出家五眾是什麼意思?

General 更新 2024-11-12

佛教的出家五眾包括哪五中眾求解

比丘：又稱絆芻、乞士等，特指受過具足戒（比丘戒，約250條）的男性出家人。俗稱僧、大僧等。

比丘尼：又稱絆芻尼等，特指受過具足戒（比丘尼戒，348條）的女性出家人。俗稱尼、二僧等。

據戒律規定，受過具足戒的出家人才是真正意義上的僧伽，可穿三衣（袈裟），具有收徒、授戒、傳法、接受俗人供養的資格。受具足戒年齡一般在20歲至60歲之間。

沙彌：特指已剃度、受過沙彌十戒，但尚未受具足戒的男性出家人，年齡多在7歲至20歲之間。但20歲以上、一直未受具足戒的沙彌也不少。

沙彌尼：特指已剃度、僅受過沙彌十戒，尚未受過具足戒的女性出家人。

式叉摩尼：又名式叉摩那，義為學戒女。特指準備受具足戒、先修學兩年四根本戒和六法階段的沙彌尼。

佛家的五眾是指

(一)

五蘊之舊譯。眾，含有和集之義。與五陰同，，舊譯曰五隱，五眾。眾為和集之義。法華經譬喻品曰：‘分別說諸法生滅之五眾。’法華嘉祥疏五曰：‘以五法和集，義稱五眾。又一一陰法各眾多故云眾也。雜心雲：積聚是陰義。

(二)又作出家五眾。即：(一)比丘（梵 bhiks!u，巴 bhikkhu），(二)比丘尼（梵 bhiks!uN!i^，巴 bhikkhuni^），(三)式叉摩那（梵 s/iks!ama^N!a^，巴 sikkhama^na^），(四)沙彌（梵 s/ra^maN!era，巴 sa^maN!era），(五)沙彌尼（梵 s/ra^maN!erika^，巴 sa^maN!eri^）。其中比丘、比丘尼受具足戒，式叉摩那受六法，沙彌、沙彌尼受十戒。［大智度論卷十、四分律行事鈔資持記卷中一之一）

(三)隋代佛教之教化機構。隋文帝敕選高僧，各以其所專精之學，司掌教化之職，稱為五眾，並各設眾主一名。五眾即：(一)涅槃眾，眾主有法聰、童真、善胄等。(二)地論眾，主要依華嚴經典，眾主有慧遷、靈璨等。(三)大論眾，大論係指大智度論；主要依大品般若經，眾主有法彥、寶襲、智隱等。(四)講律眾，眾主有洪遵等。(五)禪門眾，眾主有法應等。

(四）瑜伽八十一卷十七頁雲：五眾者：一、在家眾。二、出家眾。三、淨信眾。四、邪惡眾。五、處中眾。

出家修行是什麼意思？

修行，是佛教用語。佛告訴了人們宇宙的真理及運行規律，併為世人指出了怎樣正確運用真理走向成功、走向成就的方法，對照這些真理和方法來修正日常生活中的語言和行動，就叫做修行。

出家修行就是為了更好更快地取得成就，離開家庭細務，獨自修行。相對於出家修行這個名詞，就產生了在家修行這個名詞了，顧名思議，在家修行就是和平常人一樣日常生活和工作，利用工作之餘的時間進行修行。關於修行的效果及其他：

一、讀地藏經是佛門常用的修行方法。可以用關鍵詞“讀地藏經感應”、“讀經感應”、“唸佛感應”、“放生感應”等等，在網上找到大量真實成功的例子來看，都非常精彩的；

二、堅持每天洗手端坐，從頭到尾讀一遍地藏經（多讀幾遍更好），形成習慣，持之以恆，就是修行地藏經了，堅持的時間越久越棒，改變越大；

三、地藏經可以通過以下幾個途徑得到：1、網上下載；2、用關鍵詞“免費結緣地藏經”搜索，就能找到免費結緣的網址；3、用關鍵詞“弘化社”，找到免費結緣經書的弘化社主頁，裡面就有經書結緣版了，免費的；4、到附近的廟裡去請。

