怎樣鑑定書畫?

怎麼鑑定書畫

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怎樣鑑定書畫真假？

古人寫作書畫，一般是在紙或絹上。因此，如果能對歷代絹、紙有所瞭解，對鑑定書畫的真偽就尤為有用。 　　中國絹的發明在紙之先，用絹來作書畫的年代也比較早。不過絹有一個缺陷，就是保存的時間不象紙那麼長。無論保存得有多好，不受任何意外損傷，只是空氣的自然浸蝕，年代久遠的絹就會變得糟脆。百年以上的絹，已經沒有韌性了。明代初年的絹，至今已經腐敗得不能碰觸。而宋的絹，因裱託得比較好，目前還可見到，至於宋代以前的絹，雖然有，但也已經辨不出模樣了。 　 　 宋代初年的絹，橫豎皆單絲，不過橫絲稍粗，看似雙絲。宋代中葉，橫豎絲粗細相同，但都比早期的絲線粗一些，顏色與深藏經紙色略同。元你的絹，橫豎絲線仍然是單的，但絲線細而紋理稀。明初則豎絲為單而橫絲變為雙，絲線粗細均勻，密度整齊。清代，橫豎絲都變為雙絲，以前的單絲絹也不復存在。 　 　 明以前的絹，傳至今日，表面上已絕無亮光；絲上的絨毛，也已經完全褪掉。其顏色則內外如一。作偽者若用新絹，由橫豎絲的粗細單雙，即可辨別出來。有一種特製的元絲絹，從表面上看，與宋元的絹相似，但其表面上的光，以及絲上的絨毛，無論用什麼方法，都不可能完全褪淨；而且其顏色也是內外不同，絕不可能與絹完全一致。 　 　 紙的情況要複雜一些。宋代以前的紙，有若干種類，其材料是什麼，都沒有確切的記載。傳世的古紙，主要有棉紙和麻紙。從表面上看，棉紙有點類似今日的宣紙。麻紙的紋理要比棉紙粗疏一些。棉紙和麻紙中都摻和有絲。棉紙絲短，麻紙絲長。有一種簡便易行的方法可以鑑定紙的年代：取一舊紙，浸泡在水中，然後用針來挑。如果是宋紙，那麼必然有很多稱絨，而且無論如何破碎，仍然可以裝裱。宋代以後的紙，則不可能這樣。如果用顯微鏡觀察，真紙並不平勻，膜皮如蟲蝕之狀，而且有一層白灰，若隱若現。其顏色則無論裡外、凹凸，均系一致。偽造的絕代　，因為是用顏色染成的，厚則深，薄則淺；裡則淡，外則重；凸則有，凹則無。因為質地不同，其受色的程度必然不一樣。

中國書法、繪畫藝術歷史悠久，歷代書畫家創作了大量的書畫作品，其中不少既是精湛的藝術品，又是珍貴的文物。而千餘年來，人們又因各種原因製作了許多贗品。因此在傳世的書畫實物中，存在著魚龍混雜，真偽雜糅的情況。對每個喜愛書畫的人來說，無論是研究、欣賞，還是購買、收藏，其首要的問題就是如何辨別真偽。書畫辨偽是與書畫作偽聯繫在一起的。據記載，南朝時已有人偽作二王法書，唐代張易之曾使人偽作名畫，然而五代以前，此類存心作偽之事並不多見，人們臨摹複製古書畫主要還是作為一種流傳研習的手段。宋代，隨著商業的空前發展，書畫作品成為一種獲利頗高的商品，一些大都市中出現了包括書畫在內的文物市場，如汴京相國寺的集市上即有專門買賣書畫的鋪席，於是作偽謀利的現象就變得較為普遍了。北宋米芾稱其所見宋初李成的畫作，僅兩件是真跡，其餘三百件皆是贗品，而據宋人記載，米芾本人也曾經偽作古書畫以騙取他人真跡，作偽之風於此可見一斑。在這種情況下，書畫辨偽之學便勃然而興了。當時不少書畫家和文人學者都以精於鑑賞著稱，他們在論述歷代書畫作品時，常提到真偽的問題。南宋趙希郜所撰《洞天清錄》是我國第一部以辨偽為主要內容的文物鑑賞著作，其中“古翰墨真跡辨”、“古畫辨”等篇即專論書畫辨偽。從書中所述看，當時已能根據藝術風格、紙絹、筆墨、幅式、裝潢、印章等方面來辨別真偽了。如論李公麟之畫，“殆無滯筆，凡有筆跡重濁者，偽作”；論幅式，“古畫多直幅，至有畫身長八尺者，雙幅亦然，橫披始於米氏父子(米芾、米友仁)，非古制也”；論墨色，“古畫色黑或淡墨，則積塵所成，有一種古香可愛，若偽作者，多作黃色，而鮮明不......

