女媧是蛇還是龍?

女媧是人還是蛇

女媧，上半身是女人，腰以下是蛇，但她不是人也不是蛇。

——她是神。

白矖到底是蛇還是龍

白矖是上古時期漢族神話傳說中女媧娘娘的左護法。傳說盤古開天闢地之後，女媧非常孤獨，於是用泥造人，同時也造了和自己同為蛇神的寵物。一為白矖（xǐ第三聲），為雌；一為騰蛇，為雄。

女媧補天時因所採五色石不夠用，於是以身補天，白矖和騰蛇亦追隨以身補天。

女媧娘娘的左護法。

白矖和騰蛇從小在女媧娘娘身邊長大

白矖影視形象(27張)

盤古開天、洪荒伊始。大地之母女媧黏土造人、繁衍後代、造福人間。誰知火神祝融與水神共工爭鬥，共工頭撞不周山，使天體傾斜，三界大亂，妖孽趁機橫行無忌，危害人間。上古四大神獸——青龍、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作亂。四大神獸秉性各異，龍族高傲、白虎魯莽、玄武陰毒、唯朱雀最為殘忍，每日要吃人度日！共工氏頭撞不周山，三界混亂，朱雀趁機煽動三大神獸聯手禍害人間。女媧用補天遺留的十二塊五彩石鑄造鎮妖瓶，並在另外四隻靈獸麒麟、白矖、騰蛇、白澤(獨角獸)的幫助下，戰敗以朱雀為首的四大神獸，除白虎、斬玄武、降朱雀、收服龍族！終使人間恢復和平。女媧功德圓滿，由白矖、騰蛇兩大護法接引上天，被尊為上古第一大神！（以上為電視劇《女媧傳說之靈珠》中劇情非神話傳說。）

為什麼女媧是蛇？

在中國上古神話中，女媧是人類的創造者，是補天的女神，她的由來由以下產生：

一、源於原始人對蛙的崇拜。母系氏族中以“蛙”為圖騰的民族，那時蛙被看成為繁殖力旺盛的象徵。

二、源於原始人對水產生物貝類的崇拜。古時，媧與贏字義相通，贏屬蚌類，蚌分兩扇，被作為女性某一器官隱密象徵。

三、源於原始人對石頭的崇拜。石為土精，蛇又是土地的象徵，因此，女媧被描繪成人面蛇身，具有摶土造人的神奇本領。

其實古人崇拜蛇很簡單，一是因為蛇滋生能力很強，古代對於女性的滋生能力是十分推崇的，因此古人對蛇崇敬；二是對因為古代生活環境很惡劣，人們對於蛇的能力的害怕。蛇沒有四肢，卻能自由爬行，而且不論是水腫還是陸地，禒能生存；蛇同時還具有“起死回生”的能力：每年春天，冬眠的蛇開始復甦，並且蛻皮再生，讓受自然力脅迫、生存條件極為艱苦的原始人對蛇產生了極大的崇敬。同時，蛇又是有毒的，常常對人們動員襲擊，給人們帶來傷害甚至失去生命。

因此，一種對蛇的害怕也在原始人類中繁殖。於是，原始人類便把蛇作為圖騰加以崇拜，並且認為這樣蛇便不會傷害自己反而還回維護自己。而樓主所說女媧為什麼是人首蛇身，其實就是對於蛇的滋生生育能力的崇拜以及蛇圖騰的崇拜。將蛇和女媧這個女性形象結合。女媧做為中國神話史上最為人熟知的女神，她的主要功勞就在於造人和補天。而作為女神的這一性別神祗，女媧的生殖能力是被特別所賦予的功效。《山海經 大荒西經》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”這裡的女媧被賦予了蛇的身軀，不僅是神話的神祕性，還因為蛇本身具有的頑強的生命力和旺盛的生殖力，是永恆生命的象徵。

另類說：根據仙劍傳說女媧大神是盤古死後的神所化(盤古的精氣神分別化為三個大神女媧是其中之一),因為神不耐人間濁氣,所以女媧大神在神界要滅絕人類下凡維護人類時會不耐濁氣而變為半人半蛇,至於為什麼不變成其他形態可能是那時苗族也很崇拜蛇吧,也把蛇視為神靈,所以這個女媧本是母性社會時部落的首領，後被神化成半人半蛇形態的創世女神。

