煙霞交錯是什麼意思?
莫負煙霞是什麼意思
不要辜負煙霞
人民的名義主題曲叫什麼名字 人民的名義主題曲歌詞是什麼
《以人民的名義》韓磊＆江映蓉
男：
與誰同搏 以肩上的職責
聽一番枝繁葉落
看一抹煙霞交錯
此時此刻 情同手足在側
女：
與誰同臥 以心中的執著
聽一聲青梅永樂
看一片繁星閃爍
此時此刻 愛意永續你我
男：
以人民的名義 賦予你
生命的尊嚴 奉獻的權利
女：
當所有萬馬奔騰 扶搖升起
一口氣直達心底 凜然正氣
男：
以人民的名義 託付你
權杖的重量 勳章的意義
女：
當一切塵埃落定 喧囂歸隱
一顆心情歸故里 瀟灑落筆
女：
與誰同車 以道義的守則
聽一曲長恨無多
看一卷百年評說
此時此刻 路遠志同心合
男：
與誰同歌 以生命的清澈
聽一段清風明月
看一紙梅蘭佳作
此時此刻 呵護人間煙火
男：
以人民的名義 賦予你
生命的尊嚴 奉獻的權利
女：
當所有萬馬奔騰 扶搖升起
一口氣直達心底 凜然正氣
男：
以人民的名義 託付你
權杖的重量 勳章的意義
女：
當一切塵埃落定 喧囂歸隱
一顆心情歸故里 瀟灑落筆
你有聽過青衫隱這首歌嗎？那你知道，再把酒憑祭一醉問天地，黃泉遠孤魂又何依這句歌詞是什麼意思？
青衫隱
演唱：董貞
掩木門 月冷回舊地
凝眸處 寒煙衰草悽
一口煙霞烈火 飲不盡
灼熱滿喉哪段回憶
暮雲低 朔風捲酒旗
交錯的 今時或往昔
琴音聲聲若泣 晚風急
殘月看盡多少別離
望雪落千里 將青衫隱去
隔天涯 不盼有相見期
酌酒獨飲 再劍舞風起
空階雨 多少成追憶
亂雲飛 青鋒三尺義
杜鵑醉 傲骨隱青衣
不過一眼望去 相思意
眉間心上無力迴避
誰低語 千里故人稀
誰挑眉 未悔平生意
桃花笑盡春風 再難覓
何處相守何來相聚
望雪落千里 將青衫隱去
隔天涯 不盼有相見期
再把酒憑祭 一醉問天地
黃泉遠 孤魂又何依
望雪落千里 將青衫隱去
隔天涯 不盼有相見期
策馬故里 何處是往昔
杯空停 落梅如雪砌
枉夢痕依稀 任塵世來去
知幾許 多情自傷己
三兩聲 零亂不成曲
拾寒階 苔滑任塵積
不如不如歸去 子規啼
參商永離何時歸期
人民的名義歌詞
人民的名義 - 韓磊/江映蓉 (《人民的名義》電視劇主題片尾曲)
詞：陳曦
曲：董鼕鼕
男：
與誰同搏 以肩上的職責
聽一番枝繁葉落
看一抹煙霞交錯
此時此刻 情同手足在側
女：
與誰同臥 以心中的執著
聽一聲青梅永樂
看一片繁星閃爍
此時此刻 愛意永續你我
男：
以人民的名義 賦予你
生命的尊嚴 奉獻的權利
女：
當所有萬馬奔騰 扶搖升起
一口氣直達心底 凜然正氣
男：
以人民的名義 託付你
權杖的重量 勳章的意義
女：
當一切塵埃落定 喧囂歸隱
一顆心情歸故里 瀟灑落筆
女：
與誰同車 以道義的守則
聽一曲長恨無多
看一卷百年評說
此時此刻 路遠志同心合
男：
與誰同歌 以生命的清澈
聽一段清風明月
看一紙梅蘭佳作
此時此刻 呵護人間煙火
男：
以人民的名義 賦予你
生命的尊嚴 奉獻的權利
女：
當所有萬馬奔騰 扶搖升起
一口氣直達心底 凜然正氣
男：
以人民的名義 託付你
權杖的重量 勳章的意義
女：
當一切塵埃落定 喧囂歸隱
一顆心情歸故里 瀟灑落筆
語文課，這句話講述的是什麼意思？？
逸興第六
〔唐〕李白：
俱懷逸興壯思飛，
欲上青天攬日月。
一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月總是一輪月光，心珠宜當自朗。
隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。
美女不尚鉛華，億疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
翠筱傲嚴霜，節縱孤高無傷衝雅；紅蕖媚秋水，色雖豔麗何損清修。
花逞春光，一番風一番雨，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜幾朝雪，傲就琅玕。
秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜？老樹新花同含生意，胡為妄別妍媸？
晝閒人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令眼界俱空。
高居嫌地僻，不如魚鳥解親人；駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗？
