盈科而進是什麼意思?

盈科而進是什麼意思

盈科、而後、進 在這句話中盈科是我國古代科考通過的意思 進是指鯉魚躍龍門當官的意思 通俗一點說就是科舉考試通過然後可以當官了！你老師沒錯。祝所有的老師教師節快樂！呵呵

盈科而是什麼意思

盈科而進 這是指學習和教學過程中要循序漸進.孟子說："流水之為物也,不盈科不行.人們應當關注並促進教學過程的實現,但決不能用拔苗的方法去助長,結果是適得其反.

請詳細解釋一下孟子“盈科而進”的思想

《孟子》中有一段話說：“徐子曰：‘仲尼亟稱於水曰：“水哉，水哉！”何取於水也？'孟子曰：‘源源混混，不捨晝夜，盈科而後進，放手四海。有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。'”（《孟子·離婁下》）用水的“盈科而進”，比喻人之“有本”，說明人格之美取決於自身內在的精神源泉，而不是來自外在的“聲聞”，這就是內在的美，充實的美，其中便有樂在。 盈科而進 　　這是指學習和教學過程中要循序漸進。孟子說："流水之為物也，不盈科不行。" 又說："其進銳者，其退速。" 進程過於迅速，勢必影響實際效果，致使退步也快。正確的進程應當象流水一樣，注滿了一個窪坎之後再往下流，這就是 "盈科而後進"的道理。孟子還以"揠苗助長"的寓言來說明循序漸進的重要性，學習知識如同作物生長一樣，是一個自然有序的過程，有自己的規律，人們應當關注並促進教學過程的實現，但決不能用拔苗的方法去助長，結果是適得其反。

化性起偽和盈科而進，虛壹而靜的意思

化性起偽：謂變化先天的本性，興起後天的人為。《荀子·性惡》：“故聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而製法度。” 楊倞 注：“言聖人能變化本性，而興起矯偽也。”《宋史·蔡元定傳》：“ 元定 簡學者 劉礪 曰：‘化性起偽，烏得無罪！’未幾，果謫 道州 。” 羅惇曧 《文學源流》：“ 宋 儒排 荀子 性惡甚力，……其教人以變化氣質為先，實暗用 荀子 化性起偽之意。”

這是荀況提出的禮、法起源的一個前提。因為人性的放縱會造成不可收拾的惡果，所以必須對它進行改造，即“化性起偽”。“偽”，指後天的人為作用。聖人極其禮、法就是為了改造人類的惡性而產生的。

盈科而進：孟子認為教學過程是一個由淺及深逐漸積累的過程，他以流水為例生動地闡明瞭這個道理。他說：?

源泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾 。

其本意是說有本源的水，奔騰不息，晝夜流淌，注滿一個窪坑之後繼續向前奔流，一直歸 入大海。引申為學習也應該像奔湧的泉水一樣，注意每一個知識環節的掌握，注意學習知識 的連續性，“盈科而後進”，直到學有所成。?

孟子反對學習的時候急於求成，揠苗助長，他說：“其進銳者，其退速”。急於求成，人為地趕速度，違背學習規律，只能是欲速則不達。

循序漸進(或曰“盈科而進”)仍然是現代教學必須遵循的基本原則。 虛壹而靜：我國古代偉大教育家荀子特別重視學習態度的培養，提出了這種觀點。他把學習態度歸結為“虛壹而靜”，特別強調專心有恆。“虛”即虛心，就是不要先入為主；“壹”即專心，不一心二用；“靜”即靜心，即不能用無根據的胡思亂想或感情的衝動來擾亂人的理智和正常的思維活動。

“盈科而後進，放乎四海。有本如是，是之取爾”這句古文是什麼意思

把窪下之處注滿了，又繼續往前流，一直流到大海里去。有本源的就是這樣，孔子就是取了它這一點罷了

化性起偽的偽是什麼意思

謂變化先天的本性,興起後天的人為.

化性起偽？這是什麼意思？

謂變化先天的本性,興起後天的人為.