大悲咒講的是什麼意思?
大悲咒講的是什麼意思
大悲咒全稱是千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
講的是觀世音菩薩的大慈悲心、濟世渡人之心以及無上的菩提心，也是修成佛的重要口訣。常誦讀此經文得十五種善生離十五種惡死。可以超度鬼魂，勸人生起慈悲心。你要的經文意思還是經的意思？
佛曲大悲咒講述的是什麼
一般咒語是譯音不譯意，所以你不用知道是什麼意思，認真讀誦有效果就好，我曾經遇到一個甘肅的女居士，還受過高等教育，之前很不理解為什麼有人那麼迷信，後來自己得了不治之症，醫院都宣佈死訊了，沒辦法抱著試試看的態度堅持每天念，居然就好了，從此對佛說的一切深信不疑。並且一心想要出家修道。
如果你實在想要知道，可以去百度搜索，但是能保證圓滿嗎？
大悲咒大體講的是個什麼意思？
咒語不翻譯。這是佛教的規定。只要認真，恭敬心。清淨心，至誠心去念。功德利益自然圓滿。 來源於：文珠法師《大佛頂首楞嚴經卷第七講記》 古之譯者，皆遵四例五不翻，所謂四例：一音字俱翻，如諸經文；二音字俱不翻，如梵文經本；三翻音不翻字，如卍字等；四翻字不翻音，如諸咒語。 五不翻是：一祕密故，如諸神咒；二多含故，如薄伽梵具六義，阿羅漢具三義等；三本土無故，如閻浮樹，惡叉聚等；四順古故，如阿耨多羅三藐三菩提；五尊重故，如般若。今此咒於四例中是「翻字不翻音」，於五不翻中，是「祕密故不翻」。然各家所解不翻之義互異，海公綜合各家之要義，共有八點： 一、咒為諸佛密語：唯佛與佛乃能知之，凡情豈能瞭解，縱然譯華語，亦不知其含義。如古國王，索先陀婆一語，具水、鹽、器、馬四實。唯智臣知之，佛密語亦然，一語具眾德，能滅罪生福，唯佛及大菩薩能知。 二、咒詮諸佛心印：一切神咒，莫不詮佛心印，如王寶璽，大臣見之，悉皆敬禮；咒能出生聖果，人天三乘，見持咒者，無不恭敬。 三、咒能總持一切法：咒以少字攝多義，受持讀誦者，能遮惡滅罪，降魔消障，斷惑入理。 四、咒為諸佛菩薩聖號：及諸鬼神王名，能持咒者，即持諸佛菩薩聖號，及呼諸鬼神王帥之名，天龍八部聞之，悉皆恭敬。 五、咒具慈悲威德神力：持咒者當獲諸聖，慈悲攝受，威德加被，滅罪生福，速登聖位。 六、咒為密語遮惡：一心持咒，內障不起，外患不侵，當除魔業。如昔有窮人，遠奔他國，訛稱王子。國王以公主妻之，食時每多瞋難；公主欲知其故，往訪彼國商人。商人知彼詐稱王子，但有關國體，未便直說，遂以其國語，作偈授公主，當王子瞋時，即含笑念偈：「無親往他國，欺誑一切人；粗食是常食，何勞復作瞋？」並要公主但學音，勿解義。後詐王子聞之，恐彼事露，從此不敢再瞋，神咒之功亦然，持之自可降伏魔怨，滅惡生善。 七、咒為諸佛因中咒愿：佛因中修菩薩道時，無不咒愿眾生，離苦得樂。如世人尚可咒愿吉凶，隨願成就。況諸佛因中慈悲誠實之誓願，故眾生持之，必滿所願。 八、咒為諸佛密令：如軍中密號，唱號相應，無所訶問；若不相應，即執法治罪。眾生持咒，如持佛密令，諸天鬼神，知是佛子，不敢為難。 諸佛設教，若顯若密，皆隨機宜，顯如處方，密如授藥。目的是一，功效無二。