女媧是人還是蛇還是神

女媧其實是一種人神崇拜並屬於其中的半人半獸神的崇拜。

最初人類的信仰形態是自然信仰，自然信仰的一般形態是自然存在的日月星辰、飛鳥走獸、高山流水等等。之後隨著人類自我意識的不斷覺醒，開始將信仰實物化，並在此過程中產生了過渡物——半人半獸神的信仰。女媧便是這樣一種。

根據《帝王世紀》載：“燧人之世，有巨人跡，出雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀，蛇身人面”。女媧其實是伏羲的祖先，而伏羲又是中國南方的主要種族。中國南方主要的種植方式是水稻種植，水稻種植下，民間把蛇看做是水稻的保護神，而蛇便是伏羲族最初的信仰。因此，源於最初對自然的敬畏以及崇拜，在由自然信仰不斷轉向人神信仰的過程中，女媧形象演化成為人頭蛇身。

女媧的傳統外形是單足神——即本來岔開雙腿的地方長出了一條佈滿鱗甲的尾巴，這種形象在希臘神話中也有同樣的例子，比如厄喀德那，她是堤豐的配偶，也是半人半蛇狀；在納巴泰人的傳說中，阿塔爾加提斯女神是宇宙的母親，她掌控著生物繁殖的能力，更重要的是她的形象是有著魚尾巴的女神；

女媧是條蛇，龍王為什麼對她低聲下氣，龍不是應該比蛇高貴嗎？

那說不定不是蛇尾

女媧到底是人首蛇身還是人首龍身？

哎呀在上古神話中，龍其實就是蛇的樣子龍的形象一直隨著人們的想像發生著改變古書上水女媧是人首龍身但是放到現在，我們要說她是人首蛇身雖然說法不同，但是是一個意思隨便說一下在佛家經典中，龍就是大蟒蛇

歷史真相：揭祕女媧究竟是人還是蛇

歷史唯物主義原理的社會發展規律告訴我們，伏羲和女媧時代的漢族，正好處於母親氏（部）族社會，向父系氏（部）族社會過渡的時期。處在這個時期的漢族，基本上是按母親的世系進行傳承的，所以就在漢文古籍中便說他們：“只知其母、不知其父。”只是當時漢族，也正在逐步向父系社會過渡。於是他們才會推舉出像伏羲那樣，被後世敬奉的男性始祖來，並且將這位男姓始祖描繪成，是“神”和女性結合後降生的，具有神奇力量的“神人”。 　　按《雲芨七籖》卷100輯《軒轅本紀》所云：“黃帝遊華胥國，此國神仙國也。”注“伏羲生於此國。”可見，傳說中的華胥，不僅是生伏羲的“伏羲之母。”而且還是傳說時代漢族的一個國名，或者說是一個氏族、部族名。所以，誕生伏羲的華胥國，實際上就是現在民族學家們說的，實行氏族（部族）內通婚的母系氏族（部族）社會。 　　在這樣的母系氏族（部族）社會裡，流行的是氏族（部族）內，輩份不同的男女，自相婚配、繁衍後代。因此，我們就看到了傳說中的伏羲和女媧，彼此既是兄妹、又是連為一體的夫婦。當時的漢族，不但清晰地知道其母華胥氏；同時也由於社會的發展，促使他們能夠推測，或者說杜撰出其父系始祖之父，乃是留下“大跡”，卻又無可追溯的“神”。

