為無為是什麼意思?

General 更新 2024-12-27

無為是什麼意思?

無為就是:一切順應自然,按照客觀規律運行,任憑潮起潮落、花開花落、寒來署往、陰晴圓缺,無憂無慮,無思無想,“無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡。無苦集滅道,無智亦無礙。”遠離顛倒夢想,心無掛礙,心無恐怖,心無所住,隨遇而安,隨緣而化,隨性而動,隨機而作。與其相反的有為就是:充分發揮和施展自己的聰明才智,最大限度地滿足自己的慾望和所求,用自己的意志來影響、促進和改變周圍的一切,使之按照自己的意願變化轉移。無為是海洋,有為是浪花。

無為什麼意思?

無為(中國道教文化思想)

《道德經》的哲學理念,中國道家文化核心思想·謂之一人正而化天下正。無為不是無所作為,不是無所事事,而是不做無效的工作。不該乾的不能幹,該乾的必須幹,不能反著來;不然就是違背了道啊。《明道篇》有詩云:“自然之道本無為,若執無為便有為。得意忘言方了徹,泥形執象轉昏迷。身心靜定包天地,神氣沖和會坎離。料想這些真妙訣,幾人會得幾人知。”《道德經》中有十二處提到無為。第三章稱“為無為,則無不治”。道家之無為流派為五種,既有為派,以無為求有為派,以有為求無為派,無為派,自然無為派。

莊子是援用寓言的方式來描述道、真人等等概念,其中很多章節的目的是為了展現得道之人的崇高境界,從其本意來說是一點錯都沒有。但是,這就為大家展現了一種價值觀:無慾無為之人最逍遙。那麼在一般讀者看來,無慾無為成了達到這種最高價值的手段。那麼,對大家而言就會向無慾無為靠攏,去刻意地“無為”。而不為人注意的是,“刻意的無為”和“不要刻意的為”是兩個完全不同的狀態,而後者才是道家的真正精神。

就如同老子說,無為而無不為,這句話只是為了展示個大家一種現象,就是無為會導致無不為。但是,如果很多人帶著有色眼睛去解讀,當“無不為”成了我們的目標時,那麼我們當然應該無為,但這種“應該無為”,則很明顯是一種“刻意的無為”。其結果導致很大一批道家思想的擁躉走上了虛無主義的歧途。

1哲學本義:

無為作為中國道家文化核心思想有五層重要哲學意義:

第一層意義:遵循事物的自然趨勢而為,不爭,即是無為。所以老子說:“聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨”。原來要百姓休養生息,讓百姓填滿肚子,強壯骨骼,專心做事,能夠不爭安樂啊。

第二層意義:無為就是能放的下,有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為,這就是道家的執一、貞一、守一的思想。

第三層意義:無是甲骨象形字與大篆金文中的“樂舞”,為是研究學習。要人們學而知其樂。

無為境界是謙卑者修行的境界;是順應萬物,以順其和。自然和諧的語言與行為表達,是通往成功的必由之路;是聖人教化世人守弱、不爭、快樂,達到“無為”。

《道德經》的哲學理念:無為其實就是無主觀臆斷的作為,無人為之為,是一切遵循客觀規律的行為。無為,就是順應自然科學的作為,就是合理的作為,因而也是積極的作為。指出凡事要“順天之時,得人之

心”,而不要違反“天時、地性、人意”,不要憑主觀願望和想象行事。所以說:“天道無為,順其自然趨勢而為,無親無疏,無彼無己也”。 引自月牙山人《無知錄》。

第四層意義:道家主張“順其自然”,認為法律(法和法律有不同;法好比物理,而法律則是人為)是對人類的束縛,要全部捨棄;法家則主張要用法律去懲治人,認為人類本性頑劣,要用權威去治天下。

第五層意義:無為,道家的核心概念之一。道家自然分“創造自然的自然”和“被自然所創造的自然”,前者比後者更高,是後者的否定,因為它用“人為”否定了“自然”。但它也是同一個自然的“自否定”,因為“人為”、“創造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本質”、也是真正的自然。道家的“自然”概念中的兩個層次,即“無為”層次和“有為”層次。然只有自然無為的自然才是最自然的,因為只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常無為法自然。

道家雖然學派上有所區別,但就其主旨來說是相通的:以“道”為本,自然無為。

道家思想的核心是“道”,老子曾在其著作中說:“有物混成,先天地生。寂兮!寥兮!獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾未知其名,強名之曰道。”。老子提出“道”是宇宙本源......