故佛頂文句言：「此一心咒，凡有五會，共四百二十七句，二千六百二十字，即是密詮，大佛頂法，與前顯說，力用是均，自有眾生，應以顯說而得歡喜，生善，滅惡，入理者；自有眾生，應以密說，而得歡喜、生善、滅惡、入理者。所以若顯若密，皆是四悉因緣故說也。」 所謂四悉，即是四悉檀：一世界悉檀歡喜益，如咒中諸佛菩薩聖號，聞者歡喜，又咒中諸鬼神王名，部落聞之，不敢為非，故說生歡喜益。二為人悉檀生信益，咒為諸佛密令，如軍中密號，唱之誦之，令人生信，故說生信益。三對治悉檀滅惡益；咒中密語遮惡，令人誦之，破惡生善，故說滅惡益。四第一義悉檀入理益，咒為佛密語，總一切法，持第一義，能令誦者，得入理益。
求採納
大悲咒說了些什麼？
【咒語非佛說】
咒，梵語為mantra(曼怛羅，譯作密咒、真言)、dhà raõ ã (陀羅尼，意為總持) 或vidya(巴vijjà ,意為明、明咒、咒術)。是指不能以言語說明的、有特殊效驗的神祕音聲，是為了達成某種目的時所念誦的祕密章句。故咒又可作神咒、禁咒、密咒、明咒、真言等。
咒語一般可分為息災咒、增益咒、幻變咒術和降伏咒詛。
⑴.息災咒 (梵÷ à ntika)：可以用來護身治病、祛除災厄、滅除障難等。
⑵.增益咒 (梵pà uù ñika)：可以用來祈求利益、獲得成就、增長福德等。
⑶.幻變咒術 (梵mà yà ka)：可以隱身遁形、神通變化、上天下地、穿牆走壁、刀槍不入、水火不侵、點石成金等。
⑷.降伏咒詛 (梵abhicà raka)：可以驅役鬼神、降妖除魔、起屍殺人、誅殺怨敵等。
世界各地的先民們幾乎都存在著咒術信仰。在印度遠古的吠陀時代 (西元前1500-前600 年)，咒術已得到普遍的應用。其後編集的四種《吠陀》(Veda,意為智，明，知識) 成為婆羅門教的根本聖典。其中的《夜柔吠陀》(梵Yajur-veda)是婆羅門祭司舉行祭祀時所誦咒文的集錄。《阿闥婆吠陀》(梵Atharvaveda)是禳災、招福等咒語的集錄。在佛典中，通常稱博學的婆羅門為“諷誦者、持咒者、精通三吠陀者”(ajjhà yako mantadharo tiõ õ a vedà naü pà ragå )。同時，在非婆羅門的各種沙門團體中，也有許多外道修行者依靠替人唸咒、作護摩（homa,火供一類的祭祀儀式)、看相、預言等來謀生。
然而，佛陀卻把這一類的咒術稱為“畜生明”(tiracchà navijjà )，稱依靠咒術等伎倆謀生的手段為“邪命”(micchà jãva,不正當的謀生方式)。而且佛陀遠離依靠這些“畜生明”來謀生的“邪命”，對於佛陀的弟子們也是這樣。在《律藏〃小品〃小事篇》中，佛陀明確禁止比庫們學習和教導“畜生明”。因此，在佛陀的正法、律中，是不存在所謂“咒語”的。
大悲咒裡面唱的是什麼意思
不知什麼意思，看看宣化上人怎麼說：
宣化上人關於大悲咒的問答
問：念觀音菩薩，大悲咒和《華嚴經普賢行願品》可以往生到極樂世界嗎？
宣化：可以。《普賢行願品》就是歸向極樂的。
問：有一位法師告訴他的徒眾，不能持楞嚴咒，大悲咒。因為持咒會使天魔外道起恐怖心，這就是違背了慈悲心，所以這位法師教導他的信徒，任何經典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念＂阿彌陀佛＂就可以了。