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如何鑑定書畫？

書畫鑑定師古玩裡面最難的一項，書畫的鑑賞家必須要自己對書法、中國畫要有一定的功底，否則很難談的上去鑑定

如何辨別真假字畫?如何鑑定真假字畫?

如何鑑別書畫真偽?提高眼力要做到"五多"

收藏書畫，首先遇到的就是如何鑑別真偽和怎樣欣賞作品這兩個問題。收藏書畫的第一步是要懂得鑑賞書畫；鑑賞一詞包括鑑定和欣賞

兩個意思。名家字畫收藏，提高眼力務必要做到以下“五多”。

多看原作

通過多看名家作品的真跡，瞭解畫家學習期、成熟期、巔峰期、衰退期等各個時期的用紙、用墨、用色、筆法、印章、落款等特點。

多備字畫書

學習字畫鑑定，有關的字畫工具書必不可少，如常用的《中國美術大辭典》、《近現代書畫家印款綜匯》、《中國美術家人名大辭典》

等。這些工具書可以幫助收藏者查到名家的印章與落款等有關信息。

多瞭解作為的手法

要提高自己辨別真偽的能力，就要多瞭解作偽者的手法。傳統的作偽形式主要有摹本、臨本、造本、仿本、假畫、真跋、改添款等幾種

。現代的制偽已將高科技手段引入。因此，學鑑定的人要緊跟市場的發展，因為制偽者也在“與時俱進”。

多做比較

鑑定真偽關鍵在於比較，沒有比較也就談不上鑑定。所以，平時遇上贗品，可以拿真跡與之比較，從中尋找到作偽的“蛛絲馬跡”。

多請教專家

凡精於此道的都可以稱之為專家。由於字畫涉及面太廣，僅以近現代為例，畫壇上流派就有海上畫派、嶺南畫派、京津畫派、金陵畫派

、長安畫派、浙派等，每個畫派涉及畫家多則上千、少則數十人，要全面瞭解這些畫家的藝術風格和創作規律幾乎不可能，即使精於此道的

專家一般也只能侷限於某一時期的部分畫家。因此，在請教專家時要有所選擇。這樣才能有針對性。

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怎樣辨別字畫的真假

古代的字畫，畫風，筆法，落款，都要考慮在裡面的啊 古字畫的鑑別可依據以下方法

主要看筆鋒，筆墨，情感，格調意境，流派風格，構圖，落款　　時代特徵與個人風格 書畫是作品，必然留下時代特徵，不同時代字畫特徵不一。唐朝之前的山水畫恐怕難令人置信，用楷書冒充西漢書法也不會有人相信。只要對字畫年代宇型、畫技畫風有大概瞭解，明顯的偽品欺騙就可鑑別。對於名家作品，要了解名家的生平、藝術風格與創作題材範圍，更要了解他們的筆墨技法。名家的藝術表現技法是長期操練後而形成的，一般人要模仿難免有敗筆顯露，抓住某人筆法特點研究至深，則容易辨認偽作。

免費專家鑑定，可以收購交易，

最近新購了一幅字畫，如何鑑定書畫的真假

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怎樣鑑定書畫 張珩

鑑定書畫不是一朝一夕的事情，是要不斷看不斷學，不斷總結。一看，看字畫裝裱是否規整，是否用高端材料，一般仿品不會花這麼大的成本；二看，看字畫筆墨是否自然圓潤，仿品一般比較硬；三看，看款和章子，名家的章子和書法都是有特色的，注意細節；四看，用放大鏡看看是否是印刷品。有這幾招已經夠用了。有時間多交流，我是秦豫書畫。