什麼叫有為?什麼叫無為?

(一)有為即莊子說的有所待,待就是依賴於條件,隨條件的變化而變化,因緣和合而成。無為即莊子說的無所待,不依賴任何條件,無所依、無所附,自本自根,自為主宰,不隨條件的變化而變化,永恆真實,圓滿逍遙。因為一切都可以超越。 超越了一切, 才叫無可待!漢語詞典中,有為通常解釋為有所作為的意思。

(二)無為不是無所作為,不是無所事事,而是不做無效的工作。不該乾的不能幹,該乾的必須幹,不能反著來,不然就是違背了道。無為作為中國道家文化核心思想有五層重要哲學意義:

第一層意義:遵循事物的自然趨勢而為,不爭,即是無為。所以老子說:“聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨”。原來要百姓休養生息,讓百姓填滿肚子,強壯骨骼,專心做事,能夠不爭安樂啊。

第二層意義:無為就是能放的下,有所不為。只有有所不為才能聚集精力有所作為,這就是道家的執一、貞一、守一的思想。

第三層意義:無是甲骨象形字與大篆金文中的“樂舞”,為是研究學習。要人們學而知其樂。

第四層意義:道家主張“順其自然”,認為法律(法和法律丹不同;法好比物理,而法律則是人為)是對人類的束縛,要全部捨棄;法家則主張要用法律去懲治人,認為人類本性頑劣,要用權威去治天下。

第五層意義:無為,道家的核心概念之一。道家自然分“創造自然的自然”和“被自然所創造的自然”,前者比後者更高,是後者的否定,因為它用“人為”否定了“自然”。但它也是同一個自然的“自否定”,因為“人為”、“創造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本質”、也是真正的自然。道家的“自然”概念中的兩個層次,即“無為”層次和“有為”層次。只有自然無為的自然才是最自然的,因為只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常無為法自然。

佛教中,凡各種條件和合而生的一切事物,都叫有為法。本來就是這樣,不是因緣和合而生的,叫無為法。真如、實相、法性、圓覺都是無為法。但無為對有為而說,如果執取“無為”,取相分別,又成“有為”了。

無為而不為的意思是什麼

莊子提出的思想。

“無為”就是不做任何違反自然規律、有損道德規範、違反社會法則,有害眾生的事。但這裡的“無為”並不是什麼都不做,並不是不為,而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。老子說過“無為而無不為”,意思是說:不妄為,就沒有什麼事情做不成的。這裡,“無為”乃是一種立身處世的態度和方法,“無不為”是指不妄為所產生的效果。老子還曾談道,“為無為,則無不治,”意思是說以“無為”的態度去對待社會人生,一切事情沒有做不到、辦不好的。因此,老子所講的“無為”並不是消極等待,毫無作為的,而是“為無為”、“為而不恃”、“為而不爭”,即以“無為“的態度去“為“,去發揮人的主觀能動性。

無為和有為分別是什麼意思

無為是道家學說的核心部分 老子的代表論調 認為天下應該“無為而治”

也就是不加以框架的約束 不可以經營 垂下雙手 自然就天下太平

有為是相對於無為來說 要開拓 要管束 要灌輸自己的意志於民眾這樣鞏固統治 也就是有為了

以無為之心做有為之事是什麼意思

無為舍,從字面上理解即無為之舍,人類最安樂的宅舍。世人把適合居住的地方稱之為“無為舍”。學佛人視西方極樂世界為人生最好的歸宿,稱之西方極樂世界為“無為舍”。故有“願我早歸無為舍”的句子。總之,無為舍是指人們嚮往的好地方。比如;我們說“陳曉旭迴歸無為舍”,就是這個意思。