宣化：如果說唸咒的人沒有慈悲心，佛也不會說楞嚴咒，大悲咒，讓一般的弟子減少慈悲心。
問：有人說，每日持誦大悲咒108遍，連續3年必有成就，但是我工作較忙，無法每日花一個多小時，一次持誦大悲咒108遍，如果我每天分數次完成這108遍的持誦，可不可以？
宣化：只要有誠，一切OK。
問：請問師父，為何持大悲咒或楞嚴咒時，頭痛暈眩，感覺身體晃動，會打冷顫？
宣化：你心裡有邪魔，所以持大悲咒也不靈了。
問：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，該怎麼辦？
宣化：念大悲咒，念觀音菩薩，不打妄語。
問：師父這次主持法會，以誦持大悲咒為主，能不能告訴我們你的心得？
宣化：觀世音菩薩成就是得於大悲咒的法力，而成為千手千眼菩薩。大悲咒具有通天徹地的神妙法力，只要有誠心，恆遠心，就可以逢凶化吉，遇難呈祥，妙不可言，也窮言難盡。這次，宏法團以持續不斷地持咒，相信能得到上天的感應，人人也能遂心滿願的。
問：我無法吃素。是否可持大悲咒？南傳的小乘比丘是託鉢乞食，託到什麼就吃什麼，維持自己的生命，為什麼一定要吃素？
宣化：你在吃肉的時候，應該想一想如果有人吃我的肉，我做何感想？“己所不欲，誤施於人”。很多人能吃素，為什麼我做不到？為什麼我要向肉投降？至於吃肉能不能持大悲咒，在經典裡沒有詳細的說明。
問：有人往往修行了很長時間也沒有什麼感應。是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應道交的力量？
宣化：不是的，就是因為你沒有誠心，馬馬虎虎的，敷衍了事，苟且塞責，好象隨喜大眾，沒有拿出真心來。
問：師父曾說持大悲咒三年有成，請問三年之後是什麼微妙心境？
宣化：持了之後你再問。
問：大悲咒和楞嚴咒有什麼不同？誦哪一個比較快開悟？
宣化：我沒有開悟，不會回答你這個問題。
問：持咒發音不準確有效驗否？
宣化：以前有一個老修行常誦六字大明咒，可是他自己杜撰，並未請教他人，或者是因記憶不好，別人教他便忘了。他揣度到：“口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上彌念彌，口字加上牛，大概就念牛了。”因此他就念嗡嘛呢叭米牛，念得很誠心，很起勁，牛的勁子就使出來了。他每天念100萬遍嗡嘛呢叭米牛，用念珠記數很費事，因此他用一百萬粒的黃豆記數，念一句拿過一粒黃豆，漸漸地他不需要動手，黃豆自己會跳過去。後來有人告訴他應該念“嗡嘛呢叭米吽”才對，因此他便改唸嗡嘛呢叭米吽，可是奇怪的是黃豆不再自己跳過來了，後來再念嗡嘛呢叭米牛，豆子也不會跳了，因為他的信心動搖，知道自己唸錯了。
問：有關大悲咒，書上說：＂纏身惡疾，即時消除。＂可是有些人講：＂這是不可能的！難道你生病，念一念大悲咒，病就會好嗎？＂請師父開示。
宣化：心誠則靈。心若不誠，念它則不靈；你心若誠，念它就靈。所謂＂恚怒生歡喜，死者變成活，若言此是虛，諸佛不妄說。＂所以生出信心來，就一定有感應的。大悲咒能治世間84000種病，但是要有善根的人，沒有善根的人，想念也念不出來，想治他的病，也格格不入。
問：我帶來一瓶開水，可否請師父慈悲加持，讓......