四、可以通過很多大型的論壇學習。比如“宣化上人法寶網”、“弘化社”、“地藏論壇”、“地藏緣論壇”、“中華放生聯盟”等等，很多。

五、還有一個更棒的思維模式，需要什麼直接求什麼：

1、怎樣求得好姻緣？

網上有二篇文章《求姻緣的感應分享和理論方法大彙集》、《印光大師說求姻緣方法》自已搜索來看吧，講得都是求婚姻成功了的真實例子，非常值得看。

2、怎樣求得財源滾滾？有二篇文章參考：《放生三年了》、〈我同修工作搞定，我也加薪，三星期內我家年收入增加十四萬人民幣！〉

3、怎樣取得事業、學業上的成就？請認真研讀：《一個女孩隱形的翅膀》，網上都有，自已找來看吧，非常有啟發意義的。

4、還可以用關鍵詞“放生感應”、“唸佛感應”、“讀經感應”等，在網上找到大量成功的真實例子，非常震憾的。

居士和出家有什麼區別？

一、居士

過去的居士有二個意思：一廣積資產，居財之士名為居士；二在家修道，居家道士名為居士。’後者即為佛教中之居士。

現在的居士就是專指在家學佛的人。

二、出家

梵語pravrajya^。音譯作波吠你耶。即出離家庭生活，專心修沙門之淨行；亦兼指出家修道者，與沙門、比丘同義。為‘在家’之對稱。又以出家乃遠離世俗之塵，故又稱出塵。出家須剃落鬚髮，拋棄服飾，並穿著壞色之衣，故出家又稱落飾、剃髮、落髮染衣、剃髮染衣、剃染、落染。在七眾弟子中，除優婆塞與優婆夷二眾屬在家眾外，其餘比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等五眾皆為出家眾，稱為出家五眾。出家自古即行於印度，早在吠陀時代即有舍世舍家以求解脫者。爾後婆羅門教徒承其風尚，多入山林閒寂之處專心修道。佛教則以釋尊之出家學道為其濫觴，其後以出家人組織教團。

出家又有身出家心不出家、心出家身不出家、身心俱出家三種之別；小乘之比丘、大乘之菩薩僧屬身心俱出家者；大乘之菩薩居士，如維摩詰、賢護則屬心出家身不出家者。

參考資料：佛光大辭典

佛家說不吃無鱗魚什麼意思

不要說無鱗魚不吃，其他有情眾生都不能吃。

提到不應吃肉的經典有《梵網經》《楞嚴經》《楞伽經》《大般涅槃經》《佛說佛醫經》《大方等無想經》卷一。

什麼是七眾

七眾釋義 ﹝出仁王護國經並翻譯名義﹞ 七眾者，謂出家五眾，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那；在家二眾，優婆塞、優婆夷也。［一、比丘］，梵語比丘，華言乞土。謂上乞法以資慧命，下乞食以資以色身也。亦名苾芻，蓋苾芻，雪山香草名，草有五義，以喻比丘五德。（五義五德者，一體性柔軟義，喻比丘折伏身語粗獷之德；二引蔓旁布義，喻比丘度人不絕之德；三馨香遠聞義，喻比丘戒香芬馥之德；四能療疼痛義，喻比丘能斷煩惱之德；五不背日光義，喻比丘常向佛日之德也。）［二、比丘尼］（亦名苾芻尼），梵語尼，華言女。大智度論雲：尼得無量律儀，故應次於比丘。又佛以儀法不便，故在比丘之後。［三、沙彌］，梵語沙彌，又云室利摩理洛迦，華言息慈。謂止息世染之情，慈濟群生也。以初入佛法之時，多存俗情，故須息惡行慈，是名沙彌。［四、沙彌尼］，梵語沙彌尼，又云室利摩理迦，華言勤策女。謂精勤策進佛法功行故也。［五、式叉摩那］，梵語式叉摩那，華言學法女。行事鈔雲：式叉尼具學三法，一學根本，二學六法，三學行法，是名學法女。（根本者，謂不殺、不盜、不淫、不妄語也。六法者，不染心相獨、不盜人四錢、不斷畜生命、不小妄語、不非時食、不飲酒也。行法者，謂大尼之戒行也。）［六、優婆塞］，梵語優婆塞，華言清淨士。梵語舊雲鄔波索迦，華言近事男。謂其自行清淨，親近承事佛法也。［七、優婆夷］，梵語優婆夷，華言清淨女。梵語舊雲鄔波斯迦，華言近事女。謂其自行清淨，親近承事佛法也。（《三藏法數》明·一如等撰）其他相關文章