女媧是蛇嗎

自從盤古開天地，揭開了人類歷史，便開始了無休止的爭鬥。歷史是由男人寫的，也有不少女人湧現在其中，媧皇，也就是女媧氏可說是我們中國千古第一的英雌。她生在承注山（現山東濟寧縣四十里），雖然是個女子，但也是個極奇怪的人，她的相貌尤為難看，牛首蛇身赤發，本領又極大，一日之中，可以有七十種變化。她是伏義氏的妹子，又叫女希氏。她在伏義氏的時候，就已做了一件極重要的事，制定嫁娶之禮。太古時，男女之間不但交際公開，自由戀愛，甚至是隨意匹配，女子遇到男子，沒有一個不可使他為人之夫，男子遇到女子，沒有一個不可使她為人的妻子，即人盡可夫，人儘可妻。到後來，生出的孩子，問他的父親究竟是誰，連他母親自己也莫名其妙。於是女媧氏提出男女兩個配做一對夫妻，有一定的住所，永不離開，假定男子得到女子，叫做寶；女子得到男子，叫做家；這“家寶”兩字，就是一對夫妻的永遠往所了。在男女的結合中，必須是女子到男子那裡去。因為要能夠謀衣食，要能夠抵抗仇敵，將男子和女子的體力比較起來，當然是男子強，女子弱，再加上女子生理上的緣故，有時不但不能夠供給男子，保護男子，反而必須受男子的供給和保護，既然如此，女子就應該服從男子，住到男子那邊去。女子必須住到男子那邊去，但嫁娶的時候，還有三個條件：第一個是正姓氏，因為夫妻的配合，是要他生兒育女，傳種接代，但是同一個祖宗的男女卻配不得夫妻，因為配了夫妻之後，生出來的子女，不是聾，就是啞，或者肢體不全，或者成白痴，即使一個時候沒有，到兩三代之後終究要出現，“男婦同姓，其生不蕃”，是血份太熱造成的。第二個條件是通媒的，這是鄭重嫁娶的意思，現在男女的結合太隨便，可以說全是由於情慾的衝動，而沒有另外的心思。男女的情慾，本來是極易衝動的，青年男女的情慾，尤其容易衝動，凡是情慾衝動結合的，一旦情慾衝動的熱度低落，就不免冷淡起來，結合得太容易，分散也一定極容易，而夫妻的結合應享受永遠的幸福，通過媒妁，靠自己的親眷朋友，或者鄰里年高德劭，靠得住的人從中牽線，反覆考慮，既免了男女情慾的刺激，又免了奸詐鬼蜮的行為，減少夫妻的離異。第三個條件是要男子先行聘禮，這是專為男子設的，大凡天下世界，女子對不住男子的少，男子對不住女子的多，女子住到男子那邊去，又服從男子，就會有些不明道理的男子，驕傲起來，凌辱女子，欺侮女子，或者竟以女子為供我娛樂的玩物，行聘就表明一種誠心求懇的意思，也表明一種尊重禮貌的意思，這個婚姻才算確定，男子應該知道，夫妻的“妻”字是“齊”的意思，是同心合意，相敬如賓。女媧氏是和他的哥哥伏羲氏商定這婚嫁之禮的，當時伏羲氏就笑道：“只怕你這幾個方法定得太凶，剝奪人家的自由，制止人家的戀愛，只怕幾千年以後的青年男女，也要大大地不依，罵你是罪魁禍首。”女媧氏相當看得開，笑道：“隨便什麼方法，斷沒有歷久不衰的。果然那個時候，另有一個還要好的方法來改變我的方法，那也是大大的好事，況且我的方法能推行幾千年，還有什麼要說的呢？”自此有了固定的婚姻制度，於是有了緊密結合的家庭關係，有了相互依賴的宗族體系，構成了互助合作的社會結構，並逐漸擴大為民族團結與國家生存發展的膠合劑。所謂“建功立業，固然可使一世之人享受其福貴，建立一項可大可久的良好制度，則可使萬世子孫受惠無窮。”神話中講女媧氏捏土造人大概就是寓指此事。詩書禮樂是人類由愚昧進入文明的明顯標誌，遠古時期似乎還談不上詩書創作及吟詠，但是女媧氏創造了婚姻制度，也就是制定了禮德的原始面貌，開始了有禮法的概念，可分出人類與禽獸的不同之處，使得人類在宇宙萬物之中驀然間躍到領導的地位，後世尊女媧氏為帝，為皇，都是......