大悲咒是什麼意思
na-mo．he-le-da-na．duo-la-ye-ye． na-mo．ou-li-ye
南無．喝羅怛那．哆羅夜耶． 南無．阿唎耶
皈依禮敬十方無盡佛、法、僧三寶． 皈依禮敬淨潔的聖者
[南無]為皈依，[喝羅怛那]為寶，[哆羅夜]為三，[耶]為禮，全句是禮敬皈依三寶。
[南無]為皈依從敬，[阿利]為聖者，或作遠離惡法解，[耶]為禮，意為：敬禮皈依遠離惡法的聖者。
po-luo-jie-di．shuo-bo-la-ye． pu-ti-sa-duo-po-ye
婆盧羯帝．爍鉢羅耶． 菩提薩埵婆耶
禮敬自在觀世音菩薩，禮敬覺有情
[婆盧羯帝]為觀、光、觀察。[爍皤羅]為自在、世音。[耶]為禮。意為：敬禮自在觀世音。
[菩提]為覺，[薩埵]，為有情[婆耶]為禮。意為：敬禮覺有情。
mo-he-sa-duo-po-ye．mo-he jia-lu-ni-jia-ye
摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶
禮敬大勇猛者即得解脫．禮敬大悲，自覺字渡，覺人渡人
[摩訶]為大、多、勝，[薩埵]為勇猛者，有情，[婆耶]為禮，意為：敬禮大勇猛者即得解脫。
[迦盧]為悲，[尼迦]為心，[耶]為禮。意為：敬禮大悲，自覺自渡，覺人渡人。
an． sa-bo-la-fa-yi． su-da-na-da-xia
唵．薩皤羅罰曳．數怛那怛寫
發願皈依． 自在聖尊． 虔敬接存聖尊的教法及加持
[唵]為皈命。為真言之母，意為：觀智、行願、教理、因果等。乃誦經之始。
[薩皤羅]為自在，[罰曳]為聖尊，意為：自在聖尊。
[數怛那]為正教勝妙，或作高上勝生，妙處勝身，[怛寫]為歡言笑語，教詔咒召，意為：聰明聖賢加護。
na-mo xi-ji-lieduo．yi-mong-ou-li-ye
南無悉吉慄埵．伊蒙阿唎耶
皈命光明自在的本性
[南無]為皈命，[悉吉慄埵]為禮拜，[伊蒙]為我乃無我，[阿唎耶]為聖者，意為：皈依真我聖者。
po-lu-jie-di．shi-fu-la-leng-tuo-po
婆盧吉帝．室佛羅愣馱婆
觀自在菩薩行大悲善業的處所
[婆盧吉帝]為觀，[室佛羅]為世音，[愣馱婆]為海島，意為：觀自在菩薩行大悲善業處。
na-mo．no-la-jin-chi． shi-li-mo-he ba-duo-suo-mi
南無．那羅謹墀． 醯利摩訶皤哆沙咩
融入這賢德博愛的無上菩提心之中．使心無染著長放光明
[南無]為皈命，[那羅]為賢，[謹墀]為愛。意為：皈依賢愛慈悲心、恭敬心、無上菩提心。
[醯利]為心，指心的無染著，[摩訶皤哆沙咩]為大光明、長照明、空觀心。
sa-po-ou-ta．dou-shu-peng． ou-shi-yun
薩婆阿他．豆輸朋． 阿逝孕
利益一切六道眾生，同沾甘露．使善者得到加持而惡者立即懺悔
[薩]是看見，[婆]是平等，[阿]是一切法清靜，[他豆輸朋]是道法無邊，意為：利益六道四生，同沾甘露。
[阿逝孕]為無比法、無比教。即是卑陋心、無雜心。意為：善者獎勵，惡者應即懺悔。
sa-po-sa-duo． na-mo-po-sa-duo． na-mo-po-qie
薩婆薩哆． 那摩婆薩哆． 那摩婆伽
觀世音菩薩以無邊的佛法，平等護持眾生並救渡一切有緣者
[薩婆薩哆]是說佛法無邊，[那摩婆薩哆]是說佛法平等，[那摩婆伽]是說佛渡有緣。
mo-fa-te-dou．da-zhi-ta
摩罰特豆．怛侄他
願菩薩護持我天親世友使其皆悉成就．菩薩一切心法、智慧、手印之總持
[摩罰特豆]為天親世友，自[薩婆薩哆]到[摩罰特豆]，均是希求活菩薩使......