想問下"欲變世界....先變其身" 是什麼意思？

如果你想改變世界的話，先得改變自己，充實自己。

也可以理解為，世界其實不能隨便改變，但是當你改變了自己之後，看事物的眼光心態就會改變，那麼世界在你嚴重也就改變了。

在家居士如何修行——戒篇

大願法師講述三十一、漸次戒與頓立戒什麼是八關齋戒？戒在佛教大體上分為有二大類，這二大類分別是：漸次戒，頓立戒。什麼叫做漸次戒呢？漸次戒是在家三皈依五戒，出家的沙彌、沙彌尼戒、比丘、比丘尼戒，沒有受過三皈五戒，不能受沙彌，沙彌尼戒、十戒，也就是在家弟子沒有受三皈，就不能受五戒，以上有說過，過去佛陀時代三皈依五戒是一起受，慢慢為了適應社會環境背景的需要，便先受三皈依再來受五戒，其實三皈依五戒應該一起受，要不然的話三皈的動機要怎樣力行？而你沒受過沙彌、沙彌尼戒的十戒，那麼你就無法受比丘、比丘尼戒，這是有個漸次，有個層次的，因為受戒的過程必須要有個漸次級級來增加的，所以稱為漸次戒，像讀書從小學開始，一直到上中學高中。而在家二眾加上出家五眾，總稱為佛教的七眾弟子，所謂的在家二眾就是說優婆塞和優婆夷，那麼出家五眾就是說沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼和式叉摩女。式叉摩女也是出家五眾之一，解釋為「學法女」，「正學女」，這有很多不一樣的名相，將七眾弟子結合起來，便是佛教的組織架構，所以是個大團體、大組織，這是由漸次戒得名，非他的層次次第，這也可以使我們進一步明瞭什麼叫做漸次戒。現在再來介紹頓立戒，什麼叫做「頓立戒」呢？就是指八戒、梵網經、瓔珞經所說的菩薩戒，但是「菩薩」一詞照理說應該是於佛陀滅度之後才出現的，因為在部派佛教階段才開始有個大乘和小乘的區別，本來佛教在佛陀時代，並沒有區分大乘和小乘，也沒有什麼所謂的菩薩戒，但是在現在基於菩薩戒的精神，我們對於流傳至今的菩薩戒卻不可以隨意否認的，然而菩薩戒應該要依照理性，我們去學佛陀弘法四十九年的精神及方法，這才是真正的菩薩嘛！所以這兩種戒是在七眾之外，屬於特別解脫戒，菩薩戒與前面所說的漸次戒不同，因為七眾弟子，依照佛制定的戒律，應受漸次戒，但是他不受三皈五戒，同樣可以直接受八關齋戒，這個意思就是說你要去受八關齋戒，可以不用經過三皈五戒，不用先經過漸次戒，這就是頓戒和漸戒的不同處。

現在我們來說八關齋戒，八關齋戒屬於什麼戒呢？它是屬於頓立戒，並不是漸次戒。非七眾漸次戒就是八關齋戒嘛！而八關齋戒的內容是什麼呢？當然它分有八條，分開為齋戒，八關齋戒：第一不殺生，第二不偷盜，第三不淫，這地方各位請留意八關齋戒和五戒不同處，其中的區別就是五戒禁止邪淫，八關齋戒則是不淫，差別就在這地方，第四不妄語，第五不飲酒，第六不著香華鬘，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往旁聽，第七不坐臥高廣大床，第八不非時食。以上所說八條戒，前面是防備不可犯的，後面是指吃的東西，這就是八關齋戒的內容，所以很多人說：我吃素食是持齋，這不是正確的，因為照理研究起來，持齋就是過午不食，才可以說我吃齋，因為我過午不食嘛！中午過後不吃叫做吃齋呀！不可說你吃素食就說你在吃齋，可以說你是吃素食，也千萬不要說我在吃菜，以前因為不明白「吃菜」的意義，讓我把這個身體給搞壞了。在二十幾年前，當我還是在家居士修行時，起初並沒有真正瞭解佛法，在一次探討修行的過程中，當我在打坐時真正感到不可再吃眾生肉，有了這種體悟後，便戒葷食。那時候聽人說要吃菜，我就吃菜，以前吃素食，並不像現在那麼豐盛，而且也沒有人告訴我素食的真正意義，那麼我就想可能只有吃菜而已吧！當時販賣素食的人很少，別人也不能特地煮給我吃，於是自己便去菜市場買菜，將菠菜、花菜、空心菜全部都買回來，再買新的鍋子，用油爆香倒水進去，每一樣菜洗一洗後全部放進鍋子裡煮，每天吃飯只吃菜而已，這樣吃了三個月、五個月身體卻敗壞了，所以最好我們說吃素食，不要說吃菜，吃葷的人也是有吃菜呀！吃素食的也吃菜呀！所以在誤解吃菜的情形下，身體一直衰弱下去，腸子......

比是什麼

壓縮比是氣缸總容積與燃燒室容積的比,一般8.0:1-12:1

壓縮比大氣缸內的溫度就會因壓縮而升溫,所以高壓縮比的發動機要用抗暴性好的高標號汽油

壓縮比最大可以達到12.5:1 .壓縮比大動力就大!但壓縮比越大所用燃油的標號就越大!

低壓縮比的.壓縮比8以下的燒85#以下的汽油.