為無為是什麼意思?
無為是什麼意思?
無為就是：一切順應自然，按照客觀規律運行，任憑潮起潮落、花開花落、寒來署往、陰晴圓缺，無憂無慮，無思無想，“無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。無苦集滅道，無智亦無礙。”遠離顛倒夢想，心無掛礙，心無恐怖，心無所住，隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作。與其相反的有為就是：充分發揮和施展自己的聰明才智，最大限度地滿足自己的慾望和所求，用自己的意志來影響、促進和改變周圍的一切，使之按照自己的意願變化轉移。無為是海洋，有為是浪花。
無為什麼意思？
無為（中國道教文化思想）
《道德經》的哲學理念，中國道家文化核心思想·謂之一人正而化天下正。無為不是無所作為，不是無所事事，而是不做無效的工作。不該乾的不能幹，該乾的必須幹，不能反著來；不然就是違背了道啊。《明道篇》有詩云：“自然之道本無為，若執無為便有為。得意忘言方了徹，泥形執象轉昏迷。身心靜定包天地，神氣沖和會坎離。料想這些真妙訣，幾人會得幾人知。”《道德經》中有十二處提到無為。第三章稱“為無為，則無不治”。道家之無為流派為五種，既有為派，以無為求有為派，以有為求無為派，無為派，自然無為派。
莊子是援用寓言的方式來描述道、真人等等概念，其中很多章節的目的是為了展現得道之人的崇高境界，從其本意來說是一點錯都沒有。但是，這就為大家展現了一種價值觀：無慾無為之人最逍遙。那麼在一般讀者看來，無慾無為成了達到這種最高價值的手段。那麼，對大家而言就會向無慾無為靠攏，去刻意地“無為”。而不為人注意的是，“刻意的無為”和“不要刻意的為”是兩個完全不同的狀態，而後者才是道家的真正精神。
就如同老子說，無為而無不為，這句話只是為了展示個大家一種現象，就是無為會導致無不為。但是，如果很多人帶著有色眼睛去解讀，當“無不為”成了我們的目標時，那麼我們當然應該無為，但這種“應該無為”，則很明顯是一種“刻意的無為”。其結果導致很大一批道家思想的擁躉走上了虛無主義的歧途。
1哲學本義:
無為作為中國道家文化核心思想有五層重要哲學意義：
第一層意義：遵循事物的自然趨勢而為，不爭，即是無為。所以老子說：“聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”。原來要百姓休養生息，讓百姓填滿肚子，強壯骨骼，專心做事，能夠不爭安樂啊。
第二層意義：無為就是能放的下，有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為，這就是道家的執一、貞一、守一的思想。
第三層意義：無是甲骨象形字與大篆金文中的“樂舞”，為是研究學習。要人們學而知其樂。
無為境界是謙卑者修行的境界；是順應萬物，以順其和。自然和諧的語言與行為表達，是通往成功的必由之路；是聖人教化世人守弱、不爭、快樂，達到“無為”。
《道德經》的哲學理念：無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。無為，就是順應自然科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。指出凡事要“順天之時，得人之
心”，而不要違反“天時、地性、人意”，不要憑主觀願望和想象行事。所以說：“天道無為，順其自然趨勢而為，無親無疏，無彼無己也”。 引自月牙山人《無知錄》。
第四層意義：道家主張“順其自然”，認為法律（法和法律有不同；法好比物理，而法律則是人為）是對人類的束縛，要全部捨棄；法家則主張要用法律去懲治人，認為人類本性頑劣，要用權威去治天下。
第五層意義：無為，道家的核心概念之一。道家自然分“創造自然的自然”和“被自然所創造的自然”,前者比後者更高,是後者的否定,因為它用“人為”否定了“自然”。但它也是同一個自然的“自否定”,因為“人為”、“創造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本質”、也是真正的自然。道家的“自然”概念中的兩個層次,即“無為”層次和“有為”層次。然只有自然無為的自然才是最自然的，因為只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常無為法自然。
道家雖然學派上有所區別，但就其主旨來說是相通的：以“道”為本，自然無為。
道家思想的核心是“道”，老子曾在其著作中說：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道。”。老子提出“道”是宇宙本源......