大悲咒 唱的是什麼意思呀
《大悲咒》漢語意思：
南無（皈依）喝囉怛那哆囉夜（三寶）耶（禮）．南無（皈依）阿唎耶（聖），婆盧羯帝（觀）爍鉢囉耶（自在）．菩提薩埵婆耶（覺有情）．摩訶薩埵婆耶（大覺有情）．摩訶迦盧尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），薩皤囉罰曳（一切尊）．數怛那怛寫（為救濟於一切恐怖者）．南無（皈命）悉吉慄埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我聖）．婆盧吉帝室佛囉楞馱婆（觀自在香山）．南無（皈命）那囉謹墀（言聖觀自在賢愛．慈悲之心）．醯利摩訶皤哆沙咩（我今宣說）．薩婆阿他豆輸朋（一切希望圓滿而有光輝者）．阿逝孕（無比）．薩婆薩哆（一切鬼神不能打勝者）那摩婆薩哆，那摩婆伽（童真）．摩罰特豆（有道即令迷界清掙者）．怛侄他（謂）．唵（皈命）．阿婆盧醯（有光明智慧者）．盧迦帝（觀自在）．迦羅帝（超越世間者）．夷醯唎（籲獅子王）．摩訶菩提薩埵（大菩薩）．薩婆薩婆（一切一切）．摩囉摩囉（憶念憶念），摩醯摩醯唎馱孕（心真言）．俱盧俱盧羯蒙（作作事業）．度盧度盧（保持保持）罰闍耶帝（遊空者）．摩訶罰闍耶帝（大遊空者）．陀囉陀囉（保持）．地唎尼（持者）．室佛囉耶（帝王自在）．遮囉遮囉（行動）．摩麼罰摩囉（無垢者）．穆帝隸（無垢體）．伊醯伊醯（教語）．室那室那（弘誓）．阿囉參（王）佛囉舍利（覺堅固）．罰沙罰參（歡喜）．佛囉舍耶（除滅互貪瞋痴行動之毒害者）．呼嚧呼嚧摩囉（作法無垢）．呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬃者）．娑囉娑囉（堅固者），悉唎悉唎（或蓮花）．蘇嚧蘇嚧（蓮花頸）．菩提夜菩提夜（悟悟）．菩馱夜菩馱夜（教悟）．彌帝唎夜（有慈愛者）．那囉謹墀（青頸）．地利瑟尼那（堅利）．波夜摩那（名聞）．娑婆訶（欲見者，令影現，生歡喜圓滿成就涅盤之意）．悉陀夜（義）．娑婆訶（有成就者）．摩訶悉陀夜（大義）．娑婆訶（有大成就者）．悉陀喻藝（無為）．室皤囉耶（得大自在）．娑婆訶（於悉地與瑜伽有自在者）．那囉謹墀（賢愛）．娑婆訶（為青頸圓滿成就）．摩囉那囉（有豬面）．娑婆訶（成就）．悉囉僧阿穆佉耶（愛語第一義），娑婆訶（手執蓮花者）．娑婆摩訶（大成就）阿悉陀夜（無比）．娑婆訶（成就）．者吉囉阿悉陀夜（無比）．娑婆訶（成就）．波陀摩羯悉陀夜（大義）．娑婆訶（於法螺之聲，令開悟者）．那囉謹墀皤伽囉耶（賢首聖尊）．娑婆訶（成就）．摩婆利勝羯囉夜（英雄威德生性）．娑婆訶（徵於住左肩方面之黑色魔者）．南無喝囉怛那哆囉夜耶（皈依佛法僧三寶），南無（皈命）阿唎耶（聖）．婆嚧吉帝（觀）．爍皤囉夜（自在）．娑婆訶（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多囉（真言）．跋陀耶（句），娑婆訶（成就）．
注：括號內的就是漢意。
大悲咒唱的是什麼意思
na-mo．he-le-da-na．duo-la-ye-ye． na-mo．ou-li-ye
南無．喝羅怛那．哆羅夜耶． 南無．阿唎耶
皈依禮敬十方無盡佛、法、僧三寶． 皈依禮敬淨潔的聖者
[南無]為皈依，[喝羅怛那]為寶，[哆羅夜]為三，[耶]為禮，全句是禮敬皈依三寶。