花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。
鳥驚心，花濺淚，具此熱心腸，如何領取得冷風月；山寫照，水傳神，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。
地闊天高，尚覺鵬程之窄小；雲深鬆老，方知鶴夢之幽閒。
階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。
忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中古木，方信閒人是福人。
霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，得乾坤清純之氣；晴空看鳥飛，活水觀魚戲，識宇宙活潑之機。
芳菲園院看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引線起一種冷趣幽思。
席擁飛花落絮，坐林中錦繡團裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈，真天地間一妙境也。
樂意相關禽對語，生香不斷樹交花，此是無彼無此的真機；野色更無山隔斷，天光常與水相連，此是徹上徹下得真境。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平。
鶴唳雪月霜天，想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠春風暖日，會知陶處士醉裡之風流。
黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。
滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，忽轉為朗月晴空。氣機何嘗有一毫滯礙，太虛何嘗有一毫障蔽，人之心體亦當如是。
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花容草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
孤雲出岫，去留任其自然；朗月懸空，妍醜忘於所照。
蘆花被下臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者幾何人哉！
靜中念慮澄澈，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣衝夷，得心之真味。觀心證道無如此三者。
一燈熒然，萬籟無聲，此吾人初入寞寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾入初出混沌處也。乘此一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情慾嗜好悉機械矣。
水不波則自定，鑑不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。
心體便是天體，一念之喜景星慶雲，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和風甘露，一念之嚴烈日秋霜。何者？所感只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
山之高峻處無木，而溪谷迴環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭渟蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒焉。
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而......
怎麼找新寶5,有了解的嗎電視劇人民的名義主題歌詞？
