理性第一是什麼意思?

理性是什麼意思

不帶個人情感、從講理的方向分析或看待事物和問題。與感性相反。

理性與感性是什麼意思？

人是一體二面的,理性和感性也是人性雙面性的體現.智者千慮必有一失.愚者千慮必有一得.理性是把自己放置在自我可控制的範疇內,不讓自己的人生因為客觀和主觀原因而偏離自己因有的軌道.而感性就是在壓抑的時候能有個主觀發洩感受這世界的窗口.個人認為人最好感性是皮理性是骨,這樣生活才是精彩好玩,單一的理性遲鈍了感受生命的感覺.單一的感性又眩幻了生命的可行性.

什麼是理性的人

雖然我並不否認人家對我的評判，但是其實我並不認為這個世界上有真正理性的人。我認為這個世界上只有感性的人，和超級感性的人。

在動物世界的節目裡面，我們經常看到年幼的動物從父母那裡學習謀生的技巧；其實人也一樣，每個人的思維方式、生活方式和解決問題的方式都和生活環境關係很大，基本可以說是來源於童年的訓練。於是人們平常說的“隨意而為”其實並不是隨自己的意，而是隨自己長期受到的訓練的意；所謂的“跟著感覺走”也不是跟著自己的感覺，而是跟著身邊的人的感覺，外加一點自己的情緒。人的情緒往往是非主流的，對思維，做事都沒有什麼好處，經常被人稱為是一時衝動，其實也就是對事務的第一反應，這種反應一般都是簡單粗暴的，所以人們在真正做事的時候，會有一個和自己的情緒對抗的過程。人們處理問題的過程可以描述為：外部刺激-->情緒化的第一反應-->情緒平靜-->用訓練過的思維方式來判斷-->對外部刺激做出迴應。

對於一般的人來說，就是那些感性的人，他們的情緒其實不是特別的激烈，不是特別的非主流，所以不用特別的和自己的情緒進行對抗，甚至可以完全按照自己的意願進行判斷和做事情。他們的通過第一反應作出的判斷和通過訓練過的思維方式進行判斷的結果差不多，所以他們的解決問題過程就簡化為：外部刺激-->情緒化的第一反應-->對外部刺激做出迴應。而對於那些超級感性的人，他們的情緒相當激烈，相當非主流，所以他們必須經過一個艱苦的和自己的情緒對抗的過程才能按照自己從小受到的訓練來進行判斷；如果時間不允許，他們往往會一時衝動的做出錯事來。一般情況下，我們都有比較充足的時間來進行判斷，但是人一旦陷入情緒的漩渦，想要擺脫出來是很困難的，對於那些情緒相當非主流的人來說，過程非常痛苦，所以就有一些比較聰明的人訓練自己不要陷入情緒的漩渦中，也就是說跳過自己對事務的第一反應，直接用自己長期訓練的成果去分析和解決問題。於是他們的處理問題的過程就簡化為：外部刺激-->用訓練過的思維方式來判斷-->對外部刺激做出迴應。這些人通常被別人認為是理性的人，其實這是一個誤會，根本就沒有什麼天生理性的人；不過也不能算是錯誤的認識，因為他們確實不是依據自己的第一反應來進行判斷和處理問題的。

不管是感性的人還是理性的人，基本上都是用自己經過訓練的思維方式來解決問題的，因為感性的人的情緒與訓練結果差距不大，所以也可以算是用訓練過的思維方式來解決問題。而那些超級感性的人，也就是用自己的第一反應來解決問題，而第一反應又相當非主流的人，很難在社會上生存，他們一般脾氣暴躁，行事魯莽，很容易得罪甚至傷害別人，最後就是他們身邊的人都躲開遠遠的。我身邊就有這樣的人，而我非常不願意和這樣的人打交道。

再說對思維方式的訓練，在動物界，這種訓練完全是經驗主義的訓練，除去本能的反應不算，基本都是代代相傳的。對人來說，很多訓練都是吸收父母、老師、或者身邊的人傳授的處理問題的經驗，這些也是經驗主義的，而且這種經驗主義的東西往往夾雜著每個人自己的主觀想法，所以並不都是合理的，有些甚至是錯誤的方法；比如有些家長為了怕自己的孩子在幼兒園受欺負，就教孩子用指甲抓小朋友的臉。還有一些訓練是先賢們從日常事務中提煉出來的更高層次的認識，是一種方法論，是理論化的分析問題，解決問題的方法。使用這種方法去分析和解決問題，往往給人冷冰冰的沒有人情味的感覺，但是卻肯定是合理的，或者說是正確的方法。對於聰明的超級感性的人來說，既然已經從情緒的岩漿中解脫出來，當然就要用更加合理和高效的方法來分析和解決問題，所以他們會選擇一......