要弄清什麼是無為舍,首先要明白什麼是無為和無為法。

“無為”,與“有為”相對。指非因緣和合而成、無生滅變遷的絕對存在,即無所作為的、不待所為而存在的東西、道理。“無為”原為“涅槃”的異名,後為佛家修行的一種境界。

永嘉尊宿教言:“君不見,絕學無為閒道人,不除妄想不求真。無明實性即佛性,幻化空身即法身。法身覺了無一物,本源自性天真佛。五陰浮雲空去來,三毒水泡虛出沒。”再說明白一點,自然界的虛空是無為,山河大地,世間萬物,眼耳鼻舌身意等六根能感知的,是有為。有情眾生的自性是無為,而吾等現今四大五蘊業力之軀即有為。故有為是表象,無為是本性。

無為是《道德經》中的重要概念。道教以“道”為基本信仰,認為“道”是無為的。因此,無為便成為道教徒對自然界的運行和人類社會發展的基本認識,以及人的安身立命的基本態度。《明道篇》有詩云:“自然之道本無為,若執無為便有為。得意忘言方了徹,泥形執象轉昏迷。身心靜定包天地,神氣沖和會坎離。料想這些真妙訣,幾人會得幾人知。”

《道德經》中有十二處提到無為。第三章稱“為無為,則無不治”。無為是順應自然,不妄為的意思。杜光庭稱:“無為之理,其大矣哉。無為者,非謂引而不來,推而不去,迫而不應,感而不動,堅滯而不流,卷握而不散也。謂其私志不入公道,嗜慾不枉正術,循理而舉事,因資而立功,事成而身不伐,功立而名不有。”由此可見,道家的無為,是指凡事要“順天之時,隨地之性,因人之心”,而不要違反“天時、地性、人心”,憑主觀願望和想象行事。

無為是無為法的簡稱,為“離世間諸因緣生法”。《心經》中雲:“是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減……”其無相、空相、無漏等是其異名。凡因緣造作之法,即為“有為法”。也就是說,凡是可以由人的眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知攝受的,都屬於有為法,或稱世間法,而無為法是出世間法,是佛法的最高境界。“無為”是諸法之性,“有為”即諸法之相。無為法不是無所作為而是有所作為,甚至是無所不能為,這就如同佛祖要加持我們,並不需要他親自到我們身邊,只要他一閃念,事情就辦完了。故說,無為而為,無為而無所不為。