[南無]為皈依從敬，[阿利]為聖者，或作遠離惡法解，[耶]為禮，意為：敬禮皈依遠離惡法的聖者。
po-luo-jie-di．shuo-bo-la-ye． pu-ti-sa-duo-po-ye
婆盧羯帝．爍鉢羅耶． 菩提薩埵婆耶
禮敬自在觀世音菩薩，禮敬覺有情
[婆盧羯帝]為觀、光、觀察。[爍皤羅]為自在、世音。[耶]為禮。意為：敬禮自在觀世音。
[菩提]為覺，[薩埵]，為有情[婆耶]為禮。意為：敬禮覺有情。
mo-he-sa-duo-po-ye．mo-he jia-lu-ni-jia-ye
摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶
禮敬大勇猛者即得解脫．禮敬大悲，自覺字渡，覺人渡人
[摩訶]為大、多、勝，[薩埵]為勇猛者，有情，[婆耶]為禮，意為：敬禮大勇猛者即得解脫。
[迦盧]為悲，[尼迦]為心，[耶]為禮。意為：敬禮大悲，自覺自渡，覺人渡人。
an． sa-bo-la-fa-yi． su-da-na-da-xia
唵．薩皤羅罰曳．數怛那怛寫
發願皈依． 自在聖尊． 虔敬接存聖尊的教法及加持
[唵]為皈命。為真言之母，意為：觀智、行願、教理、因果等。乃誦經之始。
[薩皤羅]為自在，[罰曳]為聖尊，意為：自在聖尊。
[數怛那]為正教勝妙，或作高上勝生，妙處勝身，[怛寫]為歡言笑語，教詔咒召，意為：聰明聖賢加護。
na-mo xi-ji-lieduo．yi-mong-ou-li-ye
南無悉吉慄埵．伊蒙阿唎耶
皈命光明自在的本性
[南無]為皈命，[悉吉慄埵]為禮拜，[伊蒙]為我乃無我，[阿唎耶]為聖者，意為：皈依真我聖者。
po-lu-jie-di．shi-fu-la-leng-tuo-po
婆盧吉帝．室佛羅愣馱婆
觀自在菩薩行大悲善業的處所
[婆盧吉帝]為觀，[室佛羅]為世音，[愣馱婆]為海島，意為：觀自在菩薩行大悲善業處。
na-mo．no-la-jin-chi． shi-li-mo-he ba-duo-suo-mi
南無．那羅謹墀． 醯利摩訶皤哆沙咩
融入這賢德博愛的無上菩提心之中．使心無染著長放光明
[南無]為皈命，[那羅]為賢，[謹墀]為愛。意為：皈依賢愛慈悲心、恭敬心、無上菩提埂。
[醯利]為心，指心的無染著，[摩訶皤哆沙咩]為大光明、長照明、空觀心。
sa-po-ou-ta．dou-shu-peng． ou-shi-yun
薩婆阿他．豆輸朋． 阿逝孕
利益一切六道眾生，同沾甘露．使善者得到加持而惡者立即懺悔
[薩]是看見，[婆]是平等，[阿]是一切法清靜，[他豆輸朋]是道法無邊，意為：利益六道四生，同沾甘露。
[阿逝孕]為無比法、無比教。即是卑陋心、無雜心。意為：善者獎勵，惡者應即懺悔。
sa-po-sa-duo． na-mo-po-sa-duo． na-mo-po-qie
薩婆薩哆． 那摩婆薩哆． 那摩婆伽
觀世音菩薩以無邊的佛法，平等護持眾生並救渡一切有緣者
[薩婆薩哆]是說佛法無邊，[那摩婆薩哆]是說佛法平等，[那摩婆伽]是說佛渡有緣。
mo-fa-te-dou．da-zhi-ta
摩罰特豆．怛侄他
願菩薩護持我天親世友使其皆悉成就．菩薩一切心法、智慧、手印之總持
[摩罰特豆]為天親世友，自[薩婆薩哆]到[摩罰特豆]，均是希求活菩薩使......