什麼是第一性的？

叔本華打破了關於“理性第一性，意志第二性”的傳統哲學觀念，肯定了意志或者說慾望在人的生活中是第一性的，而理性只是意志的奴僕和工具。

俞吾金：找回真實的自我，解放日報2009-10-4。

要找回真實的自我，我們還得訴諸理論思維。大家不妨想一想，為什麼每每拿起一張集體照時，我們首先尋找的往往是自己的形象，並且會自然而然地以自己的形象的好壞來評價整張集體照的好壞？為什麼人們到自助餐廳就餐時，只要遲到一些時間，就會發現，盤子裡留下來的都是最差的食品？為什麼在新樓盤的熱賣中，晚到的人們只能買到那些層次、朝向較差的房子？儘管在意識的層面上，我們到處聽到的都是“公而忘私”、“先公後私”這類美麗的辭藻，但實際行動總會顯現出另一個不同的自我。我們不禁要問：我究竟是誰？或擴而言之：人究竟是什麼？

德國哲學家叔本華認為，人是由一組器官構成的，每個器官都有自己的需要，因而人的慾望就像沒有底的水桶，永遠是裝不滿的。然而，能夠滿足人的慾望的資源總是匱乏的。這一供求關係的失衡決定了人生的三個狀態：痛苦、幸福和無聊。當一個人心中充滿慾望時，他就處於痛苦的狀態中。當他的第一個慾望得到滿足時，他會處於短暫的幸福狀態中，但第二個慾望的產生又會立即把他拋回到痛苦的狀態中。而當他對第一個慾望的滿足感已經消失、第二個慾望尚未產生時，他就會處於無聊的狀態中。叔本華甚至把整個人生詮釋為在痛苦和無聊之間擺動的鐘擺。總之，他認為，人生在總體上是痛苦的、悲劇性的，只有在細節上才具有喜劇性的味道。無疑地，叔本華的哲學具有某種悲觀主義的傾向，但他打破了關於“理性第一性，意志第二性”的傳統哲學觀念，肯定了意志或者說慾望在人的生活中是第一性的，而理性只是意志的奴僕和工具。

理性氾濫是什麼意思

理性是指人在正常狀態下時，有自信與勇氣地遇事不慌且能夠全面瞭解和總結並儘快的分析後恰當的使用多種方案（這些方案可以是預備的或是臨時的）中其中的一種方案去操作或處理，達到對象需要的效果。理性是基於正常的思維結果的行為。反之就是非理性。理性的意義在於對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負責。理性的要點是，第一，正常的思維，第二是抉擇最佳方案，第三是，對自己的行為負責。

正常的思維是什麼？就是按照理智的思維，就是以理解別人的不理解，以及不受這種不理解的刺激。還是保持自我的正常狀態，也就是包含著“走自己的路，讓別人去說”這樣的寬容和自信。寬容是對不理解的理解，自信是對別人不相信的相信。這才是正常的思維。

抉擇最佳方案的依據是什麼？首先什麼是方案？方案就是處理事件的最具客觀效果的方法。處理事件有多種方法，而抉擇最佳方案就是“兩害相加取其輕，兩利相加取其重”，始終權衡利弊。限制不必要的方法造成危害擴大，利益縮小。這裡的利益是指，客觀利益，而非抽象的。

對自己行為負責。理性往往是預見到自己的行為後果，並對此危害承擔責任的。理性認識到行為的後果始終在自己可承擔的範疇中。超越自己承擔的範疇則是非理性，不顧後果，不為自己的虛偽負責，雖然預見到後果的危險性，但是不為此承擔責任。

就上述方面而言，理性是人類的自知之明。理性首先的不是知道對方，而是知道自己，知道自己是誰？在幹什麼，以及所幹的後果是什麼，以及如何承擔這種後果。也就是說，理性從開始到終極都有“自我”，自我始終是事件的整個核心。