人民的名義-韓磊/江映蓉(《人民的名義》電視劇主題片尾曲)詞：陳曦曲：董鼕鼕男：與誰同搏以肩上的職責聽一番枝繁葉落看一抹煙霞交錯此時此刻情同手足在側女：與誰同臥以心中的執著聽一聲青梅永樂看一片繁星閃爍此時此刻愛意永續你我男：以人民的名義賦予你生命的尊嚴奉獻的權利女：當所有萬馬奔騰扶搖升起一口氣直達心底凜然正氣男：以人民的名義託付你權杖的重量勳章的意義女：當一切塵埃落定喧囂歸隱一顆心情歸故里瀟灑落筆女：與誰同車以道義的守則聽一曲長恨無多看一卷百年評說此時此刻路遠志同心合男：與誰同歌以生命的清澈聽一段清風明月看一紙梅蘭佳作此時此刻呵護人間煙火男：以人民的名義賦予你生命的尊嚴奉獻的權利女：當所有萬馬奔騰扶搖升起一口氣直達心底凜然正氣男：以人民的名義託付你權杖的重量勳章的意義女：當一切塵埃落定喧囂歸隱一顆心情歸故里瀟灑落筆
命書裡說“四月長明”是什麼意思？
網上可以從《補陀洛迦山傳題辭 》中找到，原詩名可能已經佚失，至於為何在現代文引用中“縹緲雲飛海上山，石林水府隔塵寰”這樣的聯句，估計都是從旅遊景點處直接摘取過來並未查閱過資料所致。我沒有全宋詩，估計裡面會有。
名賢詩詠第七
縹緲雲飛海上山，掛帆三日上孱顏。兩宮福德齊千佛，萬里恩光照百蠻。澗草巖華多端氣，石林水府隔塵寰。鯫生小技真榮遇，何幸凡身到此閒。
《補陀洛迦山傳題辭 》
大元丘茲 盛熙明 述
九州之山川，具載於書傅，山海之詭奇，亦見於圖記，其來尚矣。謹按：補陀洛迦者，蓋梵名也。華言小白華，方廣華嚴言，善財第二十八，參觀自在菩薩，與諸大菩薩，圍繞說法，蓋此地也。然世無知者，始自唐朝梵僧來睹神變，而補陀洛迦山之名，遂傳焉。盤礴於東越之境，窅芒乎巨浸之中，石洞嵌巖，林巒清邃，有道者居之，而阿蘭若兆興焉。自非好奇探幽，乘桴泛槎者，罕能至也。惟我皇元，際天所覆，均被化育，梯航所及，靈蹟悉著，至於茲山，瞻拜相繼肸蠁昭答，不可勝紀矣。然圖志脫漏，言辭庸謬，四方不傳，僕，頃因謝病，偶在海濱，恭叩靈躅，旁搜經籍，首集自在之功德，繼考洞宇之勝概，若夫由心所見，光景斯彰，因緣有時，廟塔興建，具載於篇，能遊目者，不起於坐，飛神於大方之外，當知清淨光明廣大悲心，與菩薩無二，推惻隱之端，躬行於日用之間，非徒空言也。儻欲南詢，亦必問津於此，而與善財同乘般若慈舟，共達毗盧性境，入海印之三昧，證大悲之法門，圓解脫之深因，滿普賢之願海，普令法界含生，盡登菩提彼岸者，豈虛謬哉。
補陀洛迦山傳
自在功德品第一
釋典所載菩薩名號，如恆河沙數，不可勝計，惟觀自在洋洋赫赫功德，獨顯乎世間，凡遇厄難，竭誠稱念，稽首請命，亦往往如影響，誠由行願弘深，大悲無礙之力也。廣如藏教，今略陳之。
梵雲阿哩耶婆盧吉帝，此雲聖觀世音，又梵雲阿[口+縛]盧枳帝溼伐羅，此雲觀自在，諸經所稱，或單雲觀世音，或雲觀自在，或兼雲觀世音自在。觀音三昧經，及大悲經，悲華諸經說：此菩薩，久已成佛，號正法明如來。又云：後成正覺，號遍出一切光明功德山王如來。楞嚴經雲：觀世音菩薩言：我昔於無數恆河沙劫，有佛出現，名觀世音，教我從聞思修入三摩地。從於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超滅世出世間十方圓明，上合十方諸佛本覺妙心，同一慈力，下合十方一切六道眾生，同一悲仰。由於供養觀音如來，蒙授如幻聞薰聞脩金剛三昧，身成三十二應，入諸國土，所謂佛身獨覺、緣覺、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍，四天王及天王太子、人王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、女主、童男、童女、天龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩呼羅伽、人非人等，我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就，令諸眾生，獲十四種無畏功德。彼佛，嘆我善得圓通法門，授記我為觀世音號，由我觀想十方圓明，故觀音名，遍十方界。
法華經說：若有眾生受諸苦惱，一心稱觀世音菩薩名號，既得解脫。若水火雷電，龍蛇惡獸，夜叉羅剎，王難枷鎖，軍陣怨賊，諸難之中，能施無畏。於苦惱死厄，能作依怙，現三十二身，隨類說法，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
大悲心總持經雲：若有誦持大悲咒者，即滅百千億劫生死重罪，不墮惡趣，臨命終時，十方諸佛，皆來授手，隨願往生諸淨土中，能獲無量等持辯才，解脫八難，滅除三毒，一切所求，無不成就。大悲總持具載別本。
藏教密乘經中所載，觀自在菩薩，為蓮華部主，現諸神變，忿怒則稱馬首明王，救......
