是之謂矣什麼意思?

是之謂矣的是指帶的內容是什麼

是之謂矣：就這幾個字而言，是倒裝句，具體翻譯為：說的就是這種情況。在文言文中，有這樣的固定句式。如：太史公曰：傳曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”其李將軍之謂也。其李將軍之謂也，正常語序是，謂其李將軍也。翻譯為說的就是李將軍啊。“之”在句中是結構助詞，賓語前置的標誌。

其是之謂乎 應該怎麼解釋?

引用來的！！！

《左傳·隱公元年》載，“詩曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎？”

“其是之謂乎”是古代漢語的常用句型，應該提出來講一講。類似的句子有：

例2、諺所謂“輔車相依，脣亡齒寒”者，其虞虢之謂也。 《左傳·僖公五年》

例3、“我之懷矣，自詒伊役”，其我之謂矣！ 《左傳·宣公二年》

例4、商書曰：“無偏無黨，王道蕩蕩”，其祁奚之謂矣！ 《左傳·襄公三年》

“是之謂”，“虞虢之謂”，“我之謂”，“祁奚之謂”是賓語前置的動賓詞組。“謂”是動詞，“之”是結構助詞，賓語前置的標誌。

乎、也、矣，是語氣詞，也是好理解的。

其，副詞，放在動賓詞組前，做狀語。“其”在古漢語中，常作代詞，相當於它、它的。這裡的“其”，訂後面的語氣詞呼應，所以稱之為“語氣副詞”。“其”的具體含義，得由後面的語氣詞確定。

其……乎？這是一個疑問句。“其”表疑問語氣。

其……也。這是一個肯定句。“其”有肯定語氣。

其……矣！這是一個感嘆句。例3、例4同。“其”乃推測、感嘆語氣。

每個字都清楚了，再讀上面的例句，就不致誤解了。

例1，（詩經這句話）豈不是說他（潁考叔）嗎？

例2，（這句諺語）一定是說虞與虢。

例3，（這句詩）恐怕是說我了！

例4，（商書上這句話）大概是說祁奚了。

類似的句子很多，應該統一處理。

王力主編《古代漢語》對例1的註釋是：“大概是說這種情況吧！”可以看出註釋有誤。其中的“是”是指人，代潁考叔，不是代情態。前面明明是讚揚“純孝”的潁考叔，用了《詩經》中的“孝子”美化他，怎麼會是“說這種情況”呢！又，其……乎？乃疑問語氣，並非推測語詞。

謂之明經祿,其貴必矣是什麼意思

出自明朝進士萬民英所著《三命通會》，原文為：“若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。”

譯文：如果遇到壬申出生的金命之人與之結婚，就可以說是爵位俸祿明確，今後必定顯貴。

或謂之曰子必窮矣的惑是什麼意思

意思

有些人可能對他說

你必然能夠解決所有疑惑

過而不改 是謂過矣，謂是什麼意思

謂:叫作

孔子說的話，出自《論語·衛靈公》。

第一個過字：有過錯（動賓短語）

第二個過字：過錯 （名詞）

是 謂：這 才是

整句：有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯！

子曰：過而不改，是謂過矣。過：過錯。而：連詞，表示承接。是：這，指過而不改這件事。謂：叫作。矣：語氣...

“故學至於禮而止矣，夫是之謂道德之極”中的“道德”是什麼意思

所以學習倒了明禮的程度才停止,這就是道德的極致.這句話說得是學習的終極目的,一般人的學習只是為了某個功力目的（無論是實用還是娛樂）,不是為了進入禮的境界.

荀況認定人性本惡,提倡“化性起偽”,十分看重後天的學習對於“化性”的作用,主張“學不可以已”.他把學習的原則理解為“始乎為士”,“終乎為聖人”；將學習的功能與價值,歸結為提高人的道德品質,並把“學至乎禮而止”視為“道德之極”.

自成明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，名則誠矣。的意思是什麼

你好樓主自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 【註釋】選自《中庸》第二十一章。誠:誠心，誠懇。明:明白。教:教育，教化。 【譯文】由於誠懇而明白事理，這叫做天性;由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。 【賞析】論述誠與明的關係。人能夠明白事理，就可以確定自己內心所向的目標，以至去指導自己的行為。由於人天生性善，也可反躬自省，自己的行為是否合於心中向善的本性，即真誠。如此看來，真誠與明白事理，互為促進，相輔相成。“自誠明”是說由真誠而明理。

此不謂不知本矣是什麼意思“此不謂不知本矣”中的“

這不能不說不知道原來的意思吧

故學至乎禮而止矣 夫是之謂道德之極的意思?

作為服役十餘年的系統，它已經迎來了自己的歸宿。現在，全世界的網友不禁為這一頑強存在於microsoft十餘載的系統肅然起敬。只有不斷地探索、嘗試、創新，才能使系統運行更人性化。這一點，是XP無法與7和8.1相媲美的。