按照這一理解，非理性則是不顧後果，有始無終，最後不承擔自己行為的後果。自己也不是事件的核心，引起事件，卻不為事件負責。非理性為什麼是這樣？是因為非理性起源於感性認識，出於低級的衝動，而非進入思維階段。非理性是造成各種不堪結局，後悔事件的原因。非理性痛快的是自己的感受性，而以事件的惡果為代價。也就是說，非理性具有博弈性，就是以惡果賭博自己的行為，並在惡果出現時抽身離去。

理性剋制了自己的感性認識方面的憤怒，衝動，限制了自己在感性認識中的錯誤，而把感性認識中的合理性上升到理性的層次----就是“厲害權衡”，以及自己的承受力。非理性並不是完全無益的，非理性提供了理性的資源，但是這種資源具有氾濫和無序的特徵，不把這種資源進行整合，就無法看到什麼是有益的，什麼是有害的，以及如何“趨吉避凶”“，興利除害”，把“利益最大化”作為理性標準，清醒地限制危害行為。

“利益最大化”是理性標準。不管以什麼方法，以什麼手段，達到利益最大化，這是理性的明智。理性始終是按照這個標準在限制自己的行為，也不受別人行為的刺激。那麼非理性就是，不顧及利益，也不顧及“利益最大化”，而是宣洩自我的低級情緒，不管對事件的後果有沒有利益。非理性是為了自我的“痛快最大化“，而非客觀利益最大化。非理性達到的自己的束縛感，而非事件後果的最大利益。

那麼如何判斷”利益最大化”，就是整個事件對總體性的損害程度是什麼？以及如何使損害最小，如果損害在所難免，則可以做到的是，損害程度最小。損害程度最小的另一面，就是“利益最大化”，這裡，理性是接受必要的損害。比如，一個人被毒蛇咬傷指頭，一時不能就醫，就理性地看到，如果這樣就會危及生命，所以，決定斷指，保護生命。這是一種理性。

還有一種理解是，在毒蛇咬傷指頭之後，還是捨不得斷指，結果是危害最大，性命難保。這算不算理性呢？不是，因為理性始終是“利益最大化”作為標準。上述是“因小失大”，不屬於理性。

什麼是大，小？大，小是理性判斷必須認識的。什麼是大的？一種人認為是大的，一種人認為是小，或者相反。那......

理性與感性的什麼是理性

關於理性和感性的爭論，在我和TT之間已經持續了很久，當年每次爭論時都使寢室裡硝煙瀰漫，以致同寢室者大呼：珍愛生命，遠離辯論。近日在火鍋旁重拾此辯題，依然火熱如舊，因此將本人觀點記錄如下，以起引玉之意。有效的辯論必須建立在一個共同的理論基礎上，所以要在這裡討論什麼是理性，必須先明確一個前提：這個世界的萬物發展是存在規律的。如果這個前提各位不同意，那我今天就可以立刻打住，回家睡大覺算了。很好，如果大家對這個大前提沒有異議，那我就可以得出關於理性的第一條描述：重視並遵循規律的一般是理性的表現。一個理性的思維一般都表現為：如果我要做某事，那要選擇一個可行的方法。而所謂“可行”，就是符合事物發展的規律。而反觀一個感性的思維，則一般表現成：如果我要做某件事，我就要選擇一個我希望的方法。舉個例子，某天你回到家正在換鞋子，你老婆聞到你臭襪子的味道，大呼受不了，要你穿上鞋子。然後她又要你脫了襪子好拿去洗，於是你就又要脫鞋子，但是她因為受不了味道就是不讓你脫鞋子。OK，下面她就提出一個宇宙霹靂無敵的要求：讓你穿著鞋子脫襪子。……厲害吧？無敵吧？見識了什麼叫做感性了吧？感性極端的一種表現就是，感性的人不在乎這個手段是否可行，他更在乎的是這個手段是不是他喜好的。在此我不得不敬佩一些那些特別感性的女同胞們，她們經常很認真地提出一些令你哭笑不得的要求。難怪上帝至今也是單身，女同胞的有些願望估計連全能的他都實現不了——當然，這是題外話。現在我們明確了理性和感性的第一個區別：理性一般遵循規律（規則），感性一般輕視規律（規則）。基於這個區別，我們可以對理性進行第二條描述：理性一般追求效率。由於事物發展是要遵循規律的，所以事情不是你想成功就成功，任何事情都是有成本的，經濟成本，時間成本，等等等等。因為要考慮這些成本，所以理性一般追求效率。而感性一般無視這些成本的。蘇東坡曾經很感性的說：我欲乘風歸去。歸去？去哪？上月球啊。中國嫦娥計劃搞了這麼多年還沒實現，花了多少人力物力，你當去月球是上青樓啊？想去就去。當然，感性的人不管這些，效率不是問題，是自己喜歡的，是自己希望的，這才是關鍵。有錢難買我樂意嘛。好吧，我很樂意的說出理性和感性的第二個區別：理性一般追求效率，感性一般不計成本。從上面的一些例子，和生活中的一些現實，我們其實不難看出，人類的慾望是花樣繁多千奇百怪的。但是由於客觀規律的存在，有些慾望是可行的，而有些慾望則是不可實現的。而理性表現為遵循規律，人又表現為充滿慾望，於是理性人就表現為壓抑慾望。這是理性的第三條描述。所以，當我們認為一個人有理性的時候，我們一般都能發現，他表現得較為剋制，謹慎和有耐心。不過在這裡要說的是，並不是壓抑慾望的人就是理性的。很多苦行僧，比如達芬奇密碼裡的那位殺手，他們的行為都表現得很壓抑慾望，但是他們卻未必理性。因為他們不是因為覺得這個慾望不可行而壓抑它，他們是為了壓抑而壓抑，兩者是有本質不同的。所以，理性和感性的第三個區別：理性壓抑慾望，感性追求滿足。尋求有效的方法去達到目的的行為稱為理性。反之，尋求喜歡的方式去達到目的的行為稱為感性。