女媧是蛇嗎

那是因為女媧在傳說中就是人首蛇身

相關遊戲《仙劍奇俠傳》中的女媧

神界因盤古身體崩解而成型之後，由於天地五靈清濁之氣失衡，神界三皇（仙劍中指：伏羲、女媧、神農）經過商議，制定了一整套解決天地間靈力失衡的方略。

伏羲被推舉為"天帝"，在神界推行等級制度，以約束神的行為，並限制新神的產生，同時制定天規天條，以開除神籍懲罰違規之神，以保證神界消長之平衡。

女媧進入人間，以泥土為材料，以神為參照，輔以少量靈力，創造出比神低等的生物--人和獸，因神界之神有人型、獸型，因此在人間也有人有獸。

因人獸壽命有限，因此擁有陰陽交合繁衍的能力，並在大地之下營造了"鬼界"作為輪迴的中轉。

神農則在人間遍植草木，作為人獸的食物來源。人被賦予智力，獸被賦予體力，共同享有草木資源。

天地開闢以後， 半蛇女神 ——女媧創造人類；每當妖魔肆虐，莫不挺身拯救萬民。有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣諸凶星、惡神下凡茲擾四方，又令共工發天河之水淹滅神州。四方諸神紛紛避走天界，唯女媧獨留人間，力阻諸諸神魔貽害人間。女媧身披紅衣，手持蛇杖奔走四方， 殺共工止洪水，斬玄龜補天柱， 降青龍伏白虎，逐凶星除惡神，終而四方平復。天帝惱怒，憤而斷建木之丘，絕通天之梯；從此，女媧及諸凶星，再也無法回到天界。千百年後，四方神州的百姓，未再遭受神魔們的迫害，人們已經淡忘了這位女神的存在，但是，這位半蛇女蛇的傳說，仍然在南方的苗族之中流傳著。

仙劍中的詩句：

蛇紋之姬，聖靈之身。

西疆斬風魔，東海殺雷神。

南山收土妖，北荒伏火怪。

終以平水患，而大地重生。

【仙劍奇俠傳】

三之中女媧後人紫萱，其與林業平之女林青兒，嫁給南詔國國王，生下趙靈兒,趙靈兒嫁給李逍遙，生下李憶如。

女媧一族雖是神族，但是隻要生下孩子就不能長生不老。女媧一族常駐南詔國，有歷代聖姑保護。

神下界之後被人間的汙濁之氣影響，會變成妖的形態

傳說中女媧、伏曦都是半人半蛇，還有很多也是，詳見《山海經》，但是據考證所謂的半人半蛇其實是古人對影子的理解問題，他們看到的半人半蛇其實是人和影子。

從文化源流上說，在中國古代傳說中，蛇通常是靈異魔力的象徵。在中國遠古神話中，諸神的手臂、耳朵或其他一些部位經常盤繞著某種蛇形，這恐怕也是東方文化的一個共同特徵。例如，印度最高的創造神梵天的坐騎就是一條巨大的蟒蛇；此外，其他一些印度神也與蛇有關。《易經》曰：“尺蠖之屈，以求信（神）也，龍蛇之蟄，以存身也。”對我們祖先來說，蛇是一種令人敬畏的神祕符咒。古代文獻《山海經》、《詩經》、《竹書紀年》、《周易》、《尚書》、《左傳》、《楚辭》、《史記》等中，都有關於蛇的記述。根據《山海經》的描繪：疆良口裡叼蛇，蓐收左耳露蛇，雨師妾手中耍蛇，神於兒身纏兩蛇，洞庭怪神頭上頂蛇等等。古代傳說中許多赫赫有名的天神還是人與蛇的混合體。漢代藝術作品中，伏曦與女媧是人首蛇身，共工是赤發人面蛇身，其手下相柳也是九首人面蛇身。此外，還有不少神同樣是人首蛇身。《海外西經》曰：“軒轅之國，人面蛇身。”教化萬民統一華夏的黃帝，就出於人面蛇身的軒轅之國。神農伏羲和煉石補天搏土作人的女媧氏都是人面蛇身；《偽列子•黃帝篇》稱：“庖慷氏、女嫡氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。”後來人們還把伏羲和女媧氏連在一起說成是人類的始祖。許多赫赫有名的部族聯盟領袖都是龍蛇的後裔。傳說中同屬於龍蛇族的還有雷神、共工、燭龍等。《山海經•大荒北經》提及：“赤水之北，有尾山，......