請看過《紅樓夢》的朋友們幫個忙，簡介一下前5回的情節。
大凡小說名作的精彩開頭，往往為人所津津樂道。我讀中學時看過戈爾
巴朵夫的長篇小說《不屈的人們》，那開頭第一句是：“全是往東去，全是往
東去，哪怕有一輛往西去的也好！”這個乍一看很突然的開頭，把蘇聯人民在
衛國戰爭初期面臨大敗退、大撤退時的惶恐焦急的心情，一下子就極其生動地
表現出來，很好地突出了小說的基調。
後來，又看到許多人特別讚賞馬爾克斯《百年孤獨》的開頭：“許多年之
後，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，搐父親帶他去見識冰
塊的那個遙遠的下午。”這個奇妙的句子聯結了過去、現在和未來，有一種強
烈的時空交錯的魔幻色彩。
說起這“魔幻色彩”，我就想起我們的《紅樓夢》，於是便饒有興致地去
研究它的開頭。結果發現，《紅樓夢》的開頭根本就不能以句段論，它竟有整
整的五回書，是一個交織著仙界、人間、夢境，倒錯著過去、現在、未來的充
滿魔幻色彩的開篇。
你看第一回，竟是從女媧補天說起，借所謂“茫茫大士”和“渺渺真人”
這“一僧一道”，介紹了石頭和《石頭記》的來歷，然後是“空空道人”與
“石兄”討論了一番文藝理論，實際上是曹雪芹對自己的作品做了一番介紹和
評價，表現出他對小說創作的卓越見解和高度自信，這在古今名著中好像是絕
無僅有的事。下面則講了一個關於“甄士隱”（“真事隱”）的小故事，作為
“引子”，以甄家的一段“小榮枯”來預示賈家的“大盛衰”。
第二回，甄士隱“飄飄”出世，“賈雨村”（“假語存”）繼續鑽營，由
他引出“冷子興”（“冷世情”），然後借冷子興之口介紹“寧榮二府”，借
賈雨村之口大論其“正邪二氣”。在我看來，這“正邪二氣論”作為當時比較
先進的唯物主義哲學觀，正是曹雪芹小說典型人物塑造的指導思想。
第三回，仍以賈雨村為線索，引出“林黛玉進賈府”，濃墨重彩地描寫
“寶黛見面”，即神瑛侍者與三生石畔的絳珠草在人間的隔世相會。這是全書
兩大主人公的一個“精彩亮相”，看起來故事已經開始，實際上是拎出來的一
個“大特寫”。
第四回，又以賈雨村辦案為媒介，引出所謂的“護官符”，交代賈家的
“社會關係網”，同時讓第三號主人公薛寶釵登場。
第五回，寫賈寶玉夢遊太虛幻境，既暗示了一大批重要人物的命運和結
局，也奠定了賈寶玉性格的基調和情節發展的總趨勢。
所以說，這五回書是整部小說的一個“總綱”，其中包括“作品由來”、
“‘引子’甄士隱”、“寧榮二府介紹”、“人物總論”、“主人公亮相”、
“社會關係網”、“第三主人公登場”、“主要人物和故事的暗示”，內容紛
繁複雜，頭緒縱橫交錯，情節虛實相生，景象撲朔迷離。既有對現實生活的反
映折光，又充滿浪漫魔幻的離奇色彩；既對全書作宏觀上的總體佈局，又在微
觀上設置了無數引人遐思的懸念，埋伏下無數伏脈千里的隱線，以此激發讀者
無窮無盡的閱讀興趣。
如果說，《紅樓夢》呈現給我們的是整個封建社會生活的“汪洋大海”，
那麼這出神入化的開篇，就是一個美不勝收的“海市蜃樓”，正如蘇軾所描寫
的那樣：“東方雲海空復空，群仙出沒空明中。搖盪浮世生萬象，豈有貝闕藏
珠宮！”它以無比的優美和神祕誘惑我們，先讓我們超越時空地俯瞰那滾滾紅
塵的來勢和走向，然後才讓那位“千里之外，芥豆之微”的劉姥姥帶著我們一
起走進榮府。至此，已是小說的第六回，《紅樓夢》主體......