感性是什麼意思？感性的人和理性的人有什麼區別？

感性的人思考問題會注入更多感情，一味的感情用事可能會影響到他們的判斷力，而更多體現一個人的內在。用感性判斷事情，並不代表這類人頭腦簡單，他們大多時候也會保持頭腦冷靜，客觀的對待事物。只有涉及到他們的內心，便會不由自主，情緒化，這也說明出他們對這件事的重視程度。感情是一種抽象事物，感性並不代表他們無法掌控，只是在對事物的決定上會主觀加入情感因素。理性的人會更多依據客觀事物的變化規律掌控事物發展，嚴格恪守真理，給人難以溝通的感覺。只是這類人會有效地觀測時局變化作出相應調整，以真理為中心，每一個決定都有理可循，創造更大的利益。

什麼才叫感性，什麼才叫理性，有什麼區別？

人對自然界、客觀世界的認識分為感性認識與理性認識，在問題的處理方式相應的分為感性與理性兩種。

感性認識是感覺、知覺、表現的綜合，是人的感覺器官對認識對象最直觀反映。感性認識是對事物表面的、具體的、直接的、個別特性的反映，因而不深刻，是片面的認識。感性的處理方式是第一時間作出的最快反應，未經大腦進一步加工處理，受情緒的直接影響，是人最直觀的反應，帶有濃烈的個人色彩，所作出的判斷很大程度上並非是正確的。因受個人情緒影響，而片面膚淺、帶有強烈的主觀性。

理性認識是概念、判斷、推理的綜合，是在感性認識的基礎上建立起來的，對感性材料進行加工製作後作出的間接反映。是對事物本質的、全面的、間接的、概括的反映。因而對事物的認識是深刻的、是全面的。理性的處理方式是經過大腦把感性材料進行概念分析，推理、判斷作出的極具科學性的處理方式，不受情緒的影響，不含個人感情色彩，因面所作出的判斷是正確的，全面而深刻、客觀。

感性很大程度上是受個人情緒的影響。感性是主觀上在最短時間裡做出的最直接、最快捷的行為表現，帶有相當的盲目性。所以感情用事的人總會“後悔”。感情本身帶有強烈的主觀性，是一種抽象的精神產物，因而註定它極具情緒化，帶有濃烈的個人色彩。但是人又是帶有情感的高等動物，絕大多數人都是有感情的，都具七情六慾。無法擺脫感性的束縛。再則在一定特定條件人必須作出最快的判斷，不容你有時間將感性材料轉換為理性認識，如此情行下只能做出感性判斷。現實生活中那既未能拯救起落水者又陪上性命的人，就是一個很好的寫照。在那種萬分緊急關頭，他們感覺器官所捕捉到的信息就是要救人，表現出來的行為是為了救人而不顧一切。沒有經過推理、判斷，沒思索過自己的行為所能產生的效果，沒有想過客觀事實是憑一已之力，根本就無法拯救落水者且會陪上性命，只是第一時間按感性判斷去做，結果導致悲劇的發生，如果有時間作出理性判斷，得到的結果肯定截然不同。