伏羲和女媧是真的半人半蛇嗎

伏羲女媧位列三皇，傳說他們有許許多多了不起的業績。比如伏羲畫八卦、結網罟、造甲歷；女媧煉石補天、摶黃土造人、始創嫁娶，等等。當然，最重要的還是他們兄妹成婚繁衍了人類，成了中華民族的“人祖”。那麼，伏羲女媧和龍有什麼關係呢？

先看伏羲。

《詩含神霧》、《孝經鉤命訣》等典籍將伏羲說成是雷神的兒子，是其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的“大跡”而孕生的。於是可以這樣推理：雷電是龍的重要的取材對象之一，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神，雷神的兒子也就是龍神的兒子，龍神的兒子當然是龍。

《拾遺記》是另一種說法：神母在華胥之洲漫遊，忽然天降青虹，將神母纏繞，久久才散，於是神母“即覺有娠”，十二年後，生下了伏羲。由於虹也是龍的取材對象之一，其形狀如龍，且兩端常垂江河，民間謂之“龍吸水”。據此可斷虹的後人即是龍的後人，龍的後人是龍無疑。

伏羲還生就一副“龍相”。《拾遺記》稱其“長頭修目，龜齒龍脣”；《春秋元命苞》稱伏羲“龍顏”；《春秋合誠圖》言其“龍身牛首”、“龍脣龜齒”；《白虎通》說伏羲“鼻龍狀”；《雲中記》直言“伏羲龍身”。

《三皇本紀》說伏羲降生的時候，有“龍瑞”出現，故“以龍紀官，號曰龍師”。伏羲怎樣“以龍紀官”呢？《三墳》稱伏羲任命飛龍氏造六書，潛龍氏做甲歷，水龍氏平治水土，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬民。

始作八卦是伏羲的重要功績，這一功績也被認為與龍有關。所謂伏羲“受龍圖，畫八卦”（《宋書符瑞志》）；“上古伏羲時，龍馬負圖出河”，伏羲參照此圖，“以畫八卦”（《古今圖書集成·職方典》）。

再看女媧。

《淮南子·覽冥訓》稱當年女媧氏煉五色石以補蒼天，“斷鰲足以立四極”，“積蘆灰以止淫水”的時候，曾“殺黑龍以濟冀州”。顯然這條黑龍是一條興風作浪，禍害一方的惡龍，否則女媧不會殺它。那麼，殺惡龍者，必具備善龍的神性和功力。女媧氏具備這樣的神性和功力，她“乘雷車，服駕應龍，驂青虯”，“前白螭，後奔蛇，浮游逍遙”。雷與龍的關係已如上述，雷車也就是龍車；應龍是生有雙翅的飛龍；青蛇、白螭都是龍屬：由此看來，雖然這段神話沒有明言，但種種跡象已暗示出女媧是一條龍，一條功力非凡的善龍。

王逸在為《楚辭·天問》中“女媧有體，孰制匠之？”一句作注時講“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”；其子王延壽《魯靈光殿賦》亦云“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。還有，《帝王世紀》講女媧氏“蛇身人首”，《列子·黃帝篇》言女媧氏蛇身人面，曹植《女媧畫贊》雲伏羲女媧“人首蛇形”，等等。蛇是龍的重要的也是主要的集合對象。從形象上講，蛇將自己悠長蜿轉的身軀、神祕多變的色彩貢獻給了龍；從內涵上講，蛇將蛻變更新、生生不已的“生命意識”貢獻給了龍。蛇是龍的模特，龍是蛇的昇華，蛇可以變成龍，龍也可以化為蛇。那麼，說女媧“蛇身”、“蛇軀”、“蛇形”，也就等於說女媧“龍身”、“龍軀”、“龍形”。因此，學者們常把漢代畫像石上、唐代絹畫上的長尾交纏狀的伏羲女媧圖，既稱“蛇身像”，也稱“龍身像”。

生活於遠古時代的氏族部落，不可能沒有自己的首領，伏羲女媧就是這樣的首領。儘管伏羲女媧有可能已成為氏族首領的名號，襲二名號者有幾代人，也就是說有幾代伏羲、幾代女媧。這幾代伏羲、幾代女媧當然都是人，是被當時和後來的人們神化了的人。有意味的是，在伏羲女媧被神化的過程中，龍扮演了相當重要的角色。

龍是古人對自然界中的諸多動物和天象多元綜合的產物，是神祕的強大的自然力的代表和形象化。將伏羲女媧稱為龍，意味著在中國古人的心目中，兩位人祖應該具有和龍相似或相同的神性和神力，能夠同自然......