無分別心什麼意思?

General 更新 2024-11-21

佛法的無分別心是什麼意思？

佛友法安!

佛法中的無分別心，並不是叫我們什麼都不分別、也不是叫我們要保持無心，

而是我們在生活日常中，時時分別的當下，有個本來就沒有分別的心，與我們同時同在。

當我們吃飯的時候，我們知道好吃或不好吃、知道熱或冷，但這個無分別心完全無知無覺，可是沒有他，我們也無法吃飯。

懶人包: 這個無分別心無時無刻都與我們所知的分別心在一起配合運作，只是我們凡夫心粗，無法將兩者分辨出來，一直將這無分別心當成僕人在奴役。

請問佛教中無分別心是什麼意思,

如何才叫做無分別心？近來有很多人熱衷於修行，有人喜歡跑道場。他們認為修禪唸佛，才能達到修行的超越境界，甚至認為自己修行的法門才是真正最究竟的，才是佛的教法真傳。而慈濟的委員都很認真地做慈善的工作，不畏辛苦、盡分盡力地去勸募、救濟，有人便會批評道∶“你們懂多少佛法？你們只是修福而沒有修慧！像這樣就是起了分別心。假使我們的委員也和他們脣舌相爭，說∶“我們做的救貧是修福，教富就是修慧啊！像你們只顧自了，那是有慧無福，有什麼用呢？” 若是如此的針鋒相對，也是叫做分別心。

我們要知道，佛的教法有八萬四千法門，這是為了普應社會大眾的需要，修行人是要順應環境而不隨它轉。我們有這個因緣生於人間，得聞佛法，又能造福人群，因此要懂得惜福惜緣。有這群發心的菩薩行者，我們尤其要好好珍惜，借重大家的因緣和力量，來成就菩薩的志業。大家和志同道合的人，要互相珍惜緣份，努力地造福人群。若沒有這分因緣，也沒有相同的志願，就不要起分別而和他人爭執或勉強他人，這便是無“分別心”。

佛教中無分別心是什麼意思

無分別心，不容易簡單解釋清楚。

無分別心，是指去除分別當中的執著，並不是指不起分別。

能詮表的語言文字，與所詮表的實物，它們之間的關係，是人為設定的，是世俗所共許的。既然是設定的，就不存在必然的關係。但是世人常常執以為實。

比如說，別人罵我們是畜生，我們會生氣，思考我哪裡是畜生了？這就是有執著了。

也就是說，說火不會燒嘴，說食不會肚飽。道理似乎很好懂。但問題就是別人罵你，你就自己主動地往自己身上思考，或者反過來攻擊對方。說明其中道理還沒吃透，或者道理懂了，行為沒能跟上。

別人罵我們，就像往我們吐痰，我們當真了，思考或還擊，相當於是把痰吃了下去，這當然是非常錯誤的行為了。

當然，也不是說，凡有思考或還擊，就是有執著。這樣理解也是錯誤的。一定要是純善的發心的情況下，你對於對方的罵根本就不在意，因為罵的內容根本是虛幻不實的，指不到你身上來。你完全是為了對方的利益，才予以適當回覆，中間可以表現出嗔相，但是內心其實是沒有一丁點的嗔心，只有滿滿的慈悲之心。凡夫基本上做不到的。

這種分別執著，體現在人類認識活動的種種方面。比如說思維定勢，第一印象效應，乃至於視覺暫留效應等等。不客氣地說，人類99.9%以上的認識活動，都是在分別執著當中。

比如說，我們學會語言以後，就很難再回到聲音的本原狀態。對方說蘋果，我們直接就理解了意思，這當然沒錯。但是，你已經不能再返回到聲音的本原狀態，讓蘋果聲音只是聲音，不起蘋果義，就像沒學過語言一樣。這就是微細的執著。本來學會了語言，應當是獲得自在，聲音當中的意思，你想現起就現起，想不現起就不現起，但是現在，我們明顯做不到。這就是因果勢力在起作用。我們在這個勢力中無法得到自在，也不知道如何解脫。

視覺暫留也是一樣，現代科學認為是視覺暫留，其實是錯誤的。對武林高手來說，通過鍛鍊，視覺暫留可以大大縮短。佛法直接指出，視覺暫留的根本原因就是分別執著。因為執著，那個執著相無法很快捨去，所以才會有視覺暫留效應。

視覺暫留如此，其他的聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，通通也都存在分別執著。

佛家說，由分別而起的智慧，稱之為假智，也就是我們通常所說的理性。由無分別而起的智慧，稱之為真智，也就是常說的般若智。

要想完全去除分別執著，達到無分別的分別，這是非常困難的，佛法稱此為初地菩薩。

我們凡夫在應用時，只要能夠明白其中道理，不要太過於執著，積極樂觀，樂於助人，無論是入世還是出世，都是非常有益的。

什麼是無分別心

無分別心，簡單說就是平等的心。詳解如下：

無分別心——離情念分別的心識，有二種：

一、無漏的無分別心：又叫：無分別智，即：正體會真如的智慧。

二、有漏的無分別心：如：定心第六識，或第八識及眼等之五識，稱於境的自相，現量的心。

分別，有三種，即：隨念，計度，自性。

無分別，已無隨念、計度二種，但並非無自性。

參考資料：丁福保《佛學大辭典》

佛教說：無分別心、無分別智，是指什麼？既然無分別,怎麼會有分別與無分別之分？這是悖論？

談談我的理解吧：

從定義角度

1、無分別是指“本心”無分別，“本心”即是如如不動的佛性，有情眾生本具足：佛陀具足，凡夫也具足，富人具足，窮人也具足。

2、有分別是指“相”有分別，比如佛陀與凡暢之分、富有和貧窮之分、淨土與穢土之分。

從表現角度

1、一定程度上，無分別的體現是破去“我執”，體悟萬事萬物皆是因緣和合即是此理。

2、一定程度上，有分別的體現是破去“法執”，能夠隨類教化眾生。

以前我看楞嚴三昧經裡講到菩薩得楞嚴三昧能分別一百多種相，就很疑惑：菩薩不是無分別心嘛，後來師父跟我說：無分別的是心，有分別的是相。

佛學裡分別心是什麼意思

分別心，就是凡事都要本別清楚，都要得到符合自己想法（妄想）的結果。比如，你看到一輛汽車，知道是汽車就行了，別讓它碰到你。但是再往下分別，就是這車是什麼顏色、什麼牌號、好看不好看.....實無意義，因為那輛車與你無關。如看到男人（女人），知道是男人（女人）就行了，再往下分別就是美不美、帥不帥、好處不好處.......其實與你無關。人就是好這麼分辨下去的，結果是執著、煩惱徒生。這就是學佛的大障礙，佛講眾生平等，既然平等，你分別有何意義？另外在佛法上也不能有分別心，佛說萬法平等，無有高下，你非要找出哪個法門最好，豈不是違背佛的教導弧總之，分別心就是二元對立，就是不平等。是必須放棄的！

佛教所說的做到無分別心的例子

你想說什麼？你想用排汙工證明自己沒有分別心，其實不然，你認為他是排汙工，這就是分別心。你已經悄悄生起分別心。用一個事物證明另一個事物，這本身就不符合佛教的教義，十二因緣中明確說明，此有故必有，也就是說當排汙工成立同時，另一個對象也同時間成立，比如，美一但成立，醜也同時成立，當然也沒有什麼叫好，不好，因為不去分別就會有好，不好產生，既然沒有，就沒有所謂的接受於否。