理性是客觀、科學的，不講個人感情，極具殘忍性。人在作理性反映時面對的不光是事物本身，還要面對自己的情緒，究竟是理性控制情緒還是情緒左右理性，一旦情緒占上峰，那麼人就無法保持理智、做出正確的判斷。所以人要做到理性就必須自我批判和自我否定，但往往人在面對自己的時候最困難，人要敢於承認自己的錯識是對自己的一種挑戰，需要莫大的勇氣，正所謂最大的敵人就是自己。

雖然感性不如理性正確、科學、完美，但感性又是人不得不經歷的過程，不可缺少的部分。人的客觀本質決定了人永遠無法擺脫感性，從感性走向理性是一個必經過程，這就註定感性的存在。一個人失去一位親人、一位摯友，雖然從理性上說人總都會死，根本沒有必要為此而傷心、難過，但總是需要一個過程來接受這個不情願的事實。需要一個時間段將感性認識轉換到理性認識。

再則人的生活又是需要感性的。如果人時時刻刻都保持一種理性狀態，那麼人也就都不會犯錯了。沒有錯，又何來對，對就失去了存在的價值，對與錯本就是對立統一的辯證關係缺一不可。沒有的感性世界就不會有感情的存在，只剩僵死的教條來左右人的思想。雖然理性是科學的、正確的，但它卻喪失感情色彩，它雖然能有理有據的說服人，但它卻永遠無法有情有義的感動人，人從事某些社會活動、工作又必須要求在感性的基礎上進行，如藝術創作、文學創作之類影視作品、繪畫、音樂、散文、詩歌……等等，這些無一不需要感情，無一不透著強烈的個人情感色彩。創作出的作品無不是創作者的情感流露，只有感情才能賦於作品生命力，才能打動人、征服人。純理性的東西是僵死呆板的、枯燥乏味的。設計發展文化中現代主義設計時期就......

什麼是理性思維

什麼是理性思維?

理性思維就是人們藉助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上達到關於事物的本質的、全體內部聯繫和事物自身規律的認識。在感性思維的基礎上，把所獲得的感覺材料，經過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的整理和改造，形成概念、判斷、推理。理性思維是感性思維的飛躍，它反映事物的全體、本質和內部聯繫。

思維過程：

人們憑藉抽象思維把握到的關於事物的本質、內部聯繫的認識。理性思維以抽象性、間接性、普遍性為特徵，以事物的本質、規律為對象和內容。

理性思維包括三種形式：

1、概念：人們在實踐中對客觀事物的感性認識大量積累的基礎上，抓住事物的本質屬性，即抽出事物的本質、全體和內部聯繫，用一定的物質外殼語詞把它標誌起來，這就產生了概念（以歸納性、總結性為手段）；

2、判斷：判斷是展開了的概念，是對某一事物內部聯繫作出肯定與否定的論斷的思維形式。（以性質判斷為手段）；

3、推理：推理是從已知判斷推出新的判斷的思維形式。它能反映出事物發展的必然趨勢。（以內在聯繫推導發展趨勢為手段）；

感性思維是人們在實踐過程中，通過自己各種感官產生的感覺在頭腦中產生許多印象，對各種事物的表面現象有了初步認識。它只反映事物的現象和外部聯繫，尚未達到事物的本質和內部聯繫。

在感性思維的基礎上，經過思考的作用，將豐富的感覺材料，加以去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裡的改造製作過程，就會產生一個飛躍，變成由概念、判斷和推理階段反映事物的本質和內部聯繫的理性思維。

理性思維與感性思維有性質的不同，但又互相連貫，二者在實踐的基礎上聯繫起來。理性思維必須依賴於感性思維，否則就成為無水之源，無本之木。而感性思維必須發展到理性思維，才能更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。