書畫鑑定的具體步驟

古書畫鑑定這門學問，很多人都需要懂得。首先是博物館和圖書館的工作人員。因為歷代書畫作品，博物館和圖書館收藏最富，並且還將把出土和傳世文物儘可能地收藏起來，保護起來，以服務社會。如果博物館和圖書館的工作人員不懂書畫鑑定，遇到古字畫，其真偽、優劣不辨，隨它遼瞭亂玉，魚目混珠，一來使至寶變為廢紙，殊覺可惜；二來不能為書畫愛好者和美術工作者提供可靠的資料和方便，三來光藏而不知鑑別，猶瞽之辨色，聾之聽音，為有識者所笑。這樣博物館和圖書館也就起不到保護文物、利用文物服務社會的作用。其次是文史研究工作者。歷代流傳下的書畫作品中，有許多直接反映了現實生活，為研究歷代社會生活和文物典章制度，是珍貴的生動形象的歷史資料。如：上海博物館收藏的“內清質以昭明”的透光銅鏡，是西漢中晚期物品，光線照射鏡面時，紋飾相應，將銅鏡正背面的花紋清晰地反映到對面牆壁上。這種精工絕藝和包含著的科學原理，令人驚歎不已。同時漢代的畫像石和畫像磚，發現近千處，除描寫死者的生平事略外，題材內容十分廣泛。有古代的神話和歷史故事，如伏羲、女媧、神農、古聖先賢、孝子和貞節婦女的故事；有雷公、雨師、風伯、北斗、織女，以及樓臺亭閣、舟車人馬等。武氏祠裡就有著名的“荊軻刺秦王”、“穆王見王母”、“狗咬趙盾”等故事畫。四川成都發現的畫像磚有“弋射”、“收穫”，描寫了水邊射雁和割稻的情景；“市井”描寫了鹽的生產過程，等等。但是，要利用這些資料，就必須首先別偽求真。否則，所憑藉的資料若屬虛偽，則研究出來的結果當然也隨之而虛偽，其研究的工作便算白費了。收藏家若不懂字畫的鑑別，則會花大價錢買贗品。掠販家若不知曉字畫的鑑別，則不知誰貴誰賺，就達不到唯利是圖的目的。何謂書畫鑑定？它包括哪些內容？這是我們必須首先要解決的問題。用科學的方法來分析、辨別古代書畫的真偽及其藝術水平的高下，就叫作書畫鑑定。它包括二項內容： 古代書畫中經常碰到這兩種情況：一是有些作品作者自書名款或鈐有印章；二是有些作品沒有款印。從古書畫的鑑定而言，前者是辨真偽，而後者則為明是非，二者是有區別的。有名款印記的，要辨真偽，無印款的書畫在流傳過程中，經後人評定，認為它是某代或某人所作，這種評定，有的是正確的，有的是錯誤的，正確的當然可信，評定錯了的，就不可信，因此還需要我們去辨別這些評定的是或非。這就叫明是非。有些沒有被評定過的，我們還要重新去鑑別和評定，但這僅存在是的問題，而不存在非的問題。雖則如此，也屬於明是非的範疇。以上說的是一般情況，還有一些特殊情況。第一種情況是，雖為無款印仍存在著辨真偽。主要是指人們仿元以前的字、畫、染舊所造的假古董。例如日本《爽籟館欣賞》畫集影印出來的幾幅無作者名款的所謂五代曹仲元、韓虯、左禮的“菩薩”、“水官像”軸，是晚清人可能出於廣東地區所造的偽作。畫上又仿書了宋徽宗趙佶的瘦金體標題，說它是某某人所作。對這類假古董主要是從仿古做舊方面來辨識它的作偽的實質。因此，儘管它沒有款印，但鑑別它仍是一個辨真偽的問題。而對於鑑別偽作的趙佶標題，又存在著明是非的問題了。第二種情況是，雖有款記卻是個明是非的問題。主要是指古代勾填摹仿的一部分作品，以書法為多，當時只是為了搞一個副本以廣流傳，並不是存心做假。如唐代《萬歲通天摹王氏進帖》，它是原底破損殘缺筆畫處，用墨線圈出示意，這正表明它不是存心作偽。對於這類東西，我們只要瞭解它確是唐摹本即可。至於原底的真偽，又當別論。因此，雖繫有款人法書，但仍是一個明是非的斷代問題。第三種情況是，一件東西之中，辨真偽與明是非雜糅在一起。如舊題為柳公權書的《蘭亭詩》卷，它本身是無款的......