平均主義是什麼意思?
為什麼中國不適合平均主義？
1.國家的社會狀態。中國處於社會主義的初級階段，還沒進入共產主義階段。
2.我國的法律還不夠完善，不能使平均主義徹底的進行，而且我國地大人多，真正實行平均主義不現實。
3.能者多得符合人們的心理和國家經濟的發展，所以平均主義不被人們看好。
平均主義和社會主義有什麼區別
平均主義指完全的平等分配，幹多幹少一個樣。而社會主義社會，指的是按需分配
什麼是“粗陋的平均主義”及其他
什麼是“粗陋的平均主義”及其他
一、馬恩所說的“粗陋的共產主義”到底指什麼？
李喬說：“在《宣言》中，馬恩曾批評過‘粗陋的平均主義’，這一點相當重要，但以往我們很少注意和提及，對其重要性認識不足。”好像是這樣。我們過去讀《共產黨宣言》，一般就讀完前兩章，後面的章節確實讀得不多。很多單位印學習材料，也就印《宣言》的前兩章。為什麼呢？因為上學的時候老師告訴我們，《宣言》的主要原理都在前兩章中，後面的內容與前兩章相比就不那麼重要了。沒想到經李喬先生提醒，後面兩章還有這麼重要的觀點。可見書還是要多讀才行。
我抱著誠惶誠恐的態度翻開《宣言》的第三部分一讀，確實，有這樣的話：“隨著這些早期的無產階級運動而出現的革命文獻，就其內容來說必然是反動的。這種文獻倡導普遍的禁慾主義和粗陋的平均主義”但從這兩句話的邏輯關係來看，好像並沒有構成因果關係，也就是說，馬克思並沒有將其反動性歸結於“這種文獻倡導普遍的禁慾主義和粗陋的平均主義”，“倡導普遍的禁慾主義和粗陋的平均主義”只是對這種文獻的特徵進行的描述。也許翻譯有誤吧。但是當我們繼續讀下去，就會發現，馬克思之所以將這些文獻的內容說成是反動的，主要是由於“他們看不到無產階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何政治運動”。“因此，他們拒絕一切政治行動，特別是一切革命行動；他們想通過和平的途徑達到自己的目的，並且企圖通過一些小型的、當然不會成功的試驗，通過示範的力量來為新的社會福音開闢道路。”這樣的學說對於無產階級的革命運動來說難道不是反動的嗎？
作者還引證了恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言和1890年德文版序言中兩次談到了一種屬於空想共產主義範疇的“共產主義”的話。其實，這隻能進一步證明作者的誤解。在《宣言》1888年英文版序言中，恩格斯確實提到了“粗糙的、尚欠修琢的、純粹出於本能的共產主義”，但是，恩格斯接著寫到：“可見，在1847年，社會主義是中等階級的運動，而共產主義則是工人階級的運動。……既然我們自始就認定‘工人階級的解放應當是工人階級自己的事情’，那麼，在這兩個名稱中間我們應當選擇哪一個，就是毫無疑義的了。而且後來我們也從來沒有想過要把整個名稱拋棄。”讀到這裡，稍微有一些語文理解能力的人就可以理解，儘管馬克思和恩格斯對1847年的共產主義者並不十分滿意，認為他們的理論還是粗糙的，但是，他們卻用它來命名自己的理論和事業。如果這種理論是反動的，他們還會這樣做嗎？
那麼，馬克思和恩格斯為什麼要批判“粗陋的平均主義”呢？是因為它要求平均的分配財富嗎？顯然不是。因為馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中並沒有對平均主義的追求給予過多的批評，不管這種平均主義是粗陋的還是精巧的。相反，馬恩還在一定程度上對提高工人階級經濟地位的要求給予了肯定。馬克思和恩格斯是為工人階級的解放而奮鬥的，如果有一種理論能夠幫助工人階級提高自己的經濟地位，獲得更多的財富，他們為什麼要拒絕呢？馬恩之所以要反對“粗陋的平均主義”，是因為這種“粗陋的平均主義”的倡導者們“一貫企圖削弱階級鬥爭，調和對立。……而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼籲資產階級發善心和慷慨解囊。”而造成資本主義社會中工人階級的貧困的原因並不在於資產階級缺乏善心，而在於資本擁有了“用這種佔有去奴役他人勞動的權力。”在《哥達綱領批判》中，馬克思更是明確指出：“只有一個人一開始就以所有者的身份來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，把自然界當作屬於他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉。……一個除自己的勞動力以外沒有任何其他財產的人，在任何......