什麼叫有為？什麼叫無為？
（一）有為即莊子說的有所待，待就是依賴於條件，隨條件的變化而變化，因緣和合而成。無為即莊子說的無所待，不依賴任何條件，無所依、無所附，自本自根，自為主宰，不隨條件的變化而變化，永恆真實，圓滿逍遙。因為一切都可以超越。 超越了一切， 才叫無可待！漢語詞典中，有為通常解釋為有所作為的意思。
（二）無為不是無所作為，不是無所事事，而是不做無效的工作。不該乾的不能幹，該乾的必須幹，不能反著來，不然就是違背了道。無為作為中國道家文化核心思想有五層重要哲學意義：
第一層意義：遵循事物的自然趨勢而為，不爭，即是無為。所以老子說：“聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”。原來要百姓休養生息，讓百姓填滿肚子，強壯骨骼，專心做事，能夠不爭安樂啊。
第二層意義：無為就是能放的下，有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為，這就是道家的執一、貞一、守一的思想。
第三層意義：無是甲骨象形字與大篆金文中的“樂舞”，為是研究學習。要人們學而知其樂。
第四層意義：道家主張“順其自然”，認為法律（法和法律丹不同；法好比物理，而法律則是人為）是對人類的束縛，要全部捨棄；法家則主張要用法律去懲治人，認為人類本性頑劣，要用權威去治天下。
第五層意義：無為，道家的核心概念之一。道家自然分“創造自然的自然”和“被自然所創造的自然”,前者比後者更高,是後者的否定,因為它用“人為”否定了“自然”。但它也是同一個自然的“自否定”,因為“人為”、“創造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本質”、也是真正的自然。道家的“自然”概念中的兩個層次,即“無為”層次和“有為”層次。只有自然無為的自然才是最自然的，因為只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常無為法自然。
佛教中，凡各種條件和合而生的一切事物，都叫有為法。本來就是這樣，不是因緣和合而生的，叫無為法。真如、實相、法性、圓覺都是無為法。但無為對有為而說，如果執取“無為”，取相分別，又成“有為”了。
無為而不為的意思是什麼
莊子提出的思想。
“無為”就是不做任何違反自然規律、有損道德規範、違反社會法則，有害眾生的事。但這裡的“無為”並不是什麼都不做，並不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。老子說過“無為而無不為”，意思是說：不妄為，就沒有什麼事情做不成的。這裡，“無為”乃是一種立身處世的態度和方法，“無不為”是指不妄為所產生的效果。老子還曾談道，“為無為，則無不治，”意思是說以“無為”的態度去對待社會人生，一切事情沒有做不到、辦不好的。因此，老子所講的“無為”並不是消極等待，毫無作為的，而是“為無為”、“為而不恃”、“為而不爭”，即以“無為“的態度去“為“，去發揮人的主觀能動性。
無為和有為分別是什麼意思
無為是道家學說的核心部分 老子的代表論調 認為天下應該“無為而治”
也就是不加以框架的約束 不可以經營 垂下雙手 自然就天下太平
有為是相對於無為來說 要開拓 要管束 要灌輸自己的意志於民眾這樣鞏固統治 也就是有為了
以無為之心做有為之事是什麼意思
無為舍，從字面上理解即無為之舍，人類最安樂的宅舍。世人把適合居住的地方稱之為“無為舍”。學佛人視西方極樂世界為人生最好的歸宿，稱之西方極樂世界為“無為舍”。故有“願我早歸無為舍”的句子。總之，無為舍是指人們嚮往的好地方。比如；我們說“陳曉旭迴歸無為舍”，就是這個意思。
要弄清什麼是無為舍，首先要明白什麼是無為和無為法。
“無為”，與“有為”相對。指非因緣和合而成、無生滅變遷的絕對存在，即無所作為的、不待所為而存在的東西、道理。“無為”原為“涅槃”的異名，後為佛家修行的一種境界。
永嘉尊宿教言：“君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。”再說明白一點，自然界的虛空是無為，山河大地，世間萬物，眼耳鼻舌身意等六根能感知的，是有為。有情眾生的自性是無為，而吾等現今四大五蘊業力之軀即有為。故有為是表象，無為是本性。
無為是《道德經》中的重要概念。道教以“道”為基本信仰，認為“道”是無為的。因此，無為便成為道教徒對自然界的運行和人類社會發展的基本認識，以及人的安身立命的基本態度。《明道篇》有詩云：“自然之道本無為，若執無為便有為。得意忘言方了徹，泥形執象轉昏迷。身心靜定包天地，神氣沖和會坎離。料想這些真妙訣，幾人會得幾人知。”
《道德經》中有十二處提到無為。第三章稱“為無為，則無不治”。無為是順應自然，不妄為的意思。杜光庭稱：“無為之理，其大矣哉。無為者，非謂引而不來，推而不去，迫而不應，感而不動，堅滯而不流，卷握而不散也。謂其私志不入公道，嗜慾不枉正術，循理而舉事，因資而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”由此可見，道家的無為，是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀願望和想象行事。
無為是無為法的簡稱，為“離世間諸因緣生法”。《心經》中雲：“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減……”其無相、空相、無漏等是其異名。凡因緣造作之法，即為“有為法”。也就是說，凡是可以由人的眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知攝受的，都屬於有為法，或稱世間法，而無為法是出世間法，是佛法的最高境界。“無為”是諸法之性，“有為”即諸法之相。無為法不是無所作為而是有所作為，甚至是無所不能為，這就如同佛祖要加持我們，並不需要他親自到我們身邊，只要他一閃念，事情就辦完了。故說，無為而為，無為而無所不為。