白酒 和香菸 是誰發明的呢 我很想知道
中國酒文化－－－白酒
公元前4000－2000年，即由新石器時代的仰韶文化早期到夏朝初年，這個段落，經歷了漫長的2000年，是我國傳統酒的啟蒙期。用發酵的穀物來泡製水酒是當時釀酒的主要形式。
酒聖杜康
從公元前2000年的夏王朝到公元前200年的秦王朝，歷時1800年，這一段落為我國傳統酒的成長期。在這個時期，由於有了火，出現了五穀六畜，加之酒麴的發明，使我國成為世界上最早用曲釀酒的國家。醴、酒等品種的產出，儀狄、杜康等釀酒大師的湧現，為中國傳統酒的發展奠定了堅實的基礎。就在這個時期，釀酒業得到很大發展，並且受到重視，官府設置了專門釀酒的機構，酒由官府控制。酒成為帝王及諸候的享樂品，“肉林酒池”成為奴隸主生活的寫照。這個階段，酒雖有所興，但並未大興。飲用範圍主要還侷限於社會的上層，但即使是在上層，對酒也往往存有戒心。因為商、周時期，皆有以酒色亂政、亡國、滅室者；秦漢之交又有設“鴻門宴”搞陰謀者。酒被引入政治鬥爭，遂被正直的政治家視為“邪惡”。因此使酒業的發展受到一定影響。
公元前200年的秦王朝到公元1000年的北宋，歷時1200年，是我國傳統酒的成熟期。在這一段落中，《齊民要術》、《酒法》等科技著作問世；新豐酒、蘭陵美酒等名優酒開始湧現；黃酒、果酒、藥酒及葡萄酒等酒品也有了發展；李白、杜甫、白居易、杜牧、蘇東坡等酒文化名人輩出。各方面的因素促使中國傳統酒的發展進入了燦爛的黃金時代。酒之大興，是始自東漢末年至魏晉南北朝時期。這主要是由於當時長達兩個多世紀的戰亂紛爭，統治階級內部產生了不少失意者，文人墨客，崇尚空談，不問政事，借酒澆愁，狂飲無度，使酒業大興。到了魏晉，酒業更大興起來了，飲酒不但盛行於上層，而且普及到民間的普通人家。這一段落的漢唐盛世及歐、亞、非陸上貿易的興起，使中西酒文化得以互相滲透，為中國白酒的發明及發展進一步奠定了基礎。
公元1000年的北宋到公元1840年的晚清時期，歷時840年，是我國傳統酒的提高期。其間由於西域的蒸餾器傳入我國，從而導致了舉世聞名的中國白酒的發明。明代李時珍在《本草綱目》中說：“燒酒非古法也，自元時起始創其法。”又有資料提出“燒酒始於金世宗大定年間（1161年）”。時已迅速普及了酒度較高的蒸餾白酒。從此，這800多年來，白、黃、果、葡、藥五類酒競相發展，絢麗多彩，而中國白酒則欣欣深入生活，成為人們普遍接受的飲料佳品。
自公元1840年到現在，歷時150年，是我國傳統酒的變革期。在此期間，西方先進的釀酒技術與我國傳統的釀造技藝爭放異彩，使我國酒苑百花爭豔，春色滿園；啤酒、白蘭地、威士忌、伏特加及日本清酒等外國酒在我國立足生根；竹葉青、五加皮、玉冰燒等新酒種產量迅速增長；傳統的黃酒、白酒也琳琅滿目，各顯特色。特別是在這一時期的後期，即新中國建立的40多年來，中國釀酒事業進入了空前繁榮的時代。
外：
啤酒的發明歷史
瓶裝啤酒1568年在倫敦發明。
慕尼黑啤酒
德國不僅啤酒消費量最大，生產的種類也繁多。有超濃黑啤酒，低糖啤酒，紅啤酒、白啤酒，香菸啤酒，雪糕啤酒等等。日常所喝的啤酒，只不過是各類啤酒中的一種，也就是口味清淡的熟啤酒Lager。這種啤酒是在19世紀左右由慕尼黑、布拉格、維也納地區的人們發明的，目前銷量佔到世界啤酒總銷售量的 90%。
巴伐利亞有750多家釀酒廠，其中1040年成立的威恩斯特凡國家啤酒釀造廠是世界上最古老的啤酒釀造廠，釀造的啤酒有黑白艾克斯潑特啤酒、三月啤酒、烈性黑啤酒、比爾森啤酒、勞爾啤酒以及清涼麥芽啤酒。儘管德國的啤酒廠很多，但生產規模都不是特別大，其原因是為了給就近的居民提供......