過是一種光榮的奴隸而已，縱使在天國中享受永恆的生命和顯赫安逸的生活，那也是一種無聊的永恆。於是其內心，萌動起一個念頭：“要高舉我的寶座在上帝眾星之上”、“ 要與至上者同等”
終......
用文 取名字有什麼意義
“文”字的甲骨文字繪畫的像一個正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特別放大了胸部，並在胸部畫了“心”，含義是“外界客體在心裡面的整體影像、整體寫真、整體素描、整體速寫”。
許慎《說文解字》把“文”解釋為“錯畫也”，意思是“對事物形象進行整體素描，筆畫交錯，相聯相絡，不可解構”，這與他說的獨體為文、合體為字的話的意思是一致的。“說文解字”這個書名就表示了“文”只能“說”，而“字”則可“解”的意思。
“文”是客觀事物外在形象的速寫，是人類進一步瞭解事物內在性質的基礎，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。
“文”生“字”舉例（以“哲”為例）：先對人手摩畫，其文為“手”；又對斧子摩畫，其文為“斤”。以手、斤為父母，結合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。這個“折”就是許慎所謂的“字”。“字”從宀從子，“宀”表示“獨立的房子”，子在其中，有“自立門戶”的意思。故“字”還能與“文”或其他“字”結合，生出新“字”來。在本例，作為字的“折”與作為文的“口”結合，就生出了新的字“哲”。
文,錯畫也。象交文。今字作紋。——東漢·許慎《說文》
五章以奉五色。——春秋·左丘明《左傳·昭公二十五年》。注:“青與赤謂之文,赤與白謂之章,白與黑謂之黼,黑與青謂之黼。”
美於黼黼文章。——《荀子·非相》
茵席雕文。——《韓非子·十過》
織文鳥章,白旆央央。——《詩·小雅·六月》
斑文小魚。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》
又如:文駕(彩車);文斑(雜色的斑紋);文旆(有文彩的旗幟);文繡(繡有彩色花紋的絲織品;刺花圖案);文織(有彩色花紋的絲織品);文鱗(魚鱗形花紋)
. 字,文字(“文”,在先秦時期就有文字的意思,“字”,到了秦朝才有此意。分別講,“文”指獨體字;“字”指合體字。籠統地說,都泛指文字) [character] ，飾以篆文。——《後漢書·張衡傳》 分文析字。——《漢書·劉歆傳》
夫文,止戈為武。——《左傳·宣公十二年》
距洞數百步,有碑僕道,其文漫滅。——王安石《遊褒禪山記》
文曰“天啟壬戌秋日”。——明· 魏學洢《核舟記》
文曰“初平山尺”。
甲骨文;金文;漢文;英文;文跡(文字所記載的事蹟);文書爻(有關文字、文憑之類的卦象);文異(文字相異);文軌(文字和車軌);文獄(文字獄);文錢(錢。因錢有文字,故稱);文狀(字據,軍令狀);文引(通行證;路憑);文定(定婚)
文章(遣造的詞句叫做“文”,結構段落叫做 “章”) [literary composition]
故說詩者不以文害辭。——《孟子·萬章上》
好古文。——唐· 韓愈《師說》
屬予作文以記之。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
能述以文。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
摘其詩文。——清· 紀昀《閱微草堂筆記》
文價(文章的聲譽);文魔(書呆子);文會(舊時讀書人為了準備應試,在一起寫文章、互相觀摩的集會);文移(舊時官府文書的代稱);文雄(擅長寫文章的大作家);文意(文章的旨趣);文義(文章的義理);文情(文章的詞句和情思);本文(所指的這篇文章);作文(寫文章;學習練習所寫的文章);文魁(文章魁首);文價(文章的聲價);文什(文章與詩篇)
美德;文德 [virtue]
聖雲繼之神,神乃用文治。——杜牧《感懷詩一首》
又如:文丈(對才高德韶的老者的敬稱);文母(文德之母);文武(文德與武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(......