老子所說的無為是什麼意思 請高人指點

“無為”思想是老子思想的重要代表,古來評價不一,有謂之睿智,有謂之無奈,“無為”確為何解,準確的內涵是什麼,今懷忐忑竊淺談小論。 “無為”一詞在《老子》中共出現了七次,每次的內涵不完全相同,但異曲同工,大道相通。“無”字在《老子》中有兩解,一作否定副詞,即不的含意;一作依照自然規律,不外施妄為。《老子》第一章中“無,名天地之始”,可見老子把“無”作為天地的原始和道的本象,下文有“故常無,欲以觀其妙”。“無”字在《老子》中有道的原始內涵,所以“無為”的全解應該是依道而為,循自然規律而為,不妄為。《老子》中第一次出現“無為”是在第二章“是以聖人處無為之事、行不言之教”,此“無為”第一次出現,開宗明義,無為即是依道而為,絕不是不為,既有“處、行”二字,何以說是不為呢?老子的“無為”主張本質上是有為,是依道而有為。所以說“無為”不是消極的,無奈的,而是從更高思想智慧出發的依道而為。老子的思想本質不是出世,而是入世,否則何以西出關外留下五千真言而言道德之意呢?《老子》中第二次出現“無為”是在第三章“為無為,則無不治”,此句中有兩個“無”字,第一個無字即道和自然規律,第二個無字是否定副詞,即不的意思。此句意為按照道和自然規律而為,則沒有不能治理的(天下大治)。無為的思想體系,是要與自然規律相結合而自我約束,相生相長,循自然規律就是無為。《老子》中第三次出現“無為”是在第三十八章“上德無為無以為”,意為品德高尚的人無所作為,無心去作為,“以”是用的意思,無以為即無所為,沒有企圖。老子第一次提出了“無為無以為”的觀點,闡明瞭無為是依道而為,沒有人為的企圖,說明了道的客觀性。帝王君臨天下,常施德於民,實際上是使民歌功頌德受其愛戴而已,是利用之求,交易之道,非真德也。只有“無為無以為”才是上德,才是天道,正所謂“天道無為無以為”。“無為無以為”是老子無為思想體系的又一重要體現。《老子》中第四次出現“無為”是在第四十三章“君是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之”。水和空氣都是至柔之物,然偏能穿石運物,化鐵蝕金,這就是“無為之有益”,老子用無為之有益,闡述了柔能克剛,守柔才是常勝之道的道理。《老子》中第五次出現“無為”是在第四十八章“無為而無不為”, 是老子無為思想體系的又一重要體現。漢·劉安:“所謂無為者,不先物為也;所謂無不為者,因物之所為。上行無為,則民亦自正,亦各安其業,故無不為也,‘無為’者,言其因,‘無不為’者,言其果。”老子又一次揭示了“無為”與“無不為”的因果關係,指出了“無不為”的效果正是由於“無為”產生的。《老子》中第六次出現“無為”是在第五十七章“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民自樸”,此“無為、好靜、無事、無慾”皆“無為”之本。《老子》中第七次出現“無為”是在第六十三章“為無為,事無事,味無味”。古人注:以無為為居,以不言為教,以恬淡為味,治之極也。故聖人不妄為,常為於無為;不生事,而常事於無事;不耽味,而常味於無味也。第三章“為無為,則無不治”即此“為無為”之義。 “無為”雖然在《老子》中出現了七次,但“無為”的思想卻縱貫始末,形成了系統豐富的思想體系。幾千年來,無為思想影響豐富著中華文化,成為中華文化的重要組成部分。劉邦平天下而立漢室,治天下就用“無為”思想,輕法刑,薄徭役,讓人民休養生息,從而才醫治了春秋戰國幾百年的戰亂給人民和社會造成的創傷,大大地促進了社會生產力的發展。文帝、景帝繼續採用高祖之略,歷史上出現了有名的“文景之治”,中國出現了第一個封建社會的繁榮盛世。由老子“無為”思......

"無為"的真正意思是什麼?

首先,“無為”是針對“有為”而言的,而且主要是指向君主的“無為”。君主要以“無為”的方式來成就“有為”的事業。 其次,“無為”不是“不為”, 要真正做到“無為”,首先是任人民自然發展,而不要做有悖於自然、有悖於人民的事情。老子說“天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗” ,意思是天地無所謂仁慈,任憑萬物自生自滅;聖人沒有效法天地,不存在仁愛之心,不干涉百姓自己的事情,讓他們自作自息,自由的發展個性。若是“治大國,若烹小鮮” ,不常常翻弄,則可以長生久視了。 所以,“無為”雖然是針對“有為”而言,但並非“不為”,而是希望通過“無為”的方式來達到“有為”的效果。

已無為為是什麼意思

無為在不同的句子裡又不同的意思

你這個最常見的應該 是 遵循事物的自然趨勢而為,即是無為 這樣解釋

以無為為大為。是什麼意思,該怎麼讀?

以無為為大為

一個圓球在佈滿石頭和陷坑的斜坡上要滾動到地勢較低的地方,用力將圓球越過石頭和陷坑,能夠達到預期目的,但所付出的精力是巨大的。石頭和陷坑是阻礙圓球滾動至低處的阻力,如果我們將主要精力用於清理石頭和陷坑,只須輕輕一推,圓球便會自然而然地沿斜坡滾落,清理石頭和陷坑就是無為。做有利於事物發展規律之事,推動和促進事物按自身規律獲得更好的發展,消除破壞人類前進動力的不健康行為和方式,是無為的主要內容。

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