請作圖解釋平均主義與功利主義的觀點
功利主義是針對涉及至少兩個人的社交問題或者涉及更多人的更大的社會問題的一個解決原則：作為原則它不能直接解決問題；作為解決某類問題的原則，它不負責解決世間所有的問題；最後它也不能證明其原則本身的正確性。舉個例子，一個人的鉛筆用完了，需要再獲得一支筆，他可以買一支，也可以從同桌那兒偷一支。這個問題需要解決，功利主義給出的原則是：選擇機會成本最低的解決方案。
什麼是絕對平均主義？
要求平均分享一切社會財富的思想。平均主義產生的基礎是小農經濟和個體手工業。平均主義者企圖用小型的分散的個體經濟的標準來改造世界，幻想把整個社會經濟都改造為整齊劃一的平均的手工業和小農經濟，進而要求消滅一切差別，在各方面實現絕對平均。在封建社會制度下，農民要求平分封建階級的土地財產，建立一個有飯同吃、有地同耕的理想社會，從摧毀和瓦解封建所有制角度來說，平均主義具有一定程度的進步意義。但是，在社會主義條件下，平均主義抹殺勞動報酬上的任何差別，否認多勞多得的按勞分配原則，把社會化大生產倒退到自給自足的自然經濟，這是違背社會歷史發展要求的。
平均主義的認識根源是歷史唯心主義的平等觀念。平等觀念是一定經濟關係的產物。沒有超越一切經濟條件或經濟關係的絕對平等。平均主義往往把任何差別都看作像階級差別一樣的“貧富不均”，一概加以反對，認為毫無差別的平均分配絕對好。這種平等觀是一種歷史唯心主義的觀念。
在現實經濟生活中，平均主義與按勞分配原則迥然相背。它否認以勞動作為分配的根本尺度，否認勞動者在勞動複雜程度、勞動熟練程度、勞動強度、勞動技能、勞動態度和勞動成果等方面的差別，以及由此所產生的勞動報酬的差別 。平均主義的危害性主要表現在：①嚴重挫傷勞動者的生產積極性和力求上進的精神。②渙散勞動者隊伍，腐蝕勞動者的思想，不利於勞動者的團結。③助長人們的懶惰思想，影響勞動生產率和經濟效益的提高，不利於生產要素的合理配置，不利於提高社會生產力。因此，只有徹底清除平均主義傾向，才能真正貫徹和實現按勞分配的原則。
什麼是絕對平均主義
要求平均分享一切社會財富的思想。平均主義產生的基礎是小農經濟和個體手工業。平均主義者企圖用小型的分散的個體經濟的標準來改造世界，幻想把整個社會經濟都改造為整齊劃一的平均的手工業和小農經濟，進而要求消滅一切差別，在各方面實現絕對平均。在封建社會制度下，農民要求平分封建階級的土地財產，建立一個有飯同吃、有地同耕的理想社會，從摧毀和瓦解封建所有制角度來說，平均主義具有一定程度的進步意義。但是，在社會主義條件下，平均主義抹殺勞動報酬上的任何差別，否認多勞多得的按勞分配原則，把社會化大生產倒退到自給自足的自然經濟，這是違背社會歷史發展要求的。
平均主義的認識根源是歷史唯心主義的平等觀念。平等觀念是一定經濟關係的產物。沒有超越一切經濟條件或經濟關係的絕對平等。平均主義往往把任何差別都看作像階級差別一樣的“貧富不均”，一概加以反對，認為毫無差別的平均分配絕對好。這種平等觀是一種歷史唯心主義的觀念。
在現實經濟生活中，平均主義與按勞分配原則迥然相背。它否認以勞動作為分配的根本尺度，否認勞動者在勞動複雜程度、勞動熟練程度、勞動強度、勞動技能、勞動態度和勞動成果等方面的差別，以及由此所產生的勞動報酬的差別 。平均主義的危害性主要表現在：①嚴重挫傷勞動者的生產積極性和力求上進的精神。②渙散勞動者隊伍，腐蝕勞動者的思想，不利於勞動者的團結。③助長人們的懶惰思想，影響勞動生產率和經濟效益的提高，不利於生產要素的合理配置，不利於提高社會生產力。因此，只有徹底清除平均主義傾向，才能真正貫徹和實現按勞分配的原則。
公平就是平均主義這句話對不對
不對，恰恰平均主義是最沒有公平的！平均主義裡沒有競爭，由於人是自私的，所以人們會不折手段得到自己想要的，反而造成了社會的不公和黑暗！真正的公平就像運動會那樣，大家在事先定好的規則下相互競爭，沒有人可以違背規則！然後評出最優秀的，給予榮譽和獎勵！社會也是這樣，只有充滿公平的競爭，才能激發人的才能和潛力，才能促進社會的發展！