老子所說的無為是什麼意思 請高人指點
“無為”思想是老子思想的重要代表，古來評價不一，有謂之睿智，有謂之無奈，“無為”確為何解，準確的內涵是什麼，今懷忐忑竊淺談小論。 “無為”一詞在《老子》中共出現了七次，每次的內涵不完全相同，但異曲同工，大道相通。“無”字在《老子》中有兩解，一作否定副詞，即不的含意；一作依照自然規律，不外施妄為。《老子》第一章中“無，名天地之始”，可見老子把“無”作為天地的原始和道的本象，下文有“故常無，欲以觀其妙”。“無”字在《老子》中有道的原始內涵，所以“無為”的全解應該是依道而為，循自然規律而為，不妄為。《老子》中第一次出現“無為”是在第二章“是以聖人處無為之事、行不言之教”，此“無為”第一次出現，開宗明義，無為即是依道而為，絕不是不為，既有“處、行”二字，何以說是不為呢？老子的“無為”主張本質上是有為，是依道而有為。所以說“無為”不是消極的，無奈的，而是從更高思想智慧出發的依道而為。老子的思想本質不是出世，而是入世，否則何以西出關外留下五千真言而言道德之意呢？《老子》中第二次出現“無為”是在第三章“為無為，則無不治”，此句中有兩個“無”字，第一個無字即道和自然規律，第二個無字是否定副詞，即不的意思。此句意為按照道和自然規律而為，則沒有不能治理的（天下大治）。無為的思想體系，是要與自然規律相結合而自我約束，相生相長，循自然規律就是無為。《老子》中第三次出現“無為”是在第三十八章“上德無為無以為”，意為品德高尚的人無所作為，無心去作為，“以”是用的意思，無以為即無所為，沒有企圖。老子第一次提出了“無為無以為”的觀點，闡明瞭無為是依道而為，沒有人為的企圖，說明了道的客觀性。帝王君臨天下，常施德於民，實際上是使民歌功頌德受其愛戴而已，是利用之求，交易之道，非真德也。只有“無為無以為”才是上德，才是天道，正所謂“天道無為無以為”。“無為無以為”是老子無為思想體系的又一重要體現。《老子》中第四次出現“無為”是在第四十三章“君是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之”。水和空氣都是至柔之物，然偏能穿石運物，化鐵蝕金，這就是“無為之有益”，老子用無為之有益，闡述了柔能克剛，守柔才是常勝之道的道理。《老子》中第五次出現“無為”是在第四十八章“無為而無不為”， 是老子無為思想體系的又一重要體現。漢·劉安：“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為。上行無為，則民亦自正，亦各安其業，故無不為也，‘無為’者，言其因，‘無不為’者，言其果。”老子又一次揭示了“無為”與“無不為”的因果關係，指出了“無不為”的效果正是由於“無為”產生的。《老子》中第六次出現“無為”是在第五十七章“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸”，此“無為、好靜、無事、無慾”皆“無為”之本。《老子》中第七次出現“無為”是在第六十三章“為無為，事無事，味無味”。古人注：以無為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之極也。故聖人不妄為，常為於無為；不生事，而常事於無事；不耽味，而常味於無味也。第三章“為無為，則無不治”即此“為無為”之義。 “無為”雖然在《老子》中出現了七次，但“無為”的思想卻縱貫始末，形成了系統豐富的思想體系。幾千年來，無為思想影響豐富著中華文化，成為中華文化的重要組成部分。劉邦平天下而立漢室，治天下就用“無為”思想，輕法刑，薄徭役，讓人民休養生息，從而才醫治了春秋戰國幾百年的戰亂給人民和社會造成的創傷，大大地促進了社會生產力的發展。文帝、景帝繼續採用高祖之略，歷史上出現了有名的“文景之治”，中國出現了第一個封建社會的繁榮盛世。由老子“無為”思......
"無為"的真正意思是什麼?
首先，“無為”是針對“有為”而言的，而且主要是指向君主的“無為”。君主要以“無為”的方式來成就“有為”的事業。 其次，“無為”不是“不為”, 要真正做到“無為”，首先是任人民自然發展，而不要做有悖於自然、有悖於人民的事情。老子說“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗” ，意思是天地無所謂仁慈，任憑萬物自生自滅；聖人沒有效法天地，不存在仁愛之心，不干涉百姓自己的事情，讓他們自作自息，自由的發展個性。若是“治大國，若烹小鮮” ，不常常翻弄，則可以長生久視了。 所以，“無為”雖然是針對“有為”而言，但並非“不為”，而是希望通過“無為”的方式來達到“有為”的效果。
已無為為是什麼意思
無為在不同的句子裡又不同的意思
你這個最常見的應該 是 遵循事物的自然趨勢而為，即是無為 這樣解釋
以無為為大為。是什麼意思，該怎麼讀？
以無為為大為
一個圓球在佈滿石頭和陷坑的斜坡上要滾動到地勢較低的地方，用力將圓球越過石頭和陷坑，能夠達到預期目的，但所付出的精力是巨大的。石頭和陷坑是阻礙圓球滾動至低處的阻力，如果我們將主要精力用於清理石頭和陷坑，只須輕輕一推，圓球便會自然而然地沿斜坡滾落，清理石頭和陷坑就是無為。做有利於事物發展規律之事，推動和促進事物按自身規律獲得更好的發展，消除破壞人類前進動力的不健康行為和方式，是